跟着冯骥才游后沟

老海

走进后沟古村，是在2025年初夏的一天。这一天，5月24日，晴空万里，白云悠悠，空气清新宜人。驱车从太原出发，沿太行一号•晋中环城绿道巡游，行至晋中乌金山森林公园，忽见路边一块“后沟村”路标，唤起了多年来一直对后沟古村的向往。其实，十几年前便从媒体得知，作家冯骥才等文化名人致力于榆次后沟古村的保护与发掘，使这座拥有1200多年历史的古村落重现世人面前，引发社会广泛关注。身居太原，距后沟古村不足50公里，早有探访之意，却因种种缘由迟迟未能成行。于是，决定临时改变行程，在导航指引下，驶向那片心驰已久的古村落。

然而，直到抵达后沟古村，方知路标所指并非真正的“后沟古村”，而是乌金山镇的后沟村。真正的后沟古村，位于榆次东赵乡，是被联合国有关组织推荐为“中国最具旅游价值古村落”的文化瑰宝。它还被国家授予“中国历史文化名村”“全国农业旅游示范点”“中国古村落代表作”“中国美丽休闲乡村”“中国最美村镇”等多项荣誉称号。获此多项殊荣，时任山西晋中市榆次区委书记耿彦波和时任中国民协主席、著名作家冯骥才功不可没。若非耿彦波的慧眼识珠，若非冯骥才对传统村落的深情守护，后沟古村或许早已坍塌于黄土沟壑之间，湮没于岁月尘埃之中。如今，步入这座千年古村，仿佛穿越千年时光，一幅古朴而静美的画卷在眼前徐徐展开：山谷幽深，林木葱郁，河水潺潺，寺庙林立，古树参天，石径弯弯，层窑叠院，随崖就势，错落有致，宛如世外桃源；古窑洞、三合院、四合院，浑然天成，古朴自然；石雕、砖雕、木雕点缀其间，匠心独具。行走其间，仿佛时光凝滞，历史重现，每一处细节都诉说着岁月的沉淀与文化的厚重。

从后沟古村沙盘可以看出，整个村子卧坐在黄土山崖环抱之中，龙门河水从村中流过，建筑依山傍水而建，避风、避寒，稳妥而安全，风水极佳。

层窑叠院，随崖就势，错落有致的民居。

从放哨窑哨口瞭望到的古村一角。

冯骥才眼里的农耕桃源

后沟古村归来，翻阅了冯骥才先生所作的《榆次后沟村采样考察记》，对照手机相册里的存照，仿佛又随冯先生的脚步，重游后沟古村。2002年11月，冯骥才与众多专家应耿彦波之邀前往后沟考察，被这里古朴的农耕文化、纯正的自然文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化所吸引，他在《考察记》中写道：“一个世外的天地，一个悄然无声的世界，一个顶天立地的大氧吧，喘气那么舒服。身在这个天地里，忽然觉得挤眉弄眼、诡计多端的现代社会与我相隔千里。”正是这次考察，让冯骥才将后沟古村定义为“农耕的桃源”，并亲笔题写“后沟古村”四字。如今，走进村口，便可见他题写的牌匾、石碑以及农耕文明雕塑，仿佛在默默诉说着这座古村的前世今生。

跨过村门，村口处的黄土崖壁立千仞，大山的子孙掩隐其中，使后沟村成为历史上躲避战乱的世外桃源。龙门河水从崖底流过，孜孜不倦地滋养着千年古村。河边树木葱绿茂盛，崖上古窑洞若隐若现，红灯笼点缀其中，恰似一幅古老的画卷。

信仰共生的神庙系统

走过一道石桥，就进入村内。只见在村西南的一土台上，居高临下并排着一大一小两座寺庙，小庙是关帝庙，大庙是关音堂。冯骥才先生在《考察记》中写到：“大致一看，便能看出这两座庙宇占位颇佳。它们守住村口，即进出山村的必经之处，并与山村遥遥相对。待登到观音堂前的土台上朝北一望，整座山村像一轴画垂在眼前。庙门正对山村。无疑，几乎山村处处都可以遥拜庙中大慈大悲、救苦救难、有求必应的观世音。当年建庙选址的用心之苦，可以想见”。

拾级而上，来到观音堂。拱券山门，齿朵围墙，钟鼓二楼高耸两侧，宛如一座小城。一颗800多年的国槐守护在寺院门外，老干虬枝，葱绿苍劲，见证着观音堂的香火更迭和古村的历史沧桑。

观音堂坐南朝北，与村中玉皇殿隔河相峙，俗称南寺，为长方形四合院式寺庙，是一座保持着明、清建筑风格，且保存较完整的砖木结构的寺院，也是古村中面积最大且最有代表性的古建筑。观音堂由山门、钟鼓二楼、东西廊房、耳殿和南大殿组成。其始建年代不详，明天启六年（1626年）重建，后又经清康熙、乾隆、道光和清末民国等年代数次扩建维修，始成今日之规模。

走进观音堂，惊叹不已。一座民间寺庙做得玲珑精致，实为少见。面阔五间的大殿，其斗拱木雕龙凤喙耍头和镂空木雕雀替，雕工精湛，见证了古代民间工匠的高超技艺；檐板真金贴绘龙纹和梁间龙纹彩绘依稀可见，为明清两代盛世佳作，具有很高的艺术价值。驻足大殿之前，雕梁画栋间仿佛瞥见到时光褶皱里闪动的匠人身影。

观音堂山门门廊镂空木雕雀替同样做得精致，一侧为龙，一侧为凤，龙凤呈祥，寄托了人们对美好生活的祈愿。

观音堂东西配殿为韦陀殿和大王祠，佛、道共存，信仰共生。

观音堂院内古柏参天，钟鼓楼掩映其下。冯骥才先生在《考察记》中这样描写：左右一对钟鼓二楼的高顶和一株古树浓密的树冠超越围墙，挺拔其上，极是诱人。

走出观音堂，驻立土台向北望去，古村全貌净收眼底，正如冯骥才先生所言，整座山村像一轴画垂在眼前。村中古戏台、玉皇殿、小广场与观音堂、关帝庙遥遥相对，似在诉说着岁月的沧桑和古老的故事。

从关音堂下来，向对面半山腰上的小广场走去。这里有古戏台和玉皇殿，每逢庙会、社火和节日都有演出和娱乐活动，是古村的精神乐园。在冯骥才先生看来，古村从物质到精神，都是有滋有味和自给自足的。有了小广场，这才是农耕文明一个罕见和地道的村落典范，是老天赠给我们完整又完美的农耕村落的标本。跨过一石桥，顺着一坡道缓步向上，不一会儿便来到了小广场。一颗歪脖子唐槐静静地守在广场口，虬枝苍劲，枝繁叶茂，默默地迎接着八方来客。

走进广场，一座黄土崖耸立面前，一排平房建在黄土崖前的高台上，现为称作“后沟张府”的饭店和“龙门河客栈”。古戏台和玉皇殿一东一西分立两侧。站在后沟张府前的高台上，环顾广场周围，古村闹社火、唱大戏的热闹场面仿佛在眼前闪现。

古戏台是酬神娱人的场所。前台为卷棚顶，后台为硬山顶，前后衔接自然，造型沉稳大气，吊柱暗悬，斗栏明纹，檐角平缓，耳墙朴实，砖、石、木三雕俱精，卷棚顶弧线优美，有较高的艺术价值和实用价值。古戏台始建年代不详，但从其遗存的构件工艺来看，当不晚于清乾隆朝。清咸丰七年（1857)重修，文革初期破“四旧”中遭局部破坏，2005年5月修葺。

戏台对面的玉皇殿，面阔五间，硬山顶，栋梁上的彩绘依稀可见，檐前斗栱精雕细作，是山乡庙宇中少见的精品。大殿共设有三个殿堂，左中右分别是三元殿、玉皇殿、三霄殿，供奉着道教的三元大帝、玉皇大帝、以及财神爷赵公明的三个结义妹妹云霄、琼霄和碧霄。在过去，是社火节时迎送神祗时歇马的殿堂，也被称为“歇马殿”。

村东文昌阁是专祀文昌帝君的场所，和村西关帝庙形成“文东武西”的坐镇格局，因文昌主科举功名，司人间文运，备受文人士子崇拜。文昌阁是一座上庙下洞的二层建筑，俗称过街楼，其始建时间应在明末清初。后沟古村共有18座依风水而建，按方位而立的庙宇，“东有文昌，西有关帝，南有魁星，北有真武”，囊括了佛教、道教、儒教等宗教，形成了信仰共生的神庙系统。

随崖就势的独特民居

后沟古村的历史久远，村中出土的一块唐代大和六年的墓志，向世人揭示了后沟古村至少有1200多年的建村历史。生于斯、长于斯的祖祖辈辈后沟人，依托黄土高原，遵循风水布局，因地制宜，建造了形制独特的民居建筑。这些建筑随崖就势，层窑叠院，错落有致。不仅有石窑、土窑、砖窑、明券窑等形式多样的窑洞，还有明清青砖老房。有三合院、四合院 ，有窑上窑，院中院，共同构成了后沟古村浑然天成的独特风景。

沿着山势自然生长的窑洞群，是后沟最震撼的底色。层层叠叠的石砌拱形门脸，粗犷而质朴，如大地最本真的呼吸孔窍。

公元八世纪，后沟古村大姓张氏先人已在此居住、繁衍、生活、生产。吊桥院便是张氏先人“旮旯院“之遗迹。三面环山，一处绝壁，形同簸箕，只能从西崖上开凿的洞门出入，洞内掘有深坑，架设木板吊桥控制交通，故称为吊桥院。是一处充满神秘色彩，能令人产生无限遐想的古老宅院。

穿行于古村之中，石径弯弯，小巷幽幽，脚下是历经风雨磨洗的斑驳石板路，两侧是沧桑却依然坚挺的黄土崖壁与石基老墙。阳光透过树叶洒在地面上，斑驳的光影让人仿佛穿越时光，回到了那个宁静而质朴的年代。

村内古木虬枝，植被茂密，鸟语花香，阡陌交错，鸡犬相闻，互不设防，昼不关扉，夜不闭户。村民日出而作，日落而息，聆听着晨钟暮鼓，眼望着春种秋收，民情纯朴，源远流长。

自给自足的手工作坊

自给自足，是华夏农耕文明绵延数千年的生活底色，亦是后沟古村恪守千年的生存信条。在村西，四座古朴的作坊静静伫立——豆腐坊、油坊、酒坊、醋坊，每一处都氤氲着浓郁的乡土气息。漫步其间，魂牵梦萦的人间至味恍惚袭来：光绪三年的老磨盘里，醇厚豆香随豆腐飘散；硕大酒缸中，酒液翻涌着扑鼻粮香；醋坊的陶瓮间，高粱发酵的酸香在空气中缓缓流淌。这些生生不息的作坊，不仅是农耕文明的活态传承，更是一剂治愈乡愁的良药，让每个寻味而来的人都能在此找到心灵的归处。

冯骥才先生组织专家对后沟古村考察后认为，后沟古村是一座坐落于黄土高原上的传统经典村落，保存着中国北方汉民族的耕作生活方式、宗法制度的宗族家社、信仰共生的神庙系统、防患未然的仓储制度及防御体系、因地制宜的排水系统、自给自足的手工作坊、耕读传家的私塾教育，是现代保存完整的中国古代农耕活化石。今天，置身于这方古意盎然的土地，望着那一砖一瓦、一草一木，不禁对耿彦波和冯骥才的远见与担当肃然起敬，也更加珍惜这一农耕文明历史长河中的灿烂瑰宝。