【专刊】流 水 华 章，水天一色、碧波万顷•青海湖

水墨伊人禅道院

　　青海湖位于青海省西北部的青海湖盆地内，既是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。青海湖又名“措温布”，即藏语“青色的海”之意。湖面东西最长106千米，南北最宽63千米，周长约360千米，湖面海拔3260米，是世界上高海拔的湖泊之一。

远古时代青海湖是一个大型淡水外流湖，通过这里的倒淌河与黄河水系相互连通，后来由于新的地质构造运动，青海湖东部的日月山、野牛山上升隆起，使原来的倒淌河抬高堵塞，使其回流青海湖，形成了独特的自然奇观。青海湖也变成了封闭性湖泊，逐渐演变成了别具特色的咸水湖。

俯瞰青海湖，犹如一颗璀璨的蓝宝石镶嵌在青藏高原的东北隅。当第一缕晨光穿透高原稀薄的空气，这片沉睡的蔚蓝便轻轻颤动起来。水天相接处泛起一层薄雾，像是上天为这面巨大的镜子呵出的一口气。站在湖边，你会恍惚——究竟是天倾泻入了湖，还是湖升腾成了天？那抹蓝，蓝得如此纯粹，如此放肆，仿佛要把整个苍穹都染透。微风拂过，湖面泛起细密的皱纹，却又很快被阳光熨平。远处，几只斑头雁掠过水面，翅膀尖轻点湖水，激起一圈圈涟漪，像是天空写给大地的情书，转瞬即逝却又绵绵不绝。

正午时分，青海湖展现出最摄人心魄的容颜。阳光直射下，湖水呈现出一种近乎魔幻的蓝色调——近处是翡翠般的碧绿，渐次过渡到靛青，最后在远方与天空融为一体。这片蓝色如此浓烈，仿佛要把所有凝视它的人都吸进去。牧民们说，这是天空把自己的颜色借给了湖水，而湖水又把这份馈赠加倍奉还。站在湖畔，你会不自觉地屏住呼吸，生怕惊扰了这场神圣的色彩交融。

当暮色降临，青海湖开始吟唱它最动人的诗篇。夕阳将云霞揉碎，撒在湖面上，整片水域顿时化作流动的火焰。远处的雪山被染成玫瑰色，倒映在湖中，构成一幅天然的油画。此刻的湖水不再满足于单纯的蓝色，它贪婪地吸收着天地间所有的色彩，将它们调和成一种难以名状的瑰丽。转经的藏民从湖边走过，他们的身影被拉得很长很长，一直延伸到湖水深处，仿佛要与这片圣洁的水域永远相连。

在这片海拔三千多米的高原上，青海湖已经静静存在了千万年。它见证过恐龙的灭绝，目睹过冰川的消长，却始终保持着自己的节奏。当都市里的高楼大厦以惊人的速度更迭时，这里的湖水依然按照古老的韵律起伏；当现代文明不断刷新着人们对速度的认知时，这里的时光依然缓慢得可以数清每一朵浪花。

青海湖在藏民的心中是海一般的存在，是纯洁神圣的象征。一边是海，一边是沙漠的奇特景观不仅彰显出大自然的鬼斧神工，还道出了青海湖的沧桑巨变。由于环境的变化迫使号称“西北绿色的基因库”青海湖泊面积曾经逐年减少，但是经过近些年的环保意识的增强，目前的青海湖一直在不断的扩大之中。站在青海湖畔，望着那水天一色、碧波万顷的壮阔景象，心中不由响起“绿水青山才是金山银山”。

水墨伊人禅道院本期“流水华章”之水天一色、碧波万顷——青海湖主题作品，邀您共赏。

青 海 湖 光

碧水延绵万里蓝，

轻涛抚岸雁飞还。

湖光九色平天地，

荡尽三山净寸田。

江山多娇

2025年7月12日

沁园春•青海湖

雪域擎天，瀚海如蓝，天阙倒悬。

望琉璃万顷，碧波漱玉；

穹庐九野，云浪延绵。

万丈金光，千秋玉露，日月星辰入此渊。

罡风起，把银鳞揉碎，撒作星垣。

琼浆自古幽帘，引无数虔诚命不凡。

任昆仑雾锁，难遮素面；

祁连霜重，不改朱颜。

青稞摇春，牦牛耕雪，牧笛声穿水底天。

斜阳里，看格桑簇处，哈达飞仙。

曼陀罗使者

2025年7月12日

大美青海湖

古道湖光驿路连，

无波碧镜卷云悬。

船行桂棹添縠皱，

马踏茵原伴管弦。

青鸟殷勤心意至，

文成不悔藏唐缘。

何辞细浪终成海，

竞渡千帆启盛筵。

竹 石

2025年7月15日

七律·青海湖风光

碧水蓝天映雪山，

风吹草浪接云边。

经幡舞处藏歌起，

鸥鸟飞时落日圆。

遥想文成留宝镜，

犹闻牧笛绕炊烟。

高原圣境心沉醉，

不负春光半日闲。

小 溪

2025年7月17日

青 海 烟 霞

长云浩渺接苍茫，

万顷澄波漱碧苍。

犹忆隋皇留辇迹，

空传唐女忆和乡。

鸟栖春岛千翎聚，

浪簇夏汀百卉香。

晓雾迷舟沙渚静，

夕曛牧笛野歌扬。

护此明珠泽永续，

人从画里醉沧浪。

冰水混合物

2025年7月14日

空 灵（32）

在当代著名画家江正雄《唐人诗意图》这幅画里，我仿佛听到了诗仙李白和童子的对话：这位聪明的小书童乐乐呵呵地问李白说：“太白公，您不是唐朝翰林院的大学士吗？又在京城长安给唐明皇李隆基当秘书，每天在皇宫里给皇家人写诗，被人们称之为御用诗人。

　　李白微笑着对小书童说：“我在长安给唐明皇当秘书时写的《清平调词》你读过吗？”小书童说：“您的三首《清平调词》都是写唐明皇和杨贵妃爱情故事的诗，明写牡丹花的富贵美丽，暗喻杨贵妃美若天仙。

　　这一组描写唐明皇和杨贵妃宫廷生活的诗，写得春风浩荡、美丽动人，动态神情之中释放出一种仙气。经过反复吟诵，我可以达到倒背如流的程度。如果您喜欢听的话，过一会我吟诵给您听。”

　　诗仙李白说：“你能倒着吟诵我写的这一组诗？”小书童一边乐一边说：“虽然说倒背如流这个形容词有些言过其实，但它能够充分表达出我对您的诗喜欢的程度，除此而外，我再也找不到比它更合适的词儿了。”

　　小书童的真诚一次又一次地拨动李白的心弦，童音幼稚的话语似乎真正地让他返老还童了，一个老子与一个童子思想感情的纽带系于一心，如果说这一老一小心心相印一点也不过分呀。

　　小书童感觉到了李白对他很亲近，就大胆而亲切地问李白说：“太白公，您的诗名扬天下，又精通剑道，一直追求功名，自认为自己的政治才华超群，是治国安邦的栋梁之材，一心想成为周朝姜太公那样的政治家。我想您的公务一定十分繁忙，怎么有时间独自一人来天姥山游山玩水呢？”

　　诗仙李白深邃而慈祥的目光里充满了对小书童的喜爱，小书童的精气神让李白找到了奋发进取的力量源泉。一股大爱无声的暖流激荡他的胸襟，因离开唐明皇而产生的政治烦恼渐渐远去，天姥山的奇异风光令他诗意绵绵，中国道家哲学的开山鼻祖老子的一句话渗透他的肺腑：“专气至柔，真乃婴儿呼！”

　　清华大学哲学教授陈墨对我说：“有一个现象真是令人感到奇怪，无论谁看到江正雄《唐人诗意图》这幅画，都有一种奇妙的感觉，都认为诗仙李白从心里往外喜欢这个小书童，都从诗仙李白满脸笑容的神态里发现他有满肚子的话想对小书童讲。”

　　这时我感觉从画面李白的口中似乎传递出他吟诗的声音：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”李白吟诵自己不久前写的一句诗，然后他对小书童说：“一位航海家曾经对我说过，在古代神话传说中东海有一个瀛洲——是神仙之境，虚无缥缈，一般人很难看到，只有神仙才能到此居住，现实世界中不可能寻求到这个地方。”

　　他又吟诵一句诗，越人语天姥，云霞明灭或可睹。一位从越国来的朋友也对我说过，天姥山在浮云彩霞中时隐时现，虽然不是神话传说中的瀛洲，但天姥山的神奇景色与神话传说中的瀛洲十分相似，真可谓是人间仙境呀！这两个朋友给我讲的神奇仙境的故事，令我对天姥山的人间仙境非常神往，于是我决定离开东鲁去畅游天姥山。

　　在我临行前一天的晚上，诗人杜甫、高适两个朋友请我喝酒，醉酒之后我做了一个梦。在梦幻之中我飞渡了大海之上的瀛洲，游遍了神仙之境的天姥山。我把梦境里的所见所闻所感写成了一首诗，赠送给我在东鲁居住时结识的各位朋友，我对朋友们说，诗的题目就叫《别东鲁诸公》吧。

　　刚才，听到小书童吟诵这首梦游诗，又令我回到梦幻的世界里，我突发奇想地给这首诗起了个更富有梦幻意境的名字：《梦游天姥吟留别》。小书童听了李白的话笑得更加天真烂漫，李白也开怀大笑地说：“小童子，你给这首诗的传承赋予了新的诗意。”

　　诗仙李白的一番话语，令小书童高兴得手舞足蹈。小童子对李白说：“太白公，我吟诵您写的第一首《清平调词》给您听：

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

　　在一个春天的深夜，明月朗照，微风拂面，唐明皇批了一天的奏章，觉得有些疲倦。太监高力士对唐明皇说：‘皇宫内沉香亭畔的牡丹花开了。’于是，唐明皇与杨贵妃就前去观赏，请太白公您当场即席作新乐章。

　　唐明皇赐您文房四宝，杨贵妃为您研墨，高力士给您端酒，您诗兴大发，一口气写了三首《清平调词》，李龟年谱曲唱给唐明皇和杨贵妃听。

　　唐明皇和杨贵妃最喜欢这第一首，您在诗中说，云霞是杨贵妃的衣裳，牡丹花是杨贵妃的颜容，春风吹拂着唐明皇和杨贵妃两个人抚摸的栏杆，晶莹剔透的露珠润泽着的牡丹花显得更加富贵，象征着唐明皇和杨贵妃爱情的甜蜜，如此国色天香，不是在群玉山这个神仙居住的地方见到，就只能在瑶台这座神仙之山才可能相逢了。

　　您在第一句诗中一连用了两个‘想’字，把唐明皇和杨贵妃的思想引导到神仙境界，他们俩似乎感觉到，连天上的五彩祥云都羡慕杨贵妃衣服的美丽，连眼前的牡丹花都羡慕杨贵妃容颜的高贵，连拂面的春风都羡慕杨贵妃姿色的典雅。

　　虽然在群玉山的仙境里天子和仙女儿两个人飘然地擦肩而过，但在瑶台这座神仙之山天子和仙女儿两个人真正地相会了，写出了天子和仙女儿两个人的爱情不但高贵而且美妙。唐玄宗听了龙颜大悦，杨贵妃更是心花怒放。”

　　诗仙李白对小书童说：“你刚才吟诵的这首《清平调词》令我想起许多往事，你讲这首诗描绘的爱情故事也很精彩，回答了你对我的一些疑问，但有的问题回答得不是很全面，也不是很准确，更不是很深刻，请我慢慢地给你讲。

　　中国是一个诗的国度，写诗就是写历史。每一首诗写的都是一个历史故事，读每一首诗都能读出一个历史事件，每个历史事件都有一个重要的历史人物。中国最早的诗歌出现在西周时期，也就是公元前十一世纪。

　　中国最早的一部诗书《诗经》，讲了305个故事，记录了500多年的历史，呈现了从西周之初到春秋中叶的社会百态。周朝时期朝廷设有诗官，专职从民间收集百姓歌谣，孔夫子对周朝诗官收集的3000多首百姓歌谣，进行删繁就简，编辑整理了中国最早的一部诗歌总集，这就是《诗经》。

　　在《诗经》里有一篇很有名的诗，写的是周文王的故事，这首诗的题目是《大雅·文王之什·灵台》。诗仙李白讲到这里时，取下腰间的酒葫芦，打开盖子喝了一口酒，清了清嗓子，对着小书童低声吟唱这首诗：

经始灵台，经之营之。

庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。

麀鹿濯濯，白鸟翯翯。

王在灵沼，于牣鱼跃。

虡业维枞，贲鼓维镛。

于论鼓钟，于乐辟雍。

于论鼓钟，于乐辟雍。

鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。

　　小书童聚精会神地听太白公吟诵《诗经》，但他对这首《大雅》的诗意不是很明白，产生一种朦朦胧胧的感觉，对诗中讲到的周文王倒是充满好奇心，就请太白公给他讲这首诗所蕴含的历史故事。

　　诗仙李白说：“诗是高度概括的语言，也是抒发思想情绪的艺术，更是精神生活的哲学。这首《大雅·文王之什·灵台》古诗，如果把诗化了的语言翻译成白话文，人们倒是很好明白，但它失去的不仅仅是古诗的意境美，而且古诗的历史哲学内涵也不会得到更加充分的表达。

　　现在我按照21世纪中国现代汉语的表达方式讲给你听：

开始规划筑灵台，

经营设计善安排。

百姓出力共兴建，

没花几天成功快。

开始规划莫着急，

百姓如子都会来。

君王在那大园林，

母鹿懒懒伏树荫。

母鹿肥壮毛皮好，

白鹤羽翼真洁净。

君王在那大池沼，

啊呀满池鱼窜蹦。

钟架横板崇牙配，

大鼓大钟都齐备。

啊呀钟鼓节奏美，

啊呀离宫乐不归。

敲起鼍鼓声蓬蓬，

瞽师奏歌有乐队。

　　这首古诗主要是对周文王游乐生活的记述，是中国最早的表现园囿之美的诗歌。它从修建灵台这一事件入手，展现了百姓对周文王的拥护和爱戴，以及周文王统治下的盛世景象。

　　诗中所描绘的灵囿、灵沼的优美景色，钟鼓齐鸣的欢乐场景，都体现周朝初期社会稳定，人民安居乐业，文化繁荣的局面。同时，也反映出周文王注重文化建设，君王与百姓同乐，通过游乐活动来加强与百姓的联系，树立君王在百姓中的权威。

　　周本是商朝时期的一个很小的诸侯国，经过周文王五十多年的治理，不断发展壮大，为推翻商王朝建立周王朝打下了坚实基础，周文王是中国历史上一代明君。”

　　在上海滴水湖国际度假区，当从世界各国来这里休假的人们都沉睡在滴水湖洲际酒店时，我独自一人头顶着满天星斗奔跑在东海之滨的滴水湖畔。大海波涛涌起的美丽浪花，春江花月夜的古琴乐曲，我一边奔跑一边回忆渐渐清淡的梦境。

　　中国美术馆的射灯打在《千年一梦》百米画卷之上时，绢本里沉睡的云霭突然苏醒。我站在展厅转角，看着几位观众慌忙擦拭眼镜——他们分明看见画中飞瀑在玻璃展柜里蒸腾起水雾，而青苔正以肉眼可见的速度爬上虚拟导览屏。

　　“这不是全息投影技术吗？”一位穿汉服的女孩子伸手触碰空气，她腕间的翡翠镯子与画中竹影同时泛起绿光。我死死攥住口袋里的狼毫笔，笔杆正在发烫，“墨禅”二字透过布料在掌心烙下灼痕。

　　一种神奇现象发生了，紫竹禅师通过远程监控摄像头记录下惊悚又绮丽的画面：紫竹禅师的身影被吸入画中，而《千里江山图》里的樵夫撑着竹筏漂进《千年一梦》。

　　江正雄教授坚持说是激光防盗系统出现了故障，直到他在第二天早晨巡馆时，发现宋代汝窑天青釉盘里盛着半盏温热的屠苏酒。江正雄跪坐于东晋的竹林中，七弦琴的余韵还在他耳畔震颤。嵇康抚过焦尾琴的手突然悬停，他广袖间漏下的月光，竟与展厅LED灯的光谱完全一致。

　　江正雄创作的《老子与童子》的画卷之上，墨迹像活物般游走重组，画面之上的“归根复命”篆体题跋最终定格在我写的《千年一梦》百米长卷与百卷书画展览的序言里。

　　“水墨伊人女士，你来得正好。”阮籍将棋盘推到我面前，黑白云子排列成太极图案，“你在二十一世纪画出的竹节，可是从这里折去的？”他信手拈起棋子，银河便顺着指尖倾泻在石桌上，我看到2019年自己第一次拿起画笔的场景正在星图中闪动。

　　山涛突然对着虚空发问：“你怎知此刻不是某位明朝画师笔下的场景？”他挥动麈尾，竹林瞬间褪色成生宣质地，我们的身影都变成工笔重彩。王维从《雪溪图》里借来的雪粒，此刻正落在八大山人画的鹌鹑羽毛上。

　　最惊心动魄的时刻发生在子夜。当北斗七星移动到画中天姥山的位置，七贤突然同时起身吟诵。他们的声音引发墨色共振，怀素写在芭蕉叶上的狂草从地底涌出，裹挟着我们穿透宣纸维度。我在时空裂缝里看见李白正在教八大山人酿酒，徐渭和石涛争夺同一支秃笔，唐伯虎的桃花飘进梵高的《星空》。

　　回到现实时，展览手册变成了唐代写经卷轴。江正雄正用放大镜研究手册上的钤印，那方“乾隆御览之宝”的印文，分明是不久前江正雄为中国美术馆《千年一梦》百米画卷与百卷书画展制作的一枚图章。

　　在东海之滨的滴水湖书画院，河西省委书记江一竹一边品茶一边翻阅《尚书》古籍。这位北京大学历史学教授出身的政治家，酷爱中国古代史，是著名的古代文学研究专家，尤其是对中国书法史、中国绘画史、中国诗词史都有系统性的研究，他休假的主要生活方式就是读书品茶写诗作画。

　　江一竹的秘书是他在北京大学教书时的一位博士，多年来一直伴随他左右，是一位很有政治头脑的青年俊杰，是马克思主义哲学中国化的青年学术带头人，人们都习惯称呼他为和秘书或者和博士，很少有人叫他的真实姓名和一木，而和一木在学术界发表的一些学术论文影响不凡，他的名字在学术界也非同凡响，但自从给江一竹当秘书后就不允许他公开发表文章了。

　　江一竹很喜欢他这个学生，平时他称呼和一木为木子，和一木称呼江一竹为竹师。在公共场合，他们和大多数人一样，一概称呼为一竹书记或者一木秘书。说来也奇怪，没有人发通知，也没人来规范，可大家就这样异口同声地叫开了，这或许就是一种政治文化吧。

　　春风满面的木子来到竹师面前，从公文包里拿出一幅字，说是江正雄教授赠送给江一竹书记的一个条幅。江一竹立刻站起身来，打开折叠着的渗透出黑色墨迹的雪白的宣纸，立刻呈现出“诗言志”三个字。

　　江一竹仔细欣赏这幅字，墨色厚重，字体端正，笔迹圆润。江一竹对和一木说：“诗言志，这是《尚书》里的话，古籍《尚书》就是夏商周三个王朝中央政府的政治文件集，周文王虽然不是开国君王，但他为周王朝的建立创建不朽之功，周文王撰写《周易》是一部奇书，对中国历史的影响不可估量。”

　　木子看了看竹师，小心翼翼地问：“中国21世纪新生代的政治家，在现实生活中最应该自律的事情应该是什么呢？”竹师略一沉思，提笔写了一幅字送给木子。

　　这幅字是江一竹读李白《将进酒》后填的一首词，题目是《沁园春·戒酒》：

杯盏盈盈，玉液琼浆，醉里乾坤。忆昔时豪饮，千杯不醉，今朝玉体，一滴难吞。酒友相邀，心猿意马，欲罢还休愁煞人。终决断，誓金盆洗手，戒此沉沦。

从前酒话休论，看多少英雄误此身。叹刘伶贪杯，名留史册；李白纵酒，诗泣鬼神。酒壮人胆，亦迷心性，多少荒唐由此伸。从今后，愿清茶淡饭，做个真人。

水墨伊人

2025年6月8日

总 策 划：上善若水

主 编：空谷怡人

责任编辑：江山多娇

撰 稿: 江山多娇 冰水混合物

竹 石 曼陀罗使者

小 溪 水墨伊人

制 作：水墨伊人 丽人行

配 图：来自网络

配 乐：《青海湖》