西北之旅，大美陕西（三）古都西安

欢（谢绝送花🌷）

西安西安古称长安，陕西省省会，是中国西北部最大的中心城市，下辖11个区、2个县、6个国家及省级重点开发区，并代管一个国家级新区，即西咸新区。 十三朝古都早在100万年前，蓝田猿人就在西安生活。西安有3100多年的建城史和1100多年的国都史，先后有西周、秦、西汉、新、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个朝代在此建都。 1949年5月20日，西安解放。 1954年6月19日，西安市成为陕西省辖市。 西安市是联合国教科文组织于1981年确定的“世界历史名城”，是中华文明和中华民族重要发祥地之一、古丝绸之路的起点，与世界著名的罗马、雅典、开罗等古城齐名，也是中国六大古都中建都历史最长的一个，长安文化是中华文化的重要组成部分。 2024年，年末全市常住人口1316.76 万人。 作为十三朝古都，长安之名承载了汉唐盛世的辉煌，改名西安后虽保留部分古韵，但“长治久安”的恢弘气势减弱，被视作文化符号的降格。‌‌ △西安火车站的城墙 西安城墙西安城墙的周长为‌13.74公里‌，是世界上保存最完整，规模最大的古代城墙。城墙呈封闭的长方形，环绕整个西安古城区。‌‌一条视频带你登上西安城墙，收获满满的看懂西安城墙。 △网络视频 西安城墙是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣建筑，始建于隋唐，扩建于明代。 △网络图片 古城墙西安城墙的历史可追溯至隋开皇二年（582年），隋文帝命宇文恺主持修建大兴城（唐改称长安城），奠定了城墙的雏形。唐末战乱后，佑国军节度使韩建缩筑皇城形成新城。 600多年古墙体明洪武三年至十一年（1370—1378年），朱元璋在唐皇城基础上扩建为现存城墙主体。 清代及民国多次修缮，1983年起大规模修复后形成今日风貌。‌‌ 随无人机，五分钟绕西安城墙环飞13.74千米，领略不一样的古长安明城墙。 △网络视频 城门西安城墙主城门有四座：长乐门（东门），永宁门（南门），安定门（西门），安远门（北门），这四座城门也是古城墙的原有城门。从民国开始为方便出入古城区，先后新辟了多座城门，现西安城墙已有城门18座。另外14座城门分别是朱雀门、勿幕门、含光门、玉祥门、尚武门、尚德门、解放门、尚俭门、尚勤门、朝阳门、中山门、建国门、和平门、文昌门。‌‌这些城门各有其独特的历史背景和特色。而永宁门是西安城墙四座主门中唯一保留完整翁城的城门。 ‌天翼一行选择从永宁门进入古长安城…… 永宁门永宁门在唐朝时被称“安上门”，并不在长安城的中轴线上，唐末后，百姓居住的外郭城和宫城被放弃，长安城只保留了皇城，再经过后世各代的扩建，长安城从方形变成了长方形，中轴线也由朱雀门变到了南门位置，“安上门”在明代也改名为永宁门。西安城墙的城防体系包括三重楼、两重城，三重楼指吊板后方的闸楼、箭楼、城楼，两重城是闸楼内部的月城以及瓮城。这种三重城防结构在西安城墙的东、西、南、北四座主城中仅永宁门完整保留，其他城门因历史损毁或改造已失去原貌。 ‌ △通过这张鸟瞰照片（网络图片）可以看到永宁门的完整防御系统，依次为护城河→吊板→闸楼→月城→箭楼→翁城→城楼。 吊桥（第一道防御）十三朝古都的防御系统是五位一体的防御体系。就是敌军进入城内时会遇到五道防御系统。这座吊桥，是西安城墙现存唯一的一座吊桥，由金丝柚木构成，重达五吨。吊桥，是西安城墙永宁门（南门）城防体系的重要组成部分，是连接护城河与城门之间唯一的通道。永宁门的吊桥是现在西安城墙十八座城门中仅存的一座，距今已经有1100多年的历史。按理来说，西安城墙四座主城门中应该是各有一座吊桥的，但其他三座城门外的吊桥在明代末期都被破坏，只有永宁门的吊桥被保留了下来，且现在的吊桥为1990年重新复建。 护城河（第一道防御）吊桥下方就是护城河，宽度大于45米，水深大约8米左右，在古时候有两个作用，一是阻挡敌人于城墙之外，保护城内的安全。第二是可以作消防用水。在古时候，行军打仗的时候，敌人会用火攻城门，城门是木头的，当城门失火时，就会用护城河里的水来灭火，这就是那句城门失火，殃及池鱼的由来。 闸楼（第二道防御）吊桥后面的这座建筑叫闸楼，它也是西安城墙现存唯一的一座，是城墙的第二道防线，闸楼内设有升降吊桥的机械装置，用于控制吊桥，同时，闸楼也是瞭望和藏兵之处，非战时期间，闸楼还有晨昏报时的作用。 闸楼除了夜间放哨以及控制吊桥的作用，还有一个作用就是闸楼上面有很多窗户，随时可以从窗户里发射弓箭。又形成了一道强有力的保护。 月城（第三道防御）穿过闸楼后，就进入月城，月城是城门外屏蔽翁城门并控制护城壕和吊桥起落的小城。因其外邻水形如半月，故名“月城”。 △网络图片 南门箭楼（第三道防御）主要是防御外敌的作用，当敌军突破第二道防线攻打到月城，这个箭楼有很多窗户，守军会从窗户万箭齐发，箭如雨下射向敌人。攻打到这里，敌军就可以往两侧进入翁城，这才只是它的第三道防线，等看到第四道防线，就知道为什么说攻打西安城墙难如登天。 翁城（第四道防御）当敌军攻破第三道防线，进入翁城，这才是绝望的开始，这里就是第四道防线，从视频里可以看到，四周的城墙都非常的高，下面没有一丁点躲闪的地方，当敌人来到翁城里面，城墙上面四周的守军会朝这个翁城里射箭，这就是翁中捉鳖，到时候跑也跑不了，躲也躲不掉，所以翁城也叫关门打狗。 城楼（第五道防御）城门的上方就是城楼，古时守城将领的指挥部。城楼高32米，长40余米，为歇山顶式，四角翘起，三层重檐，底层有回廊环绕，古色古香，巍峨壮观。原古城墙翁城里，城门两侧是没有现在这两个石台阶斜坡楼梯上城墙的，敌军在翁城里面只能从城门攻入城内。 攻城士兵只有打开这扇城门，才能入城。 敌台敌台亦称墩台、墙台、马面，为城墙向外凸出的墙体部分，用以三面防敌，系环城全线防御基础上构筑的重点防御设施。 两敌台之间皆相距120米，火力交叉点为60米，恰是古代箭、弩、飞钩、掷枪等射远类与抛掷类武器的有效射程和杀伤范围。一旦敌人攻城攀墙，便可在主体城墙之外，形成一组组高空密集交叉火力网，毙敌于城下，使敌人难以接近城墙，以提高城墙的防御功能。1983年以来，西安环城建委会已修复敌台四座，全城现有地台九十三座。 垛口我们再来看看这个垛口，首先这个城墙很高，天翼妈妈身高1.62m，目测城墙至少有1.8m，这个垛口就是方便士兵在上面进行射箭和观察敌情。在垛口下面贴近地面这个位置，还有一个小口子，叫瞭望口，用于观察敌情。 西安城墙垛口共5984个。 城墙顶上的地面有点意思，地面不是水平面的，往城墙外这边比较高，往城墙内这边却比较低，为什么要这样子设计呢？据说在古时候打仗的时候，最怕敌人把城围起来进行封城，那么封城的时候，城内的老百姓最怕的就是缺水，如果说这时候下雨了，水就会落在城墙上，水从高处往低处流，这就叫肥水不流外人田，真的太佩服我们老祖宗的智慧了👍。当然了，这样修的目的是为了排水顺畅，避免地面积水。 △天翼妈妈这侧为城外方向，地面要高些，而天翼爸爸这侧就是朝城内方向，地面要低很多。 女儿墙“女儿墙”名称源于传说中女性登墙远眺的自由象征，实际功能更偏向“雨墙”的防御用途。 ‌ 永宁门为西安南门，始建于明代（1636年），属西安城墙18座城门之一，女儿墙作为城墙重要组成部分，至今仍承担着防护与景观功能。 ‌ 女儿墙位于城墙顶部内侧，高度约0.7米，主要起防护作用，防止士兵或行人跌落。同时可作为辅助防御设施，配合垛口、角楼等构成完整的军事防御体系。地面设计有5度斜坡，便于排水，地面每隔40—60米就用一个排水口，防止雨水渗透侵蚀城墙。 ‌ 透过排水口盖子，可以看到里面城墙上有个排水孔。 西安城墙完全围绕“防御”战略体系，城墙的厚度大于高度，稳固如山，墙顶可以跑马车和操练。墙高12米，顶宽12-15米，底宽15-18米，周长13.74千米。 马道西安城墙的马道是明代为军事防御需求修建的专用登城设施，主要用于守城士兵快速上下城墙及运输军需物资。其历史可追溯至明朝建立初期，朱元璋采纳谋士朱升“高筑墙”的建议，于洪武三年（1370年）启动西安城墙建设，历时九年完成，马道作为重要军事设施被纳入城防体系。 马道专为骑兵和步兵快速登城设计，设于城墙内侧，采用砖铺坡道便于车马通行。其位置多在城门两侧及城角等防御关键区域，连接城内外交通，确保守城部队快速响应。 ‌ 守城士兵通过马道快速登城，运输粮草、武器等战略物资，保障城防需求。 马道入口设“大红门”控制人员进出，平时由军士把守，战时作为重要战略通道。 采用砖铺坡道，部分路段用砖脊向上铺砌增强防滑性，兼顾排水功能。 流水槽下了城墙，可以看见城墙内侧顶部每隔40—60米有一道用青砖砌成的水槽，用于排水，全城共计167个，对西安古城墙的长期保护起了非常重要的作用。 城墙左侧区域就属于古长安城内了。 水槽的顶端有个洞，就是城墙顶上地面的下水道出水口。 水槽下端是排水沟，用于污水排放。 沿着古城墙根往西走，可以看见朱雀门。 朱雀门朱雀门是西安城墙南门（永宁门）西侧的城门，现为西安城墙西起第三座城门。该门位于南广济街内侧，朱雀大街外侧，是隋唐皇城正南门遗址的现代重建版本。 ‌ 隋唐时期，朱雀门是皇城正南门，曾在此举行重要庆典。1985年修缮城墙时，在遗址西侧重建新门，保留了部分唐代建筑特征。 ‌ 现存朱雀门为四券形门洞结构，宽约40米，高约8米，中间两洞为机动车道，两侧为人行道。门内为仿古建筑区，门外连接现代都市商圈。 ‌作为西安城墙的重要节点，朱雀门见证了千年历史变迁，既是古代帝王庆典场所，也是现代西安城市发展的见证者。 ‌ 大雁塔大雁塔始建于唐永徽三年（652年），由唐代高僧玄奘法师主持修建，最初为五层砖塔，高60米，用于存放从天竺（今印度）带回的佛经、佛像和舍利。武则天长安年间（701年—704年）改建为七层，此后基本保持这一形制至今。塔名“大雁”源自佛教典故，传说印度摩揭陀国有僧人因大雁坠地而建塔纪念，玄奘沿用了这一名称。‌‌ 大雁塔通高64.517米，底层边长25.5米，为砖仿木结构的四方楼阁式塔，由塔基、塔身和塔刹组成。塔身逐层收分，每层四面设券门，内部有木梯可盘旋而上。塔底层南门洞两侧嵌有唐代褚遂良所书的《大唐三藏圣教序》和《大唐皇帝述三藏圣教序记》石碑，被誉为“二圣三绝碑”。‌‌ 看视频参观西安大雁塔，介绍了塔的历史和重要性，展示了塔内的珍贵文物，包括唐僧从西天取回的经书和释迦摩尼的舍利子，最后登上塔顶欣赏长安城的美景。 △网络视频 大雁塔的三个典故①印度坠雁建塔传说据《大唐西域记》记载，玄奘在印度游学时曾见摩揭陀国僧人因食肉破戒，一只大雁突然坠地而死，僧人认为这是佛陀显灵，遂建塔葬雁并取名“雁塔”。玄奘回国后仿此典故，将慈恩寺塔命名为大雁塔，以彰显大乘佛教精神。‌‌ ②玄奘与大雁引路的传说民间流传玄奘西行取经途中迷失沙漠，一只大雁为其指引方向找到水源，助其完成取经使命。为报恩，玄奘建塔纪念，故称“大雁塔”。另一版本称玄奘遇强盗时大雁护经，使其免受劫掠。‌‌ ③进士雁塔题名自唐中宗神龙年间起，新科进士及第后会在曲江宴饮，随后集体至大雁塔下题名留念，形成“雁塔题名”的科举文化传统。白居易曾在此题诗“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，这一习俗成为古代士人功名荣耀的象征。‌‌ 大雁塔是佛塔建筑随佛教传入中原并本土化的典型代表，见证了丝绸之路上的文化交流。 提到大雁塔，不得不提的就是玄奘法师。作为唐代著名的佛教学者、翻译家，玄奘的一生与大雁塔紧密相连。他不仅是大雁塔的“催生者”，更是其灵魂的守护者。玄奘在此译出了《大唐西域记》、《瑜伽师地论》等重要佛经，这些译作不仅丰富了中国佛教文化，也对后世产生了深远的影响。 和《西游记》里不一样的是，历史上真实的玄奘法师西行，是没有得到官方批准的。唐朝初年，朝廷对百姓出境管理严格，尤其西北边境正在与突厥对峙，更不允许私自越境。 玄奘在贞观三年（公元629年）上书请求西行求法，但未获批准。后来他趁着饥荒期间朝廷允许百姓自行外出求食的机会，混在流民队伍中离开长安，开始了传奇般的旅程。 这种偷渡行为是违法的，途中他多次被通缉，靠着僧人和商队的帮助才得以继续西行。直到他学成归来，在边境被守军拦截时，给唐太宗上表陈述经历，才因渊博的学识得到赦免和礼遇。所以从历史事实来看，玄奘的西行最初纯属个人行为，甚至带有抗命的性质。 历史上的私自西行，体现的是玄奘追求真理的坚定意志。当时从长安到印度路途遥远，要穿越戈壁沙漠、翻越雪山，沿途盗匪横行，各国政局不稳。没有官方支持意味着得不到补给和保护，死亡率极高。在他之前已有不少僧侣倒在求法路上。但玄奘宁愿违法犯禁也要完成理想，这种虽千万人吾往矣的精神，恰恰是最动人的部分。 可以说在现实中玄奘西行是个人行为，在文学中则是国家使命。这种差异恰恰反映了历史真实与艺术创作的不同追求。我们不必执着于孰对孰错，而应该看到两种叙述背后的文化逻辑。真实故事展现的是个体的勇气与坚持，而小说故事传递的是集体价值与文化认同。就像玄奘当年在印度被问及来自何处时，他既说从大唐来，也说为求法而至，国家身份与个人追求原本就可以共存。 任何伟大事业的开端，往往源于个人的热忱与坚持；而要使这种理想产生更大影响，又需要获得社会共识与制度支持。玄奘的故事之所以千年流传，正因为它既是关于个人超越的史诗，也是文明交流的见证。取经路上那些通关文牒上的宝印，与袈裟上的补丁一样，都是这个传奇不可分割的部分。 时至今日，大雁塔已不仅仅是佛教圣地或历史遗迹，它更是西安乃至中国的文化地标。每年，数以百万计的游客慕名而来，只为一睹其风采。它见证了这座城市的变迁与发展，承载着无数人的回忆与梦想。 明砖包砌唐砖大雁塔在明代关中大地震中受到损伤，为保护大雁塔，人工巧匠们在原唐塔的基础上，为塔身包彻了两尺左右厚的青砖包层，包砌后的大雁塔外形更加宽大雄伟，即我们如今见到的模样。 大雁塔负空间大雁塔塔身外部砖体结构一目了然，负空间模型展现了仅有中心部位的简体空间和伸向四边的券洞、穹顶空间，让人可以直观了解大雁塔内部空间的布局特点。 风铎风铎，多悬挂于中国古代建筑檐角之下，风吹动铎舌体而发音。大雁塔历朝历代都悬挂风铎，其中明朝和民国期间的风铎保存至今。 塔刹塔刹位于塔的最高处，作为仰望标志，象征着佛的头部，蕴含佛教内涵。大雁塔塔刹高约4.9米，为宝葫芦状，在中国传统建筑的结合演化中，塔刹成为塔顶攒尖收尾的重要部分。 大慈恩寺内的钟楼和鼓楼是寺内重要的宗教建筑，具有深厚的历史文化内涵。 ‌钟楼钟楼悬挂一口明代铸造的巨型铜钟，高3米有余，重达3万斤，钟身铸有“雁塔晨钟”四字。 该钟为嘉靖年间所铸，与地藏王菩萨宝像共同构成寺内的重要宗教设施。 ‌ 鼓楼鼓楼内置直径2米的大鼓，形制与钟楼完全相同。 两座建筑均体现了传统宗教建筑的庄重感，是寺内宗教仪式的重要场所。 玄奘铜像大雁塔唐僧雕像（玄奘铜像）是大雁塔南广场的标志性景观，由著名雕塑家陈启南设计，以唐代造型艺术手法展现玄奘西行取经的坚毅形象。天翼爸爸2010年，在玄奘铜像前留影。 小雁塔小雁塔（又称荐福寺塔）建于唐中宗景龙年间（707—710年），是唐代佛教文化的重要象征。由宫廷宫人集资兴建，用于存放高僧义净从天竺带回的400部佛经及佛像，成为当时佛经翻译和佛教传播的核心场所。‌‌它与大雁塔并称“长安双塔”，是唐代长安城保留至今的重要地标。 义净法师是继玄奘之后又一位赴印度求法的高僧。他历时25年，途经30余国，带回大量佛经、佛像及佛教文物。‌‌他在荐福寺主持译经工作，翻译佛经56部230卷，推动了佛教经典在中国的系统化传播。‌‌其著作《南海寄归内法传》记录了南亚与东南亚的佛教文化和社会风貌，为研究古代中外交流提供了珍贵文献。‌‌ 塔身为四方形密檐式砖塔，原高15层，现存13层，高43.4米，底边长11.38米。塔基为半球形，抗震性能卓越，历史上曾经历“三裂三合”的奇迹（因地震开裂后自然合拢）。‌‌ △天翼摄影作品 小雁塔自建成以来，在地震中三次出现裂缝并自然闭合：1487年（明成化二十三年）‌：六级地震导致塔身裂开一尺余缝隙，34年后（1521年）正德地震中裂缝自然闭合。 ‌‌1556年（明嘉靖三十四年）‌：关中大地震（8.4级）使塔顶崩塌并出现裂缝，但八年后（1564年）余震中裂缝再度弥合。 ‌‌1691年（清康熙三十年）‌：地震导致塔体开裂，30年后（1721年）康熙六十年地震中裂缝自行闭合。 ‌ 科学解释现代考古与结构分析表明，小雁塔的半球形夯土塔基形成类似“不倒翁”的稳定结构，使其在地震中轴线偏移不超过5%。而裂缝自然闭合的现象，多被解释为砖缝间被雨水、植物根系或泥沙填充形成的“自愈”假象。 ‌现代状态目前小雁塔仍保存完好，1965年曾进行过修复，但原始裂缝仍存在。裂缝中生长的植物（如蒲公英、灰雀砾等）和沉积物形成了类似“自愈”的视觉效果。 ‌ 钟楼荐福寺为唐代三大译经场之一，小雁塔见证了佛教东传与中原文化的融合。‌‌与寺内金代古钟合称“雁塔晨钟”，为清代“关中八景”之一。‌‌ 古钟小雁塔的钟被称为“关中八景”之一的“雁塔晨钟”，该钟铸造于公元1192年（南宋时期），通高3.55米，重约8000公斤，现存于西安博物院内。 ‌小雁塔的古钟与荐福寺内的晨钟仪式相关，清代僧人每日清晨敲钟，钟声可传数十里，与塔影共同构成“雁塔晨钟”景观。该钟因地震曾三次开裂又自行愈合，被称为“神合”。 ‌古钟现藏于西安博物院（原为荐福寺），作为文化遗产的一部分，与小雁塔共同构成国家AAAA级旅游景区。 ‌ △天翼摄影作品 鼓楼小雁塔所在的荐福寺内钟楼和鼓楼，在古时候是用于确定时间和安排佛事工作的，如今为游客提供了一个感受古代文化和历史的场所。小雁塔鼓楼不仅是一个充满历史和文化价值的地标性建筑，也是游客了解西安历史文化的重要场所。 西安博物院2007年5月18日，西安博物院正式对外开放。西安博物院由博物馆、唐荐福寺遗址、小雁塔三部分组成。截至2022年末，西安博物院藏品有113977件/套，其中珍贵文物11612件/套。 主体建筑由中国工程院院士张锦秋设计，陈列面积5000余平方米，展示西安从史前至明清的文物，尤以周、秦、汉、唐时期的青铜器、玉器、金银器等为特色。‌‌ 设计理念，采用天人合一思想，体现君权神授的文化内涵，反映了唐代长安作为当时世界最大城市的辉煌。 ‌ △天翼摄影作品 地图西安博物院内的地面地图展示了西安从西周、秦、汉、唐到明清时期的空间演变，其中唐代长安城的规划尤为显著。该地图位于博物馆中庭大厅，通过地面标识呈现了不同历史时期西安的都市范围变化，尤其强调了唐代长安城的井然布局：商业区（市）与居住区（坊）分界清晰，这种规划对后世城市布局影响深远。 ‌ 地下一层的沙盘模型直观呈现了唐代长安城的分区情况，包括东市、西市等商业区与居民坊的分布。 三彩腾空马（唐）该文物于1966年在西安市莲湖区制药厂唐墓考古发掘时出土。自出土后即由西安博物院收藏。器物整体呈现骑手与奔马合一的雕塑形态，通体施蓝、黄、白三色釉料，其中骑手服饰以蓝釉为主色调。马全身呈赭黄色，有白色的斑纹。马肚下有一个方孔，原本是用来插入器座的。马匹造型作四蹄腾空状，动态造型突破了静态俑像的传统范式，展现了盛唐时期雕塑艺术的高度成就。胡人形象与丝绸之路上"商胡贩客"的历史记载形成互证，釉色搭配体现唐代三彩釉料调配技术的成熟度。其独特的造型工艺与孤品属性，被认定为西安博物院镇馆之宝，并作为唐代中外交流的重要实证列入国家一级文物。 通过视频了解胡人，唐代“胡人”主要指来自中亚阿姆河与锡尔河流域的粟特人，以及部分北方游牧民族如突厥、鲜卑等。 △网络视频 这来自西域的匹汗血宝马🐎四蹄腾空奔跑，仿佛在天空中飞翔，背上骑着的胡人少年脸稍微侧向右边，身体微微倾斜，仿佛在控制缰绳。他穿着圆领深蓝色的长袍，腰间系着革带，左侧挂着一个圆形的小囊，脚上穿着尖头靴。鬃毛、尾巴和蹄子都是白色的，而绺、鞍、鞯则是蓝色的。马鞍下垫着深褐色的障泥，垂在马背两侧。鞍后还搭着一个以白、黄、绿三色相间的行囊。该马脸细长，马耳竖起，马腿肌肉发达，马尾打结，一看就是上等的战马。相当于轿车里的劳斯莱斯了。 三彩腾空马被讲师讲活了，讲透了👍。 △网络视频 胡人少年面容刻画细腻，目视前方呈行进姿态，手臂肌肉线条清晰。三彩挂蓝价值连连，因为制作蓝色釉需要金属钴（产地：波斯），这在公元8世纪可是稀罕物。大面积使用蓝色釉，让这件作品更显珍贵。 薛老师对西安博物院的历史和文化背景了如指掌，讲解起来如数家珍。清晰地阐述每一件展品的来源、历史意义和艺术价值，通过视频诠释了三彩腾空马成为镇馆之宝的四个原因。 △网络视频 蓝釉点彩驮骡（唐）驮骡，双短耳直竖，低头漫步前行，背饰俱全，鞍带鞯齐备，鞍上驮一沉重的行囊。骡体主要施兰釉，间有褐色斑纹，行囊为黄、白、蓝三色相间，土白色胎。唐三彩是含有瓷土的原料烧造，温度在800℃-1000℃之间，胎质坚硬，纯净，其釉质明亮光润，主要成分是硅酸铝，经过配置出现黄，绿，蓝，褐等多种色彩，因所含的金属化学成分不同而呈现不同色泽，蓝色在当时较少，此三彩骡蓝色占主体，为罕见的珍品。 三彩凤首壶（唐）三彩凤首壶是唐代陶瓷器中兼具外来文化特征与本土艺术风格的典型器物。其造型以凤首作盖、龙身化柄为核心特征，壶体多呈小口细颈、扁圆腹、高足外撇的形态，常见三彩釉色与塑贴浮雕工艺结合。这类器物在陕西西安、河南洛阳、甘肃天水等多地墓葬均有出土，反映了丝绸之路上的文化交流。唐代工匠通过改造波斯金银器鸟首壶造型，保留南北朝莲花尊形制传统，形成了腹部饰宝相花纹、联珠纹开光内嵌狩猎图等复合装饰语言。三彩凤首壶既体现了初唐三彩工艺的成熟，也印证了唐代兼容并蓄的文化特质。 秦云纹高足玉杯（战国）出土于阿房宫遗址秦云纹高足玉杯高14.5厘米，口径6.4厘米，足径4.5厘米，直口，深腹，腹壁较直，下部微斜收，高圈足呈喇叭形。腹外壁的纹饰分为四层，口下装饰有四蒂叶子与勾连云纹，腹部则是谷丁勾云纹，下腹则是几何形勾连纹，近足处则是变形云头纹。圈足上部的纹饰以阴线勾勒，共有五组，每组内都有交叉的“S”形几何纹，彰显了匠人的巧妙构思。 △天翼摄影作品 秦云纹高足玉杯原本是用于饮宴的器具，但古人深受长生学说的影响，加上汉代人笃信神仙道学，渴望通过修炼获得长寿，甚至希望死后成仙。他们相信，通过饮食和祈求，可以在身体里积蓄更多的神秘能量，以便在离世时实现肉体的蜕变，羽化登仙。每一件文物都承载着历史的记忆和文化的积淀，秦云纹高足玉杯不仅是一件精美的玉器，更是古人生活信仰的见证。 永盂（西周）西周永盂为西周时期青铜食器。1969年出土于陕西蓝田县，现藏于西安博物院。器高47厘米，口径58厘米，侈口深腹，附耳圈足，腹部饰卷鼻象首、饕餮纹及蕉叶蝉纹等复合纹样，造型雄浑，纹饰线条粗劲。器内底铸有123字铭文，记载周王命益公将洛河沿岸土地赐予贵族“永”的事件，涉及邢伯、荣伯等五位监命官员及土地交割细节。该铭文为研究西周土地制度与职官体系提供了实物资料。出土后经物资回收部门移交，由文物保护员吴少亭辨识后入藏文物机构。 勾连云雷纹大鼎（西周）西周勾连云雷纹大鼎为西周时期青铜重器，现藏于西安博物院。该鼎器型硕大厚重，采用双直耳、三柱足结构，腹部以饕餮纹为主体纹饰，下腹装饰勾连云雷纹，耳部与足部辅以夔龙纹及兽面纹，整体铸造工艺精湛，纹饰布局严谨，是西周青铜器中罕见的造型庄重、装饰华美的典型代表。此鼎作为西安博物院重要藏品，其体量与纹饰复杂程度均体现西周青铜铸造技术的高度成就。器身多处采用分层装饰手法，主次纹样相辅相成，既保持了商代青铜器的神秘威严，又展现出西周礼器特有的秩序美感，为研究西周青铜艺术演变提供了重要实物资料。 嵌料鎏金金青铜神兽形饰（汉）大秦除了兵马俑知名全球外，似乎其他的文物都默默无闻的不被人知晓。此件文物的名字为《嵌料鎏金金青铜神兽形饰》为一对。1972年在陕西省西安市北郊出土，其为神兽鹰首兽身，眼和冠镶嵌玻璃和绿松石，胸部及其他部位也有镶嵌，下端部分扁圆并有穿孔，可以起到固定作用，此器物制作精巧，构思匠心，外形奇伟庄重，分析用途应为皇家某种仪式或出行依仗器具的附件。但有人认为这个也可能是宝剑的异形剑首。目前此器物收藏于西安博物院。 鎏金凤鸟铜锺（汉）西汉青铜容器，通体鎏金，用于盛酒。鎏金凤鸟铜锺是2003年6月于西安市未央区文景路汉代积炭墓出土的西汉青铜器，通高78.4厘米，腹径42.6厘米，是目前国内已发现最大的西汉鎏金铜锺。该器物通体鎏金，肩腹部饰凸起箍纹，腹部两侧设鋬环，盖顶铸朱雀衔珠造型，出土时器内密封保存26公斤西汉美酒。经检测，酒液含酒精成分及酒类特征物质，被确认为酃县进贡皇室的酃酒，是迄今保存最完好的古代酒类实物。其密封性得益于鎏金镀层与墓葬积炭层的双重保护，为研究汉代冶金技术、酿酒工艺提供了重要实证。现陈列于西安博物院。 鎏金羊形铜灯（西汉）西汉青铜鎏金灯具鎏金羊形铜灯是西汉时期的国家一级文物。1982年出土于陕西宝鸡凤翔城北，现藏于西安博物院。该器物以青铜铸造、通体鎏金，整体呈跪卧绵羊造型，长27.4厘米，重3千克，背部可翻转成灯盘，腹腔用于储存灯油，兼具艺术美感与实用功能。其设计融入了汉代儒家“跪乳知礼”的孝道思想，属汉代“羊文化”典型器物，并采用活钮结构实现灯盘开合，体现了西汉鎏金工艺的巅峰水平。 合上灯盘的鎏金羊 金背瑞兽葡萄镜（唐）西安博物院馆藏国家一级文物金背瑞兽葡萄镜为唐代八出菱花形特种工艺铜镜。2002年出土于西安市灞桥区马家沟唐代阎智及夫人墓，现藏西安博物院，属国家一级文物。镜体直径19.7厘米，重1710克，采用分铸工艺制作：素面铜镜与金壳浮雕分体铸造，通过穿孔卷曲扣合技术组装成型。镜背纹饰以凸棱分内外两区，内区饰八神兽攀缠枝蔓草，外区菱瓣内葡萄藤蔓与禽鸟相映，纹样融合西域葡萄纹与传统瑞兽题材，体现唐代中西文化交流特征。 该镜金壳运用锤鍱压印高浮雕技法，继承汉代金银镶嵌工艺并创新提升立体度，为唐代金银背镜典型制式。其八出菱花形制符合唐代大型金银背镜铸造规律，出土时随葬于太州司马阎智墓，墓志记载或与皇室赏赐有关。2004年经科学修复后，镜面纹饰细节重现，成为研究唐代工艺技术与社会文化的珍贵实物。 史君墓石椁（北周）西安博物院馆藏国家一级文物史君墓石椁是北周时期粟特贵族墓葬遗存。2003年出土于西安市井上村，现藏西安博物院。墓主史君为粟特史国人，其妻康氏为康国人，迁居长安后受封凉州萨保（政商合一的粟特聚落官职）。 该石椁长2.46米，宽1.55米，高1.58米，采用歇山顶殿堂式建筑形制，底座、墙板、椁顶及屋脊均饰贴金彩绘。四面浮雕包含四臂守护神、祆神祭祀、宴饮狩猎等题材，以贴金彩绘展现墓主生平及商旅活动，兼具粟特浮雕技法与汉地葬俗。椁顶中式建筑与粟特乐舞雕刻结合，门楣刻有汉文、粟特文双语墓志，印证丝绸之路上的文化交融。 石椁墙板四面分别浮雕有四臂守护神、祆神、祭祀、升天、宴饮、出行和狩猎等题材的图案。在人物脸部和服饰、动物上进行彩绘或贴金。雕刻内容与风格带有十分明显的外域特色。在石椁外侧，工匠用贴金彩绘浅浮雕记录了史君丰富而传奇的一生。这些浮雕中，有他和朋友们在长安宾朋满座、举杯欢饮的画面，也有他在中式风格的鸟云山树及水波装饰纹中骑马狩猎的风姿，体现了中原与中亚文化的交流融合。 史君墓石椁的独特之处，不仅在于其主人的特殊身份，还体现在它所呈现出的文化交融现象。与粟特人原始的丧葬方式不同，史君这位久居长安的粟特人，选择了中原本土的丧葬方式。石椁顶部采用歇山顶式的殿堂型中国风建筑，内部设有石床，考古发掘时，墓主人和他的妻子康氏就长眠于此。史君墓石椁作为丝绸之路上文化交流与融合的见证，不仅具有极高的艺术价值，还为研究古代粟特文化、中原文化以及两者之间的相互影响提供了重要实物资料。 △网络视频 ‌ 镇墓兽西安博物院藏有唐代唐三彩镇墓兽多件，以兽面或人面兽身造型为主，功能为驱邪护墓，代表唐代丧葬文化及工艺水平‌。 镇墓兽为唐代明器中的重要类型，一般放置于墓中，是驱除邪魔、保护墓主魂魄的守护者。 唐代镇墓兽多与武士俑组合放置墓室，体现“事死如事生”观念，造型融合中亚元素，釉彩工艺反映盛唐三彩技术高峰。 ‌ 三彩武官俑（唐）唐三彩武官俑是唐代三彩釉陶明器，1985年出土于西安市灞桥区洪庆乡，现藏于西安博物院。该俑头戴护耳战盔，身着铠甲与披膊，配长圆形护胸，足蹬长靴立于方形底座，右手插腰，左手握拳前举作持械状。俑身外施绿、褐、白三色釉，釉色鲜亮且对比鲜明；头部采用露胎粉彩工艺，胎色白中泛红。唐三彩人物俑作为明器类别中数量最多、艺术性最强的代表，其服饰、动态与面部刻画均反映出工匠对人物神态与内心世界的细腻捕捉。 西安博物院三彩武官俑头上的鸟叫‌鹖‌。鹖（hé）是一种古代珍禽，体羽以褐黑色为主，眼周裸露呈红色，颈和上喉部位为白色，耳羽呈白色并向后延伸形成角状。其羽毛常被用于制作武士冠帽上的装饰，象征武士的勇猛精神。 ‌鹖冠在唐代主要用于武官俑的装饰，如昭陵陪葬墓中出土的贴金彩绘武官俑（李贞墓）和西安博物院的三彩武官俑均以鹖冠为特征，体现唐代武官的典型形象。 ‌衣冠禽兽在当时是身份的象征，后来被变成了贬义词。 唐代仕女俑（唐）唐代仕女俑为一组三彩女立俑，高约40厘米。仕女着袒胸窄袖襦裙，发髻高耸，面施浓妆，手持团扇或乐器。俑身釉色以黄、绿、褐为主，色彩艳丽，姿态优雅，生动再现了唐代贵族女性的生活风貌。此组陶俑出土于西安唐代墓葬，是研究唐代服饰文化与艺术审美的重要实物。 大唐仕女陶俑的独特魅力不仅反映了唐代人们的生活和审美，还通过其圆润的面庞和丰腴的体态，展现了唐代女性的自信与美丽。西安博物馆的每一件文物都承载着历史的厚重与先民的智慧。这些珍宝不仅是西安的骄傲，更是中华文明的瑰宝。走进博物院，亲眼目睹这些千年遗珍，就能领略到古都长安的辉煌过往，感受到中华文化的博大精深。 西安钟楼西安钟楼位于西安市中心，明城墙内东西南北四条大街的交汇处，是中国现存钟楼中形制最大、保存最完整的一座之一。建于明太祖洪武十七年（1384年），初建于今广济街口，与鼓楼相对，明神宗万历十年（1582年）整体迁移于今址。钟楼建在方型基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，占地面积1377平方米，顶部鎏金宝顶直径达4米，是西安的标志性建筑。‌‌ △钟楼左侧的建筑就是鼓楼，与钟楼并称“文武楼”，构成西安城市中轴线标志。 夜色中的钟楼 这张是天翼爸爸2010年在鼓楼的留影，当年妈妈还怀着天翼在肚子里，所以没有陪同来古都西安。 西安肉夹馍玩具 西安鼓楼西安鼓楼，位于古都西安市中心，东与钟楼相望。是全国现存较大的鼓楼。始建于明洪武十三年（1380年），清康熙三十八年（1699年）和乾隆五年（1740年）先后2次重修。楼上原有巨鼓一面，每日击鼓报时，故称“鼓楼”。历经岁月沧桑，巨鼓早已不复存在，从20世纪50年代开始曾多次修缮，90年代又贴金描彩，加以大规模维修。 1996年，西安市决定重制鼓楼大鼓，恢复“晨钟暮鼓”。重制的大鼓高1.8米，鼓面直径2.83米，系用整张优质牛皮蒙制而成。鼓腹直径3.43米，重1.5吨。上有铆钉1996个，寓意1996年制，加上4个铜环凑成2000之数，象征公元2000年，借以催人奋进，跨入21世纪。该鼓声音洪亮、浑厚，重槌之下，十里可闻，是中国最大的鼓。在钟楼和鼓楼之间，开辟为钟鼓楼广场，绿草红花点缀其间，造型独特的声光喷泉不时变换，是古城居民休闲、娱乐的好去处。 1996年11月20日，国务院公布鼓楼为全国重点文物保护单位。 1997年2月7日，时为农历正月初一，重新制作的晨钟、暮鼓，在钟鼓楼敲响，被吉尼斯总部列为世界钟鼓之最。 鼓楼南北檐下原悬“文武盛地”“声闻于天”匾额，毁于20世纪60年代。2005年4月23日，鼓楼时隔40年重新悬挂“文武盛地”“声闻于天”的巨大贴金匾额。 2007年“黄金周”期间，西安钟鼓楼开始举行“晨钟暮鼓”仿古表演活动，此举标志着消失100多年的西安“晨钟暮鼓”报时制度得以恢复。 2009年，对鼓楼维护改造。 夜色中的鼓楼 现存建筑保留了明代榫卯结构与清代彩绘工艺，是研究中国古代建筑技术的珍贵实例。‌‌ 回民街回民街是西安著名的美食文化街区，是多条街道的统称，由北院门、北广济街、西羊市、大皮院、化觉巷、洒金桥等数条街道组成。西安本地人对这片区域统称“坊上”，外地游客则习惯称为“回民街”。 回民街所在北院门街道，在北宋晚期至南宋初就已成为西安回族聚居的地方，明清时期则发展为回族传统商贸活动区。 1992年，北院门街道实行改造，将沥青路街道和两侧砖铺人行道改铺为青石，两侧按明清风格建2层楼房。 1993年9月，建成仿古文化旅游街。由于此处为回族居民聚集生活之地，故名回民街。 西安回民街是多民族文化相互影响、融合的代表，同时保留有古代东西方商贸交流的痕迹，街区内的清真寺则彰显对多民族宗教的包容，回民街一年四季都吸引大批中外游客旅游观光，深受中外游客的喜爱。 凉皮回民街的凉皮以麻酱酿皮最为著名，其特点在于浓郁的芝麻酱调味和独特的制作工艺。 ‌ 肉夹馍回民街的肉夹馍以牛肉为主料，搭配秘制酱料烤制，外皮酥脆、肉质鲜嫩。 排队等待 等了一刻钟左右，终于吃上了现做的肉夹馍。现烤白吉馍搭配新鲜炖煮的肉，馍皮酥脆、肉卤香味浓郁👍。 泡馍泡馍是陕西的传统面食，以牛羊肉与特制面饼（饦饦馍）为主料，历史可溯至西周时期的“牛羊羹”。隋唐时期，阿拉伯商人的“麦勒麦”（羊肉汤）与面饼结合，形成泡馍雏形；宋代传说赵匡胤流落长安时食用羊肉汤泡干馍，后使其推广。明清时期西安出现专营泡馍的老字号，技艺趋于成熟。泡馍承载着周秦汉唐的饮食文化基因，既是丝绸之路饮食交融的产物，也是关中地区食俗的代表。 回民街的泡馍是当地最具代表性的美食之一，以汤头鲜美、肉质鲜嫩著称，其中牛羊肉泡馍尤为经典。 ‌ 洒金桥特色美食街洒金桥是西安市莲湖区回坊内一条南北走向的街道，北起莲湖路，南至新寺巷，全长800米。南宋至元代称铁炉街，明代改铁炉坊，清末因沙姓聚居得名沙家桥，后演变为现名，1966年曾更名前卫路中段，1972年恢复原名。街道至今保留伊斯兰文化特色，两侧多为回民传统饮食店铺，现存古树、古经文门楼等遗迹。 该街历史可追溯至唐代，相传唐玄宗曾在此抛洒金币犒赏大臣，宋代亦有李姓兄弟拾金传说。唐代为广运潭至宫城的贡品运输通道，现存西五台寺、清真古寺等明清古迹，寺内留有600年古槐及明代建筑。街道分布多处明清门楼，其中一处曾悬林则徐题赠牌匾。现代作为北院门风情街核心路段，承载民族餐饮、商贸及旅游功能，年均接待游客超1300万人次。 biangbiang面Biángbiáng面是陕西传统风味面食，因制作时发出“biáng、biáng”的声响得名，其历史可追溯至关中地区的饮食文化。 ‌‌Biángbiáng面以劲道面皮和多层风味汤底为特色，面条经特殊工艺拉伸至鱼骨状后煮制，口感偏硬且富有嚼劲。调味汤底通常包含香醋、辣椒油、素蚝油等，酸辣鲜香。 ‌‌ biang一点飞上天，黄河两道弯，八字大张口，言字在中间，你一扭，我一扭，你一长，我一长，中间有个马代王，心字底，月字旁，弯个勾勾挂麻糖，坐个车车逛咸阳。 大唐不夜城大唐不夜城，位于陕西省西安市雁塔区的大雁塔脚下，为中国唯一一个以盛唐文化为背景的大型仿唐建筑群步行街，为西安地标性景区。开元广场大唐不夜城的‌开元盛世雕塑群‌位于开元广场，是整个雕塑群的核心景观，展现了唐玄宗李隆基及其文武大臣的群像。 ‌广场上还设有鸿胪寺卿宣礼、金甲武士列阵等场景还原，配合灯光与表演，生动还原了开元盛世的繁华。 ‌‌ 广场上4.59米高的唐玄宗李隆基雕像，威严端坐于基座之上（顶层）；‌6位重臣雕像环绕唐玄宗，象征开元时期人才济济的朝堂（第二层）；20位番邦使节与42个乐俑，展现国际交流与文化融合的盛世景象（底层）。 ‌ 开元广场的八根柱子为朱红LED蟠龙柱，每根柱身均为直径2米、柱高20米，象征着四面八方与鼎盛时期的文化交融。 雕塑群以青铜材质铸造，结合唐代建筑元素（如斗拱、飞檐），采用仿木或仿石质感材料，还原盛唐风貌。夜间配合灯光效果，更显庄重与典雅。 ‌ 开元盛世雕塑群反映了唐玄宗时期政治清明、经济繁荣的“开元之治”，是大唐不夜城中轴线景观的高潮部分，体现了“水能载舟，亦能覆舟”的治国理念与君臣共治的盛唐气象。 人多 除了人多，还是人多…… 武后行从武后行从雕塑位于西安大唐不夜城的贞观广场与开元广场之间位置，以唐代画家张萱的《武后行从图》为蓝本创作，展现了武则天宫廷巡行的场景。雕塑中间为核心人物武则天，武则天戴珠宝凤冠，身着深衣广袖，气度威严，周围簇拥着女官、侍卫等随行人员。服饰细节如武则天的凤冠、女官的男装造型均参考了唐代宫廷绘画风格。 ‌武则天在位期间（684-705年）完善科举制度、破除门阀观念，推动唐朝人才选拔制度革新。这组雕塑既承接“贞观之治”的开创格局，又开启“开元盛世”的繁荣景象，完整呈现了唐朝从兴盛到鼎盛的发展脉络。 ‌ 贞观文化广场贞观文化广场是大唐不夜城的核心部分，是一个传统文化与现代建筑完美结合的典范。采用中国建筑最高营造法式，传达出一种气势磅礴的大唐风格。大唐不夜城最有代表性的便是贞观纪念碑，由李世民骑马像及周围的附属雕塑组成。碑体正面雕刻“贞观之治”四字，背面为贞观政要名录数百字，反映了大唐帝国的繁荣盛况。纪念碑顶部是大唐不夜城的标志性雕塑——唐太宗李世民的骑马雕像。这尊雕像不仅展示了李世民的英勇形象，还通过其周围24人的仪仗队，生动再现了盛唐的恢弘气象。雕像融合了唐代艺术风格与西方纪念碑手法，是理解唐代历史与文化的重要窗口。唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到进一步发展，国力增强，文教昌盛，历史上称之为“贞观之治”。 15年前的大唐不夜城，天翼爸爸在贞观广场留影。 2010年，天翼爸爸拍摄于大唐不夜城。 两耳不闻天下事，一心只读圣贤书。 此时此景，我要吟诗一首…… 15年前的天翼爸爸（42岁） 游览西安的大唐不夜城，展示从贞观之治到开元盛世的大唐风采。在这里将与李白、杜甫等诗人相聚，共同吟诵经典诗句，感受大唐的繁荣与文化。