<p class="ql-block">6.8 </p><p class="ql-block">今天开始正式行程</p><p class="ql-block">酒店早餐竟然也有酸菜干饭</p> <p class="ql-block">古蜀道是一个非常庞大的道路网络系统</p><p class="ql-block">是指从古长安（现西安）到古成都（现也是成都，吕不韦戈证实此名从秦朝沿用至今）</p><p class="ql-block">连接长江文明和黄河文明的道路</p><p class="ql-block">北五南三</p><p class="ql-block">北边有傥骆道、褒斜道、陈仓道、子午道、荔枝道</p><p class="ql-block">南边有米仓道、金牛道、阴平道</p><p class="ql-block">我们这几天要走的就是金牛道</p><p class="ql-block">金牛道还有分支如剑阆道（剑门关到阆中）</p><p class="ql-block">今天要走的古楼铺的这一截也属于剑阆道</p><p class="ql-block">很多道路都是由于军事原因而形成的</p><p class="ql-block">军事任务完成后也就逐渐废弃了</p><p class="ql-block">一直在使用的就是褒斜道和金牛道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄帝居轩辕之丘（出生地有黄土高原、洛阳平逢山、新郑轩辕丘、山东寿丘等多种说法，终归不是蜀国范围）</p><p class="ql-block">元妃为嫘祖</p><p class="ql-block">嫘祖生玄嚣、昌意二子</p><p class="ql-block">昌意娶蜀山氏女为妻生高阳继承天下</p><p class="ql-block">就是五帝之一的“颛顼帝”</p><p class="ql-block">颛顼帝生于若水（现四川雅安）</p><p class="ql-block">所以在上古时期古蜀国与中原已有蜀道沟通</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">商王武丁时期（约公元前1250-前1192年）为扩张商朝势力范围，对周边国发动多次战争，其中包括位于今四川地区的巴方和蜀地。武丁亲自领军，其配偶妇好作为军事统帅协同作战。妇好率军在西方设伏，武丁从东面进攻，将敌军驱入包围圈围歼。这是中国历史上最早有文字记载的围歼战例（甲骨文记载）。最终商朝成功征服巴蜀地区，将其纳入版图，巩固了南方统治。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古蜀国开明王朝的第二代君主开明二世，其疆域已扩展到了陕西宝鸡、凤翔一带，所以古蜀道可能大部分都曾经属于古蜀国的范围</p><p class="ql-block">古蜀国的政治中心从宝瓶口到三星堆到成都金沙遗址，所以当时古蜀国的边疆和政治中心之间的沟通走的就是古蜀道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以古蜀道的出现远远早于博物馆中提到的秦惠文王时期五牛粪金的故事</p><p class="ql-block">当然古蜀道是从这一时期开始成为国家驿道</p><p class="ql-block">秦惠文王与当时的蜀王各自打猎在褒斜道的一个关口相遇</p><p class="ql-block">二人互换礼物以示友好</p><p class="ql-block">秦惠文王给出的是黄金</p><p class="ql-block">但打开蜀王赠予自己的布袋却发现一抔黄土</p><p class="ql-block">秦惠文王非常生气</p><p class="ql-block">臣子则认为这是献上国土的意思</p><p class="ql-block">秦惠文王于是打算伐蜀</p><p class="ql-block">因为找不到通往蜀国的路</p><p class="ql-block">便在打猎相遇的地方放五头石牛</p><p class="ql-block">尾巴后放上黄金宣扬石牛粪金</p><p class="ql-block">蜀王想据为己有派五丁开凿蜀道</p><p class="ql-block">秦惠文王于是派兵尾随其后最终灭蜀</p><p class="ql-block">这也是金牛古道的来源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">755年<span style="font-size:18px;">安史之乱爆发，</span>叛军迅速攻陷长安，唐玄宗被迫西逃。途中在马嵬驿发生兵变，随行将士杀死杨国忠并迫使玄宗赐死杨贵妃。此后玄宗经散关入蜀，经故道、金牛道抵达成都。 757年收复长安后，玄宗返回长安，但蜀道在此次危机中发挥了关键作用，保障了朝廷的物资运输与军事指挥。此后唐朝皇帝多次选择入蜀避难，如唐德宗、唐僖宗均通过蜀道逃亡四川以应对叛乱和起义。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1935年国民党修建川陕公路</p><p class="ql-block">古蜀道才真正退出国家级高速公路的历史舞台</p> <p class="ql-block">早餐后乘车2.5小时到达小垭子</p><p class="ql-block">开始徒步</p><p class="ql-block">目的地为断碑梁</p><p class="ql-block">大约12km左右</p><p class="ql-block">如果有时间就再去一下鹤鸣山</p> <p class="ql-block">小垭子经古楼铺到徐家湾、王家坡</p><p class="ql-block">最后到达断碑梁</p><p class="ql-block">其中小垭子、徐家湾、王家坡、断碑梁都是乡村公路与蜀道的交叉点</p><p class="ql-block">自驾可达</p><p class="ql-block">这段古道是从编号3945号古柏树走到编号2255号古柏树</p><p class="ql-block">据说是翠云廊南段最精华的路段</p> <p class="ql-block">这段基本上都是土路</p><p class="ql-block">甚至可称羊肠小道</p><p class="ql-block">据说之前部分路段被荆棘覆盖无法通行</p><p class="ql-block">后来在政府的主导下清理了出来</p> <p class="ql-block">碰到一个背货的</p><p class="ql-block">这比上山的还是强多了</p> <p class="ql-block">3661、3662号古柏</p><p class="ql-block">这边的古柏只有编号</p><p class="ql-block">没有标注树龄</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当年蜀道成为国道后</p><p class="ql-block">为了防止道路受损石板滑落等等</p><p class="ql-block">从先秦时便开始栽种柏树</p><p class="ql-block">树龄最长的为2300年</p><p class="ql-block">秦始皇统一中国为公元前221年</p><p class="ql-block">今天走的古楼铺这一截也是除了翠云廊外古柏最集中的一段</p> <p class="ql-block">两个领队落落领头筱筱压队</p><p class="ql-block">两个人都带了相机</p><p class="ql-block">但筱筱更喜欢拍照一些</p> <p class="ql-block">从这儿开始就标注了树龄</p><p class="ql-block">行走其间就更有乐趣了</p> <p class="ql-block">旁边的牌子上写着这棵树已经销了户：</p><p class="ql-block">2021年6月，因连日降雨造成滑坡致使该古柏倒伏。灾情发生后，县翠云廊古柏自然保护中心组织专家综合研判，并及时采取了以下救护措施：</p><p class="ql-block">．堡坎培土加固，促进根系生长；补充树体营养，增加树体免疫；</p><p class="ql-block">·疏枝降低消耗，减少安全隐患；·开展药物防治，减少病虫危害。</p><p class="ql-block">通过专业救护与持续养护，该古柏维系生命长达3年，但终因根系断裂无法修复，不能维持正常生长。2024年5月，该古柏枝叶枯黄掉落、树皮干裂脱水，已无生命迹象。经专业机构鉴定，认定为死亡。</p><p class="ql-block">蜀道翠云廊古柏具有重要的历史、文化、景观、科研价值，按照《四川省古树名木保护条例》相关规定，该古柏已报古树名木主管部门注销档案，予以原地保留。</p> <p class="ql-block">趁着路上没人赶紧拍拍拍</p> <p class="ql-block">好大的树</p> <p class="ql-block">依旧是土路</p><p class="ql-block">不过据说有计划要铺上石板</p> <p class="ql-block">合影</p><p class="ql-block">感觉这次行程的合影都拍得挺有趣</p> <p class="ql-block">继续前进</p> <p class="ql-block">阳光从树枝间斑驳洒落</p> <p class="ql-block">路餐时间</p> <p class="ql-block">应该是本地人吧</p><p class="ql-block">带着宠物就出发了</p> <p class="ql-block">还是很晒的</p> <p class="ql-block">这是一棵1200年的古柏</p><p class="ql-block">广安援建</p> <p class="ql-block">各种合影</p> <p class="ql-block">这好像是棵1500年的</p> <p class="ql-block">合影</p><p class="ql-block">又是筱筱拍的</p> <p class="ql-block">这张图也是筱筱发群里的</p> <p class="ql-block">比预期提前结束了今日徒步</p><p class="ql-block">于是有时间好好逛逛鹤鸣山</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">广元鹤鸣山</p><p class="ql-block">位于四川省广元市剑阁县普安镇东侧，地处川北丘陵地带，山势陡峭，石阶直抵山顶，清代文峰塔立于山巅，苍松掩映。山腰以唐代重阳亭为核心，串联文物古迹，现辟为鹤鸣山公园，融合古建与现代景观。</p><p class="ql-block">山体分布道教造像数十尊，以唐代长生保命天尊像及浮雕武士群像最著，山顶存唐至清石刻群，含《剑州重阳亭铭》碑、《大唐中兴颂》摩崖及道教造像并称"三绝"。李商隐撰文唐碑与颜真卿书法石刻保存完好，道教造像被纳入中外艺术史研究。</p><p class="ql-block">东汉张陵曾在此创立五斗米道，设二十四治传教，尊奉《老子五千文》。宋代出土铜器、瓷碗等祭祀文物，其中"莲瓣纹豆青瓷碗"属国家一级文物。该山兼具自然景观与宗教文化遗存，为中国道教四大名山之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成都周边的大邑也有坐鹤鸣山</p><p class="ql-block">据说那才是道教发源地</p><p class="ql-block">而剑阁这座鹤鸣山只能算是道教圣地</p> <p class="ql-block">奇怪</p><p class="ql-block">“全国重点文物保护单位</p><p class="ql-block">鹤鸣山道教石窟寺及石刻”</p><p class="ql-block">这块碑上方的雕刻居然是各种运动</p><p class="ql-block">怎么想的</p> <p class="ql-block">进大门左侧为夷道通向文峰广场</p><p class="ql-block">右侧为希道通向东大门</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夷道、希道</p><p class="ql-block">此道名源自《道德经》【视之不见名曰夷，听之不闻名曰希】。</p> <p class="ql-block">博物苑</p><p class="ql-block">落落打算帮我们找个解说的</p><p class="ql-block">居然没人</p><p class="ql-block">只能自个儿看看咯</p> <p class="ql-block">张道陵雕像</p><p class="ql-block">张陵（34—156），中国东汉五斗米道创立者。后改名张道陵，字辅汉，敬为张天师。沛国丰邑（今江苏丰县）人。少时喜读河洛图讳、天文地理之书。曾入太学，通达五经，又好黄老之学，举荐“贤良方正直言极谏科”。汉明帝时曾任巴郡江州（今四川重庆）令，后隐居北邙山（今河南洛阳北），修炼长生之道。朝廷久征不就。东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（今四川大邑县境内），创立五斗米道。教门中尊老子为教主，以《老子五千言》为经典，自称太上老君，授为“三天法师正一真人”。制作道书24篇，建立24治区，各治立道官祭酒，以统治道民。道民有犯小过者以悔过自新为奉道之主旨，并用符水咒法为道民治病。传有弟子王长、赵升等。子孙世袭天师道号，历代帝君皆加有封号。</p><p class="ql-block">东汉顺帝（126—144年）时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄山）修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。于是，张陵以鹤鸣山为中心设二十四治，是正一盟威道的基层组织与活动中心。初设二十四治，主要集中在蜀汉地区，后为与二十八宿相配，乃增至二十八治，其中阳平治是正一盟威道的总部。传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。</p> <p class="ql-block">炼丹炉</p><p class="ql-block">看上去挺新的</p> <p class="ql-block">迅速到了摩崖石刻区域</p> <p class="ql-block">大唐中兴颂并序摩崖碑</p><p class="ql-block">此碑文及序文为中唐杰出诗人、文学家元结所撰，大书法家颜真卿所书。千百年来，该碑脍炙人口，为历代文人书家备受推崇。此碑高3.13米，宽3.89米，自左至右竖排阴刻20行，共229字，通体端庄，气势磅礴，可谓颜书晚年代表之作，为目前国内保存最完好的中兴颂石刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大唐中兴颂》释文内容</p><p class="ql-block">释文：大唐中兴颂有序。</p><p class="ql-block">尚书水部员外郎兼殿中侍御史荆南节度判官元结撰。金紫光禄大夫前行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿书。</p><p class="ql-block">天宝十四年，安禄山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年，复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业刻之金石，非老于文学，其谁宜为？</p><p class="ql-block">颂日：噫噫前朝，孽臣姦（奸）骄，为惽为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百寮窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，戎卒前駈。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复复指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除袄灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻。</p><p class="ql-block">该文主要记述了安史之乱的平定过程，颂扬了大唐中兴的重大历史事件。碑文的开头描述了安禄山攻破洛阳和长安，唐玄宗逃往四川的情景；接着提到太子在灵武登基，随后皇帝移军凤翔，最终收复两京，唐玄宗回到京城。碑文还强调了前代帝王有盛德大业受到歌颂，并赞扬了大唐中兴的伟大事业。</p><p class="ql-block">此碑记录了唐朝安史之乱这一重大历史，也展望了大唐复兴的艰难岁月，其书大气磅礴、稳如泰山，其文掷地有声、令山河敬仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">被誉为剑门蜀道上最璀璨夺目的书法明珠</p><p class="ql-block">这是整体</p> <p class="ql-block">这是局部</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代道教造像群、晚唐诗人李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑、宋代翻刻颜真卿书《大唐中兴颂》摩崖碑，被誉为“鹤鸣山三绝”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">剑阁县志（1992年07月）记载：“第三十一篇剑门名胜。……第二章文物古迹。第一节古代文物。……四、石窟、石刻。……《大唐中兴颂》摩崖石刻在重阳亭侧。崖碑高3.12米，宽3.48米。碑文从左至右竖行排列，阴刻楷书21行，229个字。除‘有序’二字稍小外，其余字大16厘米，十分醒目。通体端庄，气势磅礴。系唐肃宗上元二年八月，文学家元结撰文，大书法家颜真卿书写。代宗大历六年六月，书刻于永州浯溪（今湖南祁阳）岸边石崖。南宋绍熙年间，隆庆府通判吴旴翻刻于鹤鸣山，距今八百年。明景泰壬申，四川、广西道监察御史黄溥命州守王玘作亭保护，题：‘摩崖碑亭’。明万历壬午，奉直大夫剑州知州陈宗凯重修碑亭并依原刻镌深字迹。古人称其文为‘如驱千金骏马，倚丘山而立’。称其书为‘笔力遒劲，法度森严’。为书法家规矩准绳之大成，是珍奇的书法实物和艺术珍品。</p> <p class="ql-block">旁边的几块碑</p><p class="ql-block">也是刻着碑文的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">摩崖碑亭记</p><p class="ql-block">《摩崖碑亭记》为明景泰间四川、广西道监察御史蒲阳黄溥撰，奉直大夫剑州知州淮南王玘书。</p> <p class="ql-block">重修重阳亭碑</p><p class="ql-block">《重修重阳亭》碑，为光绪二十六年知州李道江撰。</p> <p class="ql-block">重修摩崖碑亭记，……大清同治十年岁官辛未上巳月穀旦勒石。</p><p class="ql-block">《重修摩崖碑亭记》，为同治十年知州王燕琼撰，州判唐希勋书。</p> <p class="ql-block">颜真卿书中兴颂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">颜真卿（709－784），字清臣，别号应方。唐代名臣、书法家。</p><p class="ql-block">开元二十二年（734），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784），75岁的颜真卿被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭，德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念，亲颁诏文：“才优匡国，忠至灭身，出入四朝，坚贞一志”予以追念。</p><p class="ql-block">颜真卿亲书的《大唐中兴颂》，为中唐诗人元结撰文，初刻于湖南永州祁阳浯溪城南石崖。南宋绍熙二年（1191），隆庆府（时设剑州古城）通判吴盱从祁阳浯溪崖上翻刻至鹤鸣山，虽不是原版，但距今也有数百年历史。历代有修葺保护记载，可见后人对颜书的崇拜。今立于重阳亭侧，一笔一画清晰可辨。碑高3米、宽近4米，丰腴雄浑的颜体风格为世人所熟悉，在鹤鸣山颇具气场。</p><p class="ql-block">颜真卿书写此文正是元结去世那一年，想必是元结的去世再次触动了他的痛点，澎湃起呼唤“中兴”的热血，激情而书。</p><p class="ql-block">元结（719－772），字次山，号漫叟。天宝十二年进士及第。安禄山反，率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内）。乾元二年(759)，元结出任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。</p><p class="ql-block">上元二年（761），历时数年之久的“安史之乱”基本结束，元结在江西九江任上乘兴写下了这篇《大唐中兴颂》，字里行间饱含对唐王朝统治集团争权夺利贪婪腐朽的憎恨，颇具批判精神。</p><p class="ql-block">此时的颜真卿已年过六旬，书法造诣愈加纯熟。赋、书强强联手，珠联璧合，堪称书撰二绝。难怪后人诗赞“水部胸中星斗文，大师笔下龙蛇字”。</p> <p class="ql-block">"古重阳亭"石刻</p><p class="ql-block">重阳亭最早建于唐代大中八年（854)，其时剑州知州蒋有邀请了遭贬于梓州（今三台县）的大诗人李商隐撰写了剑州重阳亭铭文，并刻碑竖于亭中。后亭塌碑扑。到宋代重建时，张瑞书下了"古重阳亭"四字，并镌刻于亭壁。至后来，重阳亭铭碑移于道教第五号龛保存，5.12大地震此亭垮塌，现重阳亭为灾后重建之仿古建筑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李商隐《重阳亭铭并序》碑现置于五号龛（原道教造像被盗），可见人们对李商隐敬重有加。重阳亭为唐大中八年（854）时任剑州刺史蒋侑所建，九月初一竣工，正好重九登高观景，故取名“重阳亭”。蒋郁冲着晚唐大诗人李商隐（时任梓州幕僚）的名气，邀请其为亭撰铭。千年来，亭时有毁坏，而碑却保存至今。从铭文中可以看出蒋侑政绩颇多，李商隐的文笔为其锦上添花，播美于当时，留馨于后世。</p><p class="ql-block">（重阳亭为唐大中年间(公元856年前后)剑州刺史蒋侑首建，大诗人李商隐为之作铭，今碑铭尚在，字迹工整，力透石背，保存完好。宋治平年间(1064一1067年)，剑州知州张重颂重修是亭，吴师孟为之铭。元末亭毁，至明正德中(1506—1521年)由剑州知州李壁重建于旧址。）</p><p class="ql-block">安史之乱后，“中兴”成为时代最强音。唐朝出现过几次中兴局面：元和中兴、会昌中兴、大中之治，三次大的中兴局面虽不能与盛唐贞观之治、开元之治相比，但确为中晚唐在刀锋上行走的大唐帝国延续了寿命。</p><p class="ql-block">蒋侑在鹤鸣山建重阳亭正值唐朝最后一个中兴局面“大中之治”。大中皇帝唐宣宗李忱，对内的最大政绩是贬谪李德裕，结束了“牛李党争”；对外收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地；最后一次使唐朝国势现出了“中兴”的小康局面。李商隐对“大中之治”的欣慰之情，在重阳亭铭文的第一句序言表露出来：“陪臣未尝睹天子宫阙，矧得舞殿陛下耶？”正文中继续着这种情绪，“仕之为道，隆磊英杰。惟君之名，惟蒋是故……”</p><p class="ql-block">李商隐十九岁步入仕途，因文才而限于“牛李党争”的夹缝之中，一生困顿不得志，只能辗转于各藩镇之间当幕僚。晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下大不如前，而李商隐却出人意外地将唐诗推向了又一高峰。</p><p class="ql-block">大中末年（约858），可怜一代伟大诗家，四十六岁忧郁而终。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是奇怪这不是只有“古重阳亭”四个字么</p><p class="ql-block">还是宋代重建时张瑞写的</p><p class="ql-block">李商隐写的铭文呢？</p><p class="ql-block">原来是移到五号龛了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这四个字的上方刻的是重阳亭诗，有跋。鹤鸣峰翠合波光，片石遗文发秘藏，万古溪山此亭子，百年风日自重阳，黄花保肯留人醉，白发偏宜落帽狂，今昔体论几真赏，吟馀双剑倚天长。……</p><p class="ql-block">《重阳亭诗》有跋，刻于明正德十三年，为巡按监察御史卢雍撰书。</p> <p class="ql-block">接下来就是道教造像的五个龛了</p><p class="ql-block">我们好像走反了</p><p class="ql-block">先到的五号龛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">剑阁县志（1992年07月）记载：“第三十一篇剑门名胜。……第二章文物古迹。第一节古代文物。……四、石窟、石刻。摩崖道教造像，位于鹤鸣山，刻凿于唐宣宗年间。存有造像5龛，从左至右编为5个龛号，横向排列在长51米、宽5米多的崖壁上，共塑造61个不同人物形象，其中主雕‘长生保命天尊’（亦称长生大帝）三尊，浮雕四组。1号龛被破坏，仅存半身造像。2、3、5龛呈拱形，内作穹窿顶。4号龛呈长方形，内作拱顶，各龛天尊造像，有冠有履，袍着贴体，面部饱满，肌肤丰腴，身材颀长，神态安祥。体现‘长生不老’意境，雕刻线条简练概括，刀法凝重着实。各龛均有形象各各异的‘十二神将’浮雕，龛台下刻有花纹、青狮、麒麟等吉祥物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道教本无造像之风，但见佛教造像之风兴盛，因此也开造像以便传播， 但数量依然是少之又少。四川是五斗米道肇始和盛行之地，所以保留着全国为数不多保存完好，规模宏大的唐代道教造像群。</p> <p class="ql-block">道教造像五号龛</p><p class="ql-block">此龛三尊主像于20世纪30年代左右被盗，现仅存龛楣和龛内壁浮雕，其内容为六丁六甲神像。雕刻人物造型生动，线条遒劲有力，特别是长发眼球突出的丁神，有让人过目不忘之感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中间原本应该放置主像的地方如今放置的便是李商隐《重阳亭铭并序》碑了</p><p class="ql-block">该铭文为蒋侑修缮道路、修建重阳亭而作，记述其任内平诉讼、抑物价、凿险道等政绩，通过南北亭与重阳亭的营建展现仁政理念，以四言句式融合叙事议论。</p><p class="ql-block">碑文楷书镌刻508字，保存蒋侑“田讼以直”“市正镞清”等治绩，铭文篆额楷文形制完整，明代出土后成为历代重修依据。作为李商隐入蜀期间作品，该铭文既是研究唐代散文的实物资料，又为鹤鸣山文物遗存，具有文学与考古价值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五号《老君说法》龛，唐，复合（双层）龛形制，外高223厘米，宽179厘米，进深104厘米。内龛高201厘米，宽141厘米，进深90厘米。</p><p class="ql-block">内龛凿造老君说法像及左右胁侍像被盗，主尊正壁左右浮雕八部护法像，像高52~23厘米，肩宽34~14厘米半身像，均头饰花蔓髻或戴盔，身著双领下垂或立领天衣，肩披巾，持盾或禅指（物）。</p><p class="ql-block">内龛外沿侍立一女侍者和一男侍者，女侍者头饰短发，身著双领上衣，内着圆领衫，下着裙足履道屐，双手交结于胸作侍立状，像高95厘米。肩宽20厘米。男侍者头饰道髻，身着交领阔袖道袍，双手双结作揖状，脚蹬道履。像通高99厘米，肩宽26厘米。</p><p class="ql-block">外龛左右侧壁凿六丁六甲神，足踏夜鬼手持法器，戴盔披巾，足穿靴，左右神将有髯，其中有一披发作愤怒状神将，神将高103~35厘米，肩宽29~15厘米，各分三层立于侧壁，其中第一层为全身像。夜鬼高50厘米，宽20厘米。</p> <p class="ql-block">外龛侧壁的六丁六甲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四川广元鹤鸣山道教造像中的六丁六甲造像，系唐代道教石刻艺术遗存，具有重要宗教与历史价值。六丁六甲源自道教神系，为十二位护法神将的总称，其中六丁属阴（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑），六甲属阳（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），其神格源于古代于支纪法及星宿崇拜的宗教化演变</p> <p class="ql-block">龛外的碑</p> <p class="ql-block">五号龛旁的“剑阁”二字</p><p class="ql-block">己未春，剑阁，夔门谭文采题。</p> <p class="ql-block">接下来</p><p class="ql-block">道教造像四号龛</p><p class="ql-block">此龛凿于唐大中11年（857)，系道教长生大帝像。造像虽显丰腴，线条略显凝重，但同样不失唐代造像的美感。加之此造像是鹤鸣山唯一有纪年的造像，更显珍贵，此龛右下方可见两位官人雕像，为其时剑州知州蒋侑和大诗人<span style="font-size:18px;">李商隐刻像。</span></p> <p class="ql-block">看得出这是两个人不？</p> <p class="ql-block">四号《长生保命天尊》龛，唐大中十一年（857年）。复合（双层）浅敞口圆拱龛形制，外龛宽142厘米，高249厘米，进深27厘米；内龛宽110厘米，高242厘米，进深18厘米；内凿主尊长生天尊-躯，天尊头饰花蔓髻，桃形头光，上饰以“五星运纹图”，身著双领下垂阔袖道袍，右手掌向外持'丹’，左手上举施与愿印，脚履道屐，立于仰莲台上，莲台宽105厘米，高22厘米；像通高221厘米，肩宽64厘米；外左侧壁刻有唐大中十一年题记和嘉庆《长生宫记》。</p> <p class="ql-block">龛左侧的三个小造像</p> <p class="ql-block">翠霭空奇</p><p class="ql-block">‘翠霭空奇’，题刻于嘉庆二十五年，天水石钧书。</p> <p class="ql-block">四川省第一批文物保护单位</p><p class="ql-block">鹤鸣山道教造像</p><p class="ql-block">四川省人民委员会</p><p class="ql-block">一九五六年八月十六日公布</p><p class="ql-block">剑阁县人民政府立</p> <p class="ql-block">道教造像三号龛</p><p class="ql-block">此造像开凿于唐初，系道教长生保命天尊。头戴莲花冠、背饰五斗图，身着素衣宽袖道袍，脚穿道履踏莲台，一手持法器，一手示无畏印，雕刻线条飘逸流畅，是唐初此类造像中之神品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三号《长生保命天尊》龛，唐，座东向西，偏南15度。复合（双层）龛形制，外龛为：平面方形、平顶；内龛为平面方形、圆拱顶；龛宽130厘米，高230厘米，进深30厘米；龛左侧凿一天尊像，像高190厘米、肩宽50厘米，头饰桃形高髻，桃形头光，上饰以“五星运纹图”，身着双领下垂阔袖道袍，右手弯于腰持'丹’，左手上举，手心向外于胸，施与愿印，脚履道屐，立于仰莲台上，像通高221厘米，肩宽64厘米，进深25厘米；莲台宽105厘米，高22厘米。</p> <p class="ql-block">三号龛旁边就是二号龛</p><p class="ql-block">挨得紧紧的</p> <p class="ql-block">道教造像二号龛</p><p class="ql-block">此龛主像于二十世纪初被盗，现存于龛门楣两侧浮雕为"六丁六甲"神像，龛内后壁为道教八真人，或称天龙八部。生动的造像，优美的刻线，显露出隋代晚期雕刻技艺的精美绝伦。此浮雕中的丁甲神各持法器"阴阳鱼虫"，所表现的图意为太极形成前的无极现象，此乃国中道教造像之绝品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二号《天尊说法》龛，唐，复合（双层）敞口圆拱顶龛形制，主尊及胁侍像被盗，存护法八部像，浮雕，厚2厘米，均饰花蔓髻或桃形高髻，与主尊相近护法（左右）手持莲花枝，其余六尊禅指或双手作揖状，像通高50~38厘米之间，均凿半身像，像身著立领天衣，颈饰项身著铠甲，主龛外左右侧壁立二女侍者，像通高20厘米，肩宽19厘米，均饰高花蔓髻，著双领下垂阔袖长袍，双手持笏立于龛口。主龛高176厘米，进深71厘米，宽137厘米。外龛宽172厘米，进深119厘米，高213厘米，左右壁凿浮雕12神将（六丁六甲神），均头戴盔或饰花蔓髻，手持剑，双头莲，身著铠甲或身著天衣，肩饰巾，下著裙，左右各凿六神将排列（分为三层），神将肩宽29~20厘米，高90~29厘米，除左右侧第一排为全身像，其余2排均为半身像，脚踏2夜鬼（饿鬼），高40厘米，肩宽26厘米，其中右侧壁六神将有一饰狮子头人物及一有髯人物。龛外凿有明碑一对，覆莲碑座，下各凿石狮一只，右狮子宽76厘米，高67厘米；左狮子宽76厘米，高62厘米。碑冠高35厘米，宽62厘米；碑身高125厘米，宽55厘米；碑座宽65厘米，高25厘米。</p> <p class="ql-block">护法八部像</p> <p class="ql-block">侍者及脚踩饿鬼的六丁六甲</p><p class="ql-block">这是六丁</p><p class="ql-block">有一狮子头人物及一有髯人物</p> <p class="ql-block">这是六甲</p> <p class="ql-block">龛外明碑上刻着：</p><p class="ql-block">九日同游斯为盛会，</p><p class="ql-block">万山合袌足骋大观。</p> <p class="ql-block">明碑下的石狮子</p>