记录灯具历史的千灯馆

一鳴俊人

千灯古镇，一座千灯馆是很有地名特色的。此馆位于南大街116号。

千灯馆的建筑，以前是李宅，因清初李祖庆由进士登仕而称为“祖庆堂”，已有300多年历史。

这门厅即为宅之墙门。千灯的李氏，明清两朝屡屡中举，在朝为官，故有高高的门槛、厚厚的墙门。

墙门口的一对青石门当，古朴典雅，刻有荷花麒麟双狮高浮雕图案，寓意“福禄双全”之意。 走过门厅到一个天井。这里有一个花型门洞隔开了天井的左右，左边的小院里还有一口古井。 接着就是千灯馆的第一个展厅。这里从前是李宅的轿厅。展厅内展出的是新石器时代晚期（约10000~7000年前）至战国、秦、汉诸代的灯具。 千灯古镇素有“金千灯”之誉。2006年，在北京古灯收藏家殷小林夫妇支持下，千灯古镇辟李宅为“千灯草堂”，展陈原始社会到近代的各种灯具1133盏。 原始天然石灯。
这是灯具发展史上最古老的灯具种类之一，产生于距今7000-10000年前的新石器时代晚期。石灯以动物油为燃料，以苔藓式植物纤维为灯捻，点燃即可照明。 展厅介绍有这类石灯的古代使用方法分析图。石灯下配一个支架，加上灯盏上的火苗，如同甲骨文中的“主”（左下图）。研究认为远古时期灯具的名称即为“主”，也看出象形文字的产生。

大约一万年前，人类从熊熊的篝火中取出一颗像星星一样的火种，点燃了自己发明的灯。从那个时候起，灯火就陪伴着我们的祖先度过无数个弥漫着凄风苦雨的夜晚，从原始走到今天，从野蛮步入了文明。

龙山文化-蛋壳黑陶睡鸭灯。

龙山文化出现在公元前2500-2000年，这个蛋壳陶应该是山东出土文物。

早期的灯具虽然简陋，光线微弱。但它对于我们，却有着极其重要的意义。它标志着人类社会已经跨出了长达数百万年的“蒙昧时期”。 战国-三系长流石灯。 汉-灰陶抱九子佣灯。

古人很早就有“多子多福”的思想，这个汉代的陶制灯具，柱上有母亲怀抱着九个儿子的造型，说明至少在汉朝这种思想已经很普遍。

汉代-青铜有执柄螭龙足豆形灯。 汉-灰陶胡人佣灯。

此灯记载了在两千多年前汉武帝时期，汉朝与外族入侵者发生过的一场长达数十年的战争。此佣为胡人形象，是外族的战俘，看他怒目圆睁，虽沦为灯奴，似乎还心有不甘。

此类题材的汉灯较为常见，记录了两千年前的一段历史。

诗曰：

胡寨勇士曾戎马，

兵败被俘丢盔甲。

沦为灯奴遭凌辱，

怒目圆睁浸泪花。

汉代-青铜龙首柄行灯。行灯——行走时照路或寻物之用。

此灯是皇家所用灯树上的一支，龙头造型清瘦、劲健，极其有神，似乎一振便可冲天而去。灯虽不大，气象不小。

三国-石猴顶灯。

顶灯下是一只小猴，像个调皮的学生被老师罚顶灯碗，而眼里闪着狡黠的目光，似乎心有不甘。灯具的雕刻有汉代遗风，亦有向北魏造像接近的萌动。

展厅一侧的展柜，各种古代灯具琳琅满目。

第一展厅/轿厅里，靠后面的两侧墙上挂着一副对联“灯火虽如豆，照世却辉煌”。这是千灯草堂主人殷小林所书。

接着到第二展厅。这个厅在原李宅的宅第建筑上，称为新厅，因为是在宅第主轴线上的轿厅北侧加出来的一间。

这里展出的是从魏晋南北朝到唐宋各个朝代的灯具。

新厅为千灯馆的第二展厅。走进厅内，迎面的一道木板壁，上方有匾额“光传百代”，此出自中国书协理事卜希旸之手。并有一副楹联“伏读三言时旹醒，坐拥千灯夜夜明”，出自北京书协刘瑞祯之手。旹，古文，同“时”。 唐代-西域石雕妇人顶灯。

唐朝妇人以胖为美。这个顶灯的妇人造型就有唐代美人的特色。从面容上看出是穆斯林女性作为石雕，不仅有唐代风格，更有西方文化表现人物美的特征。是东西方文华交融的结晶。

唐代-老鼠偷油灯。

有首童谣唱着“小耗子，上灯台，偷油吃，下不来。吱、吱、吱，叫奶奶……”唐代已经有老鼠偷油灯，说明这童谣至少在唐代已经流传。

唐代-红陶力士顶灯。

唐代，灯具中更多地融入了佛教文化，这盏灯是金刚力士头顶莲花灯。金刚在佛教中是护法神，是佛祖的奴仆。此灯具包含的意义是弘扬佛法、显示佛法的威力。

宋代-蟹壳青四系四捻灯。

这是一件构思巧妙的抽象“动物灯”。它不仅有螃蟹的形状，釉色也直接选用了“蟹壳青”色。这盏灯有四个系，可悬挂起来，在需要时，可同时点亮四根灯捻，亮度可想而知。

宋代-绿釉高柱双盏莲花灯。

这是北宋早期的制品，仍然带有唐代某些灯具的遗风，如这中腰缠玉带，以及灯盏下生出几片莲叶的形式，都是唐代很时兴的。

宋代-青釉人物举荷叶灯。 宋代-白瓷万世长明灯，属磁州窑系列。宋代人陪葬用，象征着有光明陪伴，是家人最后的祝福。 形式各异琳琅满目的唐宋时期灯具。

离开新厅（第二展厅），进入南面（中轴线）的小天井，这里左边就是轿厅（第一展厅）的后门，左边有照壁。照壁南侧有门楼进入下一个厅堂区域。

照壁上的砖雕图案。砖雕有点新，可能是当代补上的。 通过门楼再到一个较大些的天井，这里就是李宅的正厅前。 天井的一侧有一块石碑“李宅 昆山市文物保护单位”，2009年公布的。 正厅即李宅的祖庆堂。不过因为辟为“千灯馆”，堂上挂着的匾额为“千灯草堂”。并有一副楹联“千灯传薪火光照神州五千载，万民歌昇平风飘律吕九万里”，为千灯草堂主人殷小林所书。中堂位置是一篇南北朝江淹的《灯赋》。 匾额“千灯草堂”，出自中国书法家协会副主席苏士澍之手。 正厅为第三展厅，展出辽、金、西夏，以及元、明时期的灯具。 辽代-三彩狮子烛台。此烛台从其表面施釉看出，与其它有色的陶瓷器一样，精致不及宋代。但它在气势和天趣方面超越宋朝。 辽代-绿釉覆碗座承盘凸轮柱灯。 西夏-黑釉高柱灯台。

这是西夏时党项人的灯具。它去掉了浑身上下所有的雕饰，只剩下满身的力量，透着浓浓的雄强之气。看似简单的造型，为众多雕塑家所赞叹。

明代-三彩有侍者的狮子驮灯。 明代-三彩力士顶灯。 明代-锡制喇叭口圈足高柱承盘台灯。 众多的明三彩灯具，大小造型各异，五彩缤纷。 厅内千灯草堂主人殷小林的诗作书法。 祖庆堂后面，隔着一个宽敞的天井，是原来李宅的堂楼，当年是家族的起居之处。江南大户人家的宅第，一般都有这样的楼屋。 走进堂楼的底层，迎面是六扇落地带玻璃门，上方有匾额“智慧灯”，出自中国书协何永泽之手。

堂楼的一层（第四展厅）展出清代灯具，二层（第五展厅）展出清代及部分民国灯具。

一层的展厅。看得出地面的地砖还是以前宅第的原物。 灯具历史进展到清代，明显的造型变化丰富、材料多样，令人目不暇接。 清代-木制扇形座如意柄漆金狮子滚绣球灯。 清代-五花八门的铜质灯具。 清代-五彩缤纷的瓷质灯盏。 清代-各色釉变灯具。 清代-各式烛台。到清代，烧油的灯具与点蜡烛的烛台，功能已经明确分开。 堂楼二层的展厅也很宽敞。 展厅中间位置楼梯间前有一道木板壁，这里挂着草堂主人殷小林的书法。 殷小林，毕业于清华大学的土木建筑高级工程师、中国著名的古灯收藏家。他在上世纪八十年代就开始收藏古灯，北京郊区的“千灯草堂”是他为自己心爱的古灯拓就的灯窝窝，江苏昆山千灯镇的“千灯馆”是他自己的古灯博物馆，目前这个博物馆是中国最大规模的古灯博物馆。 清代-酱釉高足承盘双耳组合台灯。 清代-各式灯具。 清代-各式灯具。 造型奇特的清代灯具。 民国-各式灯具。 民国-各式灯具。

最后的一个展厅是第六展厅，称为鸳鸯厅。

此厅为苏式独有的轩式建筑，位置在堂楼之南。此建筑室内左右对称前后分阴阳，地砖、窗棂、雕花均有区别，故有雅称为“鸳鸯厅”。

这个展厅中，展出“省油灯”、“新疆灯”、藏族及部分西南少数民族灯具、“鸦片烟灯”、“外国油灯”，以及部分民国灯具。

室内有匾额“千灯竞华”，出自北京书法家季永康之手。并有楹联“灯藏千盏蕴华章纷呈异彩，光覆万家成瑞象共享太平”，出自中国书协王振躬之手。

新疆灯具，左起：黄釉耳柄长流瓷灯、黑陶灯台（汉以前）、绿釉靴子灯。 民国-各式灯具。 外国的各式油灯，其中有埃及、尼泊尔、英国、日本、俄罗斯等国，多为清代时期。 这些外国灯具，有德国、新西兰、津巴布韦、日本等国。 鸳鸯厅的外面（东面），是李宅的花园。

花园的南侧有一座半边亭，上有亭名“凝辉”，是殷小林所题。亭柱上有楹联“和风丽日摇竹影，暮雨寒灯照芭蕉”。亭子所题也离不开“灯”。

灯具“延长”了白天，“缩短”了黑夜。人们不再“日出而作，日落而息”。灯下，人们或劳作或嬉戏，或写字或画画，逐渐有了自己越来越丰富多彩的“夜生活”。就在这如豆的灯光下，产生了无数五光十色、熠熠生辉的灿烂文化。