《入地眼全书》穴法卷三之四真三法（一）

易昱全

四真三法（一）四真者，真龙、真穴、真砂、真水。三法，高不斗煞，低不犯冷，闪不离脉。何为真龙，穴顶一线之脉，如丝如带，若隐若现，滴落穴内，此真龙也。何谓真穴，葬口上下之间，有毬有檐，如覆如仰，生气融结，此真穴也。何谓真砂，蝉翼牛角是也。穴无蝉翼以蔽于后，则其气寒，穴无牛角以抱于下，则其气散，此二者所以为真砂也。何谓真水，虾须、蟹眼、金鱼是也。穴上无虾须之分水，则怕淋头，下无金鱼蟹眼之合水，则忌割脚，三者所以为真水也。真龙既降，真水夹抱，天星涌突，必有真穴。立穴之法，必有真砂，真砂既应，穴正无差。砂关两路，水对三叉，合之可知四真之有关于生气矣。破毬谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或脉缓而过于吞之故也。破檐是为犯冷，盖脉柔而不知吞缩，或脉急而过于吐之敝也。宁伤其穴，莫伤其龙，伤穴冷退，伤龙致凶，此可知吞吐之不可不慎也。欲得挨闪之法，则来有股明股暗，不可不审，到有先到后到，不可不辨。气有先到，不可不挨。挨闪得宜，则气可乘矣。收砂收水，葬法之主，或左或右，随砂水住。不但明界与暗界，先到必须挨。若会明暗挨闪法，左右任君裁。合之可得偏正挨闪之法矣。龙无脉不成，脉现则成。龙穴无气不成，气现则成穴。细软活动者为脉，脉爱其清。露肉露唇者为气，气受其肥。认脉可以观龙，识龙可以点穴。气之现亦不一，有穴后见者，有穴中见者，有穴下见者，有左右见者。穴后见者皮毬，穴中见者凑毬，穴下见者就气，左右见者挨生。上观其脉之来，下观其气之受。上以盖胎言，下以乘胎言，傍观其界，以夹胎言。阳来取毬，阴来取窝。葬顶休伤脑，葬窝莫破唇。此可得气胜形状之附于此矣。凡习地理者，明了四落，认气认脉，点穴不差，四真三法，一路讲来，果得其要，则地不求发而自发矣。俗士云：“寻龙十年易，点穴百年难。”虽是句谈话，想来看地的，一生一世不能扦一穴。古人云：“人生不满百，那有许长寿。”若依贫衲言，寻龙真不易，点穴亦非难。衲见视七尺深穴士，此不足为奇。乃得神龟点化，累见有龙之地方才有穴。若是无龙，则无所矣。凡点穴，先看入首束气处，气从何处来，何处止，脉气不上不下，不左不右，穴点其中矣。此正来正受，如人有上停、中停、下停，三停之穴，在上点上，在中点中，在下点下。又看两傍有偷结、闪结者，为怪穴。如人身之上不在顶门，而在太阳。又看龙之缓急，急来点下，缓来点上。不急不缓点其中间。急者如人雄勇力大，上不能受穴，穴在下三里点之，缓者如人微弱力，小气不足也。穴在上顶门点之，不急不缓者如人温和，不急不缓、不强不弱，穴在中窝，从中点之。将人之穴比山，龙之穴则易点，眼目则易明。 这段文字是《入地眼全书》中关于环境学穴法的核心内容，主要阐述了“四真”（真龙、真穴、真砂、真水）的判断标准和“三法”（高不斗煞、低不犯冷、闪不离脉）的操作原则，以及点穴的具体方法。下面用白话详细解读：一、开篇：四真与三法的总起“四真”指的是真龙、真穴、真砂、真水，这是判断环境学宝地的四个核心要素；“三法”是点穴的三个基本原则：地势高时不能“斗煞”，地势低时不能“犯冷”，调整位置（挨闪）时不能偏离龙脉。二、四真的具体含义1. 真龙什么是真龙？是指墓穴顶部那条像丝线、像绸带一样的龙脉，它若隐若现，从高处隐约延伸、“滴落”到墓穴内部，这就是有生气的真龙。（核心：真龙不是指整个山脉，而是墓穴顶部那道细微、连贯、能聚气的脉线，是生气的源头。）2. 真穴什么是真穴？是指下葬位置（葬口）的上下区域，有“毬”和“檐”的形态——“毬”像圆形的凸起，“檐”像覆盖或仰承的边缘，整体如盖碗覆扣或托盘上仰，生气在此凝聚，这就是真穴。（核心：真穴是生气聚集的具体位置，形态上要有“毬”（凸起聚气）和“檐”（边缘抱气），缺一不可。）3. 真砂什么是真砂？是指“蝉翼”和“牛角”两种形态的砂（即墓穴周围的小山或土坡）。- 若墓穴后方没有“蝉翼”状的砂（像蝉翼一样轻薄贴附的坡地）遮挡，生气会因无依靠而“受寒”（散泄）；- 若墓穴下方没有“牛角”状的砂（像牛角一样弯曲环抱的坡地）围护，生气会因无收束而“散逸”。这两种砂是“真砂”的关键，作用是聚气、护气。4. 真水什么是真水？是指“虾须”“蟹眼”“金鱼”三种形态的水（即墓穴周围的细小水流或水痕）。- 墓穴上方没有“虾须”状的分水（像虾须一样细微分叉的水流，能分流雨水），就怕雨水直接淋到墓穴（淋头水，不吉）；- 墓穴下方没有“金鱼”“蟹眼”状的合水（像金鱼摆尾、蟹眼微凸的汇水处，能聚集水流），就怕水流冲刷墓穴底部（割脚水，不吉）。这三种水是“真水”的关键，作用是挡水、聚气，避免气被水冲散。四真的关联真龙出现后，必有真水左右环抱；若星峰（山顶）隆起突出，必然藏有真穴。点穴时一定要有真砂配合，真砂的形态合格了，穴位就不会偏差。砂能挡住两路（左右）的气，水会在三叉口汇聚，由此可见，四真都与生气的聚散密切相关。 三、三法的具体操作1. 高不斗煞“破毬”（破坏了穴上的“毬”状凸起）就叫“斗煞”。原因是：龙脉气强时，点穴不懂“减”（少占一点）；或龙脉气缓时，点穴又太贪（多占一点），导致伤到“毬”，引发凶煞。2. 低不犯冷“破檐”（破坏了穴下的“檐”状边缘）就叫“犯冷”。原因是：龙脉气柔时，点穴不懂“缩”（退一点）；或龙脉气急时，点穴又太露（多伸一点），导致伤到“檐”，使生气变冷（散泄无力）。这里强调：宁可伤穴（生气减弱，只是慢慢衰败），也不能伤龙（龙脉受损，会直接招凶）。所以点穴时“吞”（多占）和“吐”（少占）的分寸必须慎重。3. 闪不离脉想掌握“挨闪”（调整位置，左挨右闪）的方法，要注意：- 龙脉来势有“明股”（明显可见的脉）和“暗股”（隐蔽的脉），必须仔细分辨；- 生气到达有“先到”（气先聚的地方）和“后到”（气后聚的地方），必须清楚判断。生气先到的地方，一定要“挨”（贴近）；挨闪的位置恰当，才能承接生气。收砂、收水是葬法的核心，左右位置要随砂水的走向确定。不管是明处的界限、暗处的界限，只要是生气先到的地方，就必须贴近。掌握了明暗、挨闪的方法，左右位置就能灵活裁定——这就是偏正、挨闪的原则。四、脉与气：点穴的核心依据龙脉没有“脉”就不成其为龙，脉显现了，龙才成形；龙穴没有“气”就不成其为穴，气显现了，穴才成形。- “脉”是细软、活动的（像有生命力），喜欢“清”（清晰、不杂乱）；- “气”是“露肉露唇”的（像人体露出肌肉、唇缘一样，有明显的凸起或边缘），要“肥”（饱满、有力量）。认脉能观察龙的走势，识龙能精准点穴。气的显现方式有多种：- 穴后方显现的，叫“皮毬”；- 穴中间显现的，叫“凑毬”；- 穴下方显现的，叫“就气”；- 左右显现的，叫“挨生”。点穴时，上看脉的来源，下看气的聚集：上对应“盖胎”（像盖子护着胎气），下对应“乘胎”（像承接胎气），旁边看界限，对应“夹胎”（像夹住胎气）。- 若龙脉是“阳”（凸起），就取“毬”（凸起处聚气）；- 若龙脉是“阴”（凹陷），就取“窝”（凹陷处聚气）。还要注意：葬在顶部别伤“脑”（顶部核心），葬在窝中别破“唇”（窝的边缘）。由此可见，气的强弱比形态更重要。五、点穴的关键原则凡是学习环境学的人，明白“四落”（龙脉的四层下落走势），能认气、认脉，点穴就不会出错。掌握四真三法的核心，不用刻意求“发”（富贵），地自然会显效。俗人说“寻龙十年容易，点穴百年难”，这话虽带调侃，但确实有人一辈子也点不准一穴。古人说“人活不过百岁”，哪有那么久时间练习？依我（作者自称“贫衲”）看，寻龙其实不容易，点穴也不算难。我曾见过七尺深的墓穴，不算稀奇，这是神龟点化的启示：有龙的地方才有穴，没龙的地方就没有穴。点穴的具体步骤：1. 先看龙脉“入首束气”处（龙脉到头、收束聚气的地方）：气从哪里来，在哪里停，脉气既不偏上也不偏下、既不偏左也不偏右，穴位就点在正中间——这叫“正来正受”。2. 像人有上停（头）、中停（身）、下停（脚），穴位也分三停：气在上停就点上部，在中停就点中部，在下停就点下部。3. 还要看两侧有“偷结”“闪结”的怪穴（气不聚在正位，偷藏在侧边），比如人身上的穴位，不在头顶而在太阳穴（太阳）。4. 看龙脉的“缓急”：- 龙脉急促（像人勇猛力大），上部受不住气，穴位点在下方三里（泛指低处）；- 龙脉舒缓（像人虚弱无力），气不足，穴位点在顶部（高处聚气）；- 不急不缓（像人温和，不强不弱），穴位在中间的窝处，点在正中间。用人身上的穴位比喻山上的穴位，龙穴就容易点，道理也容易明白。总结这段文字核心是讲：通过“四真”（龙、穴、砂、水）判断生气聚集的条件，用“三法”（高不斗煞、低不犯冷、闪不离脉）把握点穴的分寸，最终依据龙脉的脉、气和缓急，像认人体穴位一样，精准找到聚气的龙穴。