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吉祥经典读书会

《易经》占筮故事赏析——天山遁（下） 编者按：
在干支历中，与公历7月大致对应的是未月，所对应的十二消息卦是“遁卦”，其中包含小暑和大暑两个节气，我们会分别在节气期间推出与“遁卦”有关的占筮故事，希望大家喜欢，也欢迎大家一如既往的支持、关注、转发。 2025年大暑的交节时间为: 大暑: 2025年7月22日21:29:47 本期推出的是晋郭璞为仍叔宝筮伤寒疾的故事（故事来源于尚秉和《周易古筮考精解》）

郭璞是东晋时期著名的道学术数大师，亦是风水学鼻祖。传说郭璞曾得高人传授《青囊中书》学得道术，精通占卜，符箓、星象，五行，风水等秘法。郭璞在当时声名远扬，他的一生中留下了很多传奇的故事。
郭璞与六爻术亦有深厚渊源。他读到京房的易学书籍之后惊为天书，于是又进一步把京房的这一套六爻预测学发扬光大，他将卜筮经验进行总结，并整理自己的筮验卦例，于是就有了《郭氏洞林》一书。

《郭氏洞林》中记载了一个郭璞为义兴郡（今江苏省宜兴市）郡丞仍叔宝筮伤寒疾的卦例。
故事是这样的:
义兴郡丞仍叔宝得了伤寒疾，不但很长时间不见好转，而且日渐严重，似乎危在旦夕。于是他找来郭璞占了一卦，得到天山遁之天风姤卦。 郭璞断道：“卦象出墓气家囚（艮为乾墓世主丑，故卜时五月，申金在囚），变身见绝鬼潜游（身在丙午，夏入辛亥在五月）。爻墓冲刑鬼煞愁（主戍为鬼墓，而初六为戌刑，刑在占故言冲刑。盖五月白虎在卯，又与月煞并也），卜病得此归蒿丘。谁能救之坤上牛（以卜爻见丑为牛，丑为子能扶身克鬼之厌虎煞，上令伏不动），若以子色吉之尤（巽主辛丑，丑为白虎，金色复征，以和解鬼及虎煞，皆相制也）。”
我们尝试对这段林辞解释如下： 第一句：“卦象出墓气家囚（艮为乾墓，世主丑，故卜时五月，申金在囚）”。
“艮为乾墓”是对“卦象出墓”的解释，指本卦（遁卦）为乾宫二世卦，变卦（姤卦）为乾宫一世卦，都属于乾宫，五行属金。而在二十四山方位图中， “丑、艮、寅” 同属于艮方，以地支十二长生论，丑为金墓，故而“艮为乾墓”。 “世主丑”指本卦（遁卦）二爻持世，气候流行为丑、未。
“故卜时五月，申金在囚”是对“气家囚”的解释。乾宫爻气为申金，卦气为乾金，五月午火司令行时，在午月得此卦，金气休囚，被克入墓于下卦艮中，故而为“气家囚”。 第二句：“变身见绝鬼潜游（身在丙午，夏入辛亥在五月）。”
本卦（遁卦）二爻为官鬼丙午火持世，且发动变为子孙辛亥水回头克，在地支二十长生中，亥为火之绝地。“在五月”指月令为五月，世爻并月令。占病得官鬼持世，又化回头克，亦化绝，凶象环生，故而“变身见绝鬼潜游”。 第三句：“爻墓冲刑鬼煞愁（生戍为鬼墓，而初六为戌刑，刑在占故言冲刑。盖五月白虎在卯，又与月煞并也。）”
本卦（遁卦）二爻为官鬼丙午火持世，以月卦气流行论，午在初六爻辰土的位置；而午火的墓在上九爻戌土。戌土与辰土有相冲之象，这种情况让人发愁呀。（“盖五月白虎在卯，又与月煞并也。”疑指神煞。） 第四句：“卜病得此归蒿丘。”
本卦（遁卦）下卦为艮卦，变卦（姤卦）下卦为巽卦，此句从八卦取象而来，《说卦传》中有“艮为山”“巽为木……为长……其究为躁卦”故而取象“艮为丘”“巽为蒿”。“艮为丘”指坟莹，“巽为蒿”，指蒿一年而枯，言寿不长。“卜病得此归蒿丘”言病重而难愈。 第五句：“谁能救之坤上牛（以卜爻见丑为牛，丑为子能扶身克鬼之厌，虎煞上令伏不动）”
“以卜爻见丑为牛”指动爻二爻官鬼丙午火的气候流行为丑，丑所代表的动物为牛。
在变卦中，官鬼午鬼升到了四爻的位置，四爻与初爻辛丑相应，午火生丑土，因此午火能够被辛丑泄掉，故而此为解决问题之关键所在。
“虎煞上令伏不动”疑似在讲神煞。
西南坤方为土旺之地，申金与坤、未同属坤方，且本卦与变卦中申金均在五爻一直没有发动，申金为丑土之月德贵人。故而“谁能救之坤上牛”，西南方的牛可以救治他。 第六句：“若以子色吉之尤（巽主辛丑，丑为白虎金色，复徴以和，解鬼及虎煞，皆相制也）。”
“巽主辛丑”，唐代天文学家李淳风所著《乙巳占》中‌将京氏纳甲法与五音紧密相连，形成了“五音六属”。具体而言，六属即“乾主甲子壬午，坤主乙未癸丑，震主庚子庚午，巽主辛丑辛未，坎主戊寅戊申，离主己卯己酉，艮主丙辰丙戌，兑主丁巳丁亥。” “巽主辛丑”应从此而出。
郭璞巧妙地取了巽卦中的土爻作为救治点，又符合姤卦中午丑互为应象。而且必须是白牛，也就是强调了辛丑的易象，从四柱的原理来看，丙午加辛丑，由于丙辛合的前提，丑土随丙辛之合而住进了丙午爻之下，丙午下还伏着一个甲寅，丑寅见面而合艮，艮为土为止，可止泄午火，鬼止则病愈。
“若以子色吉之尤”是指解救之关键在于辛丑土，金由土生，为土之子，色白，因此此牛若是白色的，当是非常吉祥的解救之物。 故事的结局如下：
仍叔宝于是按照郭璞的林辞去找白牛，而在庐江的荒野偏僻之处总也找不到。就在此时，有人报告说看到一人牵着白牛住进了当地一家驿站，于是赶紧派人去寻，谁知到了驿站后，牵牛的人已经走了，只剩下一个牛纲绳（牵牛的绳子），无奈之下，家人把牛纲绳拿回了家，仍叔宝在床上正躺着，一见牛纲绳瞬间吓出了一身冷汗，然后疾病痊愈。这种救治之法，真是有《周易》“感而遂通”之妙啊。 什么是林辞： 上文故事中《郭氏洞林》中郭璞为卦例所写的6句七言断语，亦被称为“林辞”。
《焦氏易林》中亦有与故事中郭璞所断遁之姤相同的卦，其林辞为：“遁之姤。陈妫敬仲，兆与齐姜。乃适营丘，八世大昌。”

“林辞”一说始于《焦氏易林》，《焦氏易林》又名《易林》，《四库全书》将之列于“子部术数类”。《易林》源自于《周易》，每一卦各变为六十四卦，六十四卦变四千零九十六卦。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，卦爻辞较之增加十倍之多，各系以文辞，皆四言韵语。《易林》的作者一般有四种说法：焦延寿，崔篆，许峻，明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
《焦氏易林》中的四言韵语，被称为“林辞”，因此这种体裁的断语也被称为“林”。

遁卦原文： 遁：亨，小利贞。
彖曰：遁，亨，遁而亨也；刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。
象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也？
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉；畜臣妾吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无不利。
象曰：肥遁，无不利，无所疑也。 《周易》知识小贴士：纳甲法 所谓纳甲法是指中国古代易学中将干支纳入六爻的占卜方法，由西汉易学家京房系统化提出并发展。核心内容是通过天干地支与八卦爻位的对应关系，结合五行生克理论，进行占卜预测。核心原理：八卦纳干和六爻纳支。天干纳入八卦：因天干始于甲，故称“纳甲”。天干纳入八卦的原则是：阳卦配阳干，阴卦配阴干。地支分配爻位：即把十二地支纳入六爻之中。原则依然是：阳卦配阳支，阴卦配阴支。在确定了八卦所纳的天干和地支后，将它们合起来就是八卦纳甲。

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供稿 | 悦心斋主
编辑 | 钟秋实 行远至真
校对 | 张雅卓
制作 | 吉祥云
审批 | 李桂祥 马爱侠

温馨提示： 各位老师、同学们：
为了让大家安然度夏，调养身心，积蓄能量，从2025年7月14日开始放暑假，至8月31日结束，9月1日正常上课。
放假期间注意安全，自行复习功课，践行传统文化，祝大家过一个健康、愉快、和谐的暑假！

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2025.07.07

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