弘仁：从抗清志士到画坛巨匠的传奇一生

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速记美术史画家丨大型纪录片之《弘仁传奇》

弘仁：从抗清志士到画坛巨匠的传奇一生

▣ 早期经历和艺术启蒙

弘仁，原名江一鸿，自幼便展现出 过人的才华。他在杭州求学期间，凭借卓越的成绩考取了秀才，一时名声鹊起。然而，命运弄人，他的祖父和父亲相继离世，家中失去了顶梁柱，生活逐渐陷入困境。尽管如此，弘仁并未放弃追求，反而更加刻苦地钻研学问，试图通过自己的努力改变命运。当时，政府虽然为秀才们提供了廪粮，但数量微薄，难以维持生计。弘仁为了生计和家乡的文化氛围，决定带着母亲返回歙县。在歙县，他 拜见了当地的名儒汪无涯，开始了对五经的学习，为参加科举考试做准备。同时，他通过写作和卖字画来赡养母亲，这种做法在他自己的传记中被称为“以铅椠膳母”。

抗清活动与转折

弘仁在明朝灭亡后积极参与 反清活动。此时，弘仁大约已经以卖画为生了。顺治三年（1646）六月，清兵再次长驱直入，福州陷落。在清军进攻福州之前，唐王已逃至延平。然而，清军紧追不舍，唐王朱聿键被迫向西逃窜。两个月后，他逃至武夷山下的汀州，最终被清军追上并杀害。弘仁闻讯后，决定前往武夷山投奔唐王，继续抗清复明的事业。然而，唐王被杀后，追随者的复明之望也随之破灭。为了躲避清兵的搜捕，许多人选择藏匿于深山之中。弘仁等人则在武夷山选择了 皈依佛山，追随古航道舟禅师，以此方式为亡明尽忠。

艺术风格的形成与发展

如今所见的弘仁最早画作是一个扇面，上面自题道：“甲戌年，明崇祯七年（1634年），时年二十五岁，尚未出家，故署俗姓名江韬。”画中内容以山石、树木、村庄为主，典型的“山居图”风格。其画法 深受元黄公望影响，以披麻皴加苔点为主要特色。弘仁后期的画作中，也可见到这种风格的延续，如浙江博物馆所藏的《为载扬画山水扇面》，用笔更加生动秀丽。

▣ 画作与情感

弘仁，这位明末清初的著名画僧，以其独特的艺术风格在画坛上留下了浓墨重彩的一笔。他不仅工于诗书，更擅长描绘梅竹与山水，成为了“黄山派”的代表人物，并领导了“新安画派”。弘仁的艺术思想深受政局变迁的影响，这在他的诗画作品中得到了充分体现。他云游四方，足迹遍布大江南北，以自然为师，独辟蹊径，既尊重传统又勇于创新。他的诗作中写道：“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”这充分展现了他不甘囿于成

游踪与创作

古航道舟禅师的出现无疑对弘仁的艺术生涯影响深远。弘仁自幼丧母，一生未婚，无家无口，无所牵挂。在唐王政权垮台后，他选择在武夷山出家为僧，这似乎成为了最合情理的归宿。弘仁虽深爱绘画，但他始终坚守佛门弟子身份，一生未改。他的画作多描绘自然风光，融入了诗情画意， 即使在居所澄观轩中，他也会在闲适之余，以画笔记录下外界的一草一木。

后期艺术成就

弘仁的艺术创作在抗清无望后，迎来了 爆发性的创造力。他在歙县、南京、杭州等地绘制了大量的山水画作，作品中展现了他高超的技艺与深刻的情感。他的作品被广泛收藏于各地博物馆，成为后世研究中国画史的重要参考资料。在弘仁去世后，他的朋友们在他生前常去的五明寺附近种下了数十株梅花，以实现他生前的愿望。如今，弘仁的墓地依然完好地保存在歙县西郊披云峰下，成为了一处历史的见证。

弘仁 （1659年作） 西园坐雨图

弘仁是明末清初的杰出画家，时世的艰难、个性的独特和经历的坎坷，造就了他独特的艺术风格。弘仁的山水画代表了当时绘画的最高成就，同时他将新安画派的走势推到极致，享誉画坛，影响深远。

愧不方袍竟学禅

弘仁生于明神宗万历三十八年（1610），他少年丧父，家境清贫，但却很有抱负，从小拜汪无涯为师，研读四书五经，习举子业，刻苦自勉。平时无钱买纸，就录文于手掌，诵读不懈。他事母极孝，迫于生计，曾替人抄书度日，供养老母，卖薪担水，甘之如饴。除攻读诗书外，弘仁还雅好丹青，常泼墨描绘山水，行踪所至，莫不留心观察，心摹手写，而且一有机会，就借观古名家书画，“凡真迹，师必谋一见也”，揣摩赏玩，究其运笔之妙，乐此不疲。

后来，他倾心于颜真卿粗壮遒劲的书法及“元四家”的山水画，特别受到倪瓒疏淡有致画风的影响。尽管为生计所困，弘仁常常四处奔波，劳累不堪，但他从未因此而辍笔，仍天天研墨苦练，不废丹青，以至画技书艺日进。

弘仁 秋亭观瀑图 1644

母亲去世后，弘仁谢却“仁者之粟，谊友之赙”，并以家贫世乱而不应试、不娶妻，寒素自守，倾心书画。崇祯十七年（1644），清军入关，攻陷北京，崇祯帝自缢死。第二年，南京破，弘光被杀，唐王称帝于福建。弘仁满腔悲愤，“自负卷轴，偕其师入闽”，投奔唐王抗清。清顺治三年（1636），唐王政权也如昙花一现，迅速瓦解。弘仁无奈，避祸于武夷山，徘徊幔亭、天游诸峰间，坐卧云茵霞褥，聆听流泉飞瀑，自喻为负有民族气节的南宋诗人郑所南，啸吟终日，寄托亡明之哀。

顺治四年（1647），弘仁不愿做清朝的顺民，在武夷山皈依古航禅师，削发为僧，法讳弘仁。古航是博山的法嗣，为当时的高僧。弘仁遁身佛门，是为了表示内心的沉郁抗争，以示不与清廷合作，对禅事并不热衷。他陶情山水，寄趣书画。在《画偈》中，他有一诗写道：“深山研滴不曾穷，寒夜诗怀别有通。几向武夷埋爪发，此中溪水偶然同。”

弘仁 断崖流水图 1656

弘仁遁迹山林，游息武夷经年，每对景色有悟，辄寓诸缣素，挥毫落墨，伸展自如，往往孕千里之势于尺幅之中。

他在《武夷岩壑图轴》上题：“武夷岩壑峭拔，实有此境，余曾负一瓢游息其地累年矣，辄敢纵意写之。”丹山碧水，景色幽异，给了他深刻的感染，“独得画禅三昧”。人们对他的民族气节、绘画技艺都很钦佩。40岁时，弘仁已享有盛名，蜚声远近。

清 弘仁 峭壁竹梅

一瓢偶尔寄招堤

顺治十三年（1656），弘仁念其祖坟在歙县，返归歙县披云峰，先住在太平兴国寺，后移居五明寺的澄观轩。歙县离黄山、白岳很近。白岳又名齐云山，为道教圣地。弘仁常常挂瓢曳杖，如闲云野鹤，往来奇峰、怪石、苍松、云海间，与白云青石为友。

他的画幅常有“家在黄山白岳之间”一印，可见他纵游名山，与世无争的生活。他在诗中写道：“迷轮何处寄生余?入谷堪畲小结庐。但得深丛慰萧散，一庵分半著琴书。”

弘仁 文殊院 设色绢本

弘仁在黄山，于云谷寺、慈光阁一住十余年，步履三十六峰，二十四溪，时或登天都峰观云海，时或寓宿云寺听流泉，得山之情，穷物之理，也使他的艺术得到无限的生机。有一次，秋夜月明，弘仁逸兴大发，携其侄子江注乘夜游山。弘仁坐文殊台吹笛，江注和歌，三更寒甚，屡添衣，不能忍，才回文殊院住宿。

弘仁 黄海松石图

弘仁在隐居的生涯中，一直没有停止作画。他的弟子许楚说：“（师）抚身立命，慨乎婚宦不可以洁身，故寓形于浮屠，浮屠无足与偶处，故纵游于名山，名山每闲于耗日，故托欢于斡墨。”弘仁感于国难，以志行高洁的先民高士自比，寄趣书画，“唐宋遗留看笔皴，自伤涂抹亦因循”。因而其山水构图奇诡，笔墨起伏，逸气自生，同时内心中的沉郁抗争和不灭的文化传统的执著，也自觉不自觉地流露笔端，使作品在幽静中沉潜着一股向上的力量。

《爱日吟庐书画续录》记弘仁的《黄海松石图》云：“此本作峭石参天，危峰倒挂。松五株，皆轮囷离奇，植根于石缝中，草木不假，根皆外露。其崛将拗怒，偃蹇盘空，直是生龙活虎，宜得其气而生也。非身亲其境者，不能致此。渐江以坚劲之笔写之，直令观者如登黄山接笋峰，听惊涛澎湃也。”这种景象，是弘仁本人的真实写照，反映了他豪放慷慨的刚硬之气和始终如一的抗争精神。

清 弘仁 儗陆天游笔意图

敢将墨气说淋漓

弘仁一生，酷爱艺术，追求自由，“隐于僧，而以画著”。他长期生活在佳山秀水之间，于云烟幻灭、山光水色皆了然于胸，故倾泻腕下，恣意磅礴，构图新奇富有生气，人们对他的画评价很高。

张庚说：“新安画家多宗清閟者，盖渐师导先路也。余尝见渐师手迹。层峦陡壑，伟峻沉厚，非若世之疏竹枯株自谓高士者比也。”著名学者张舜徽也指出：“（弘仁）以画名，尤善山水，法倪云林，为简笔画，清逸高雅，独成一格。”

弘仁 仿倪瓒山水图

弘仁的画，受前人影响最深的元季四大家，又以倪瓒的影响为最大。倪瓒家殷富，性情狷介，清高绝俗。元入主中原后，他尽散家产，弃家隐居太湖二十年。在史无前例的动荡的时代中，倪瓒把内心郁积的愤懑、激奋溢于笔端，强调“逸书草草”、“聊写胸中逸气”，被董其昌推崇为米芾后第一高人逸士。他的经历与主张，引起弘仁感情上的共鸣。

弘仁在诗中，多次表露对倪瓒的敬重之情：“倪迂中岁具奇情，散产之余画始成。我已无家宜困学，悠悠难免负生平。”弘仁虽然贫寒，但家中还藏有倪瓒的书画卷，朝夕摩挲，“岁岁焚香供作师”，对倪瓒的艺术成就十分钦佩。

他对倪瓒的绘画体会极深，其仿倪瓒的画，如《香水庵山水册》，可称达到了神似的境界。但他的画风并不囿于其格调，有自己的独创。弘仁认为，画意与文心一样，或繁或简，只求其悟出自然之理，心通造化，则能臻于至善。

他因长期游历名山大川，习见层峦陡壑、老树虬松，于是他加以概括，直师造化，别开生面，创造性地使用书家篆籀法旁通画法，笔如钢条，墨似海色，纵横交织，而苍劲秀逸，富有奇倔之势，开一代画风。清人杨斡在《归石轩画坛》中，评弘仁的画“于极瘦处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵”，对他的艺术成就无比钦佩，深为推崇。

清 渐江 秋山双瀑

山中归去结跏跌

弘仁晚年，画臻大成，声誉极高，被称为“当今云林”（倪瓒号云林子）。倪瓒在江南享有崇高的声望，明末士大夫以有无定雅俗，而现在以倪瓒比之弘仁，可说是对他艺术成就的最高赞誉。康熙元年（1662）冬，弘仁打算游历庐山，友人替他筹旅费，并赠衣服、手杖、健马等。于是他沿长江西上，“饱沃星霜，遍参尊宿”，潜心于烟云变幻的丹岩巨壑。

康熙二年冬（1663），弘仁居于歙县丰溪，准备省完祖茔后入黄山探究性命之学。在他示寂的前一天，他还到友人家取草鞋，若将有远行。但谁也没有料到，这位高僧、画家竟于次日，即康熙二年十二月二十二日，掷帽大呼“我佛如来观世音”，示寂于五明禅院，享年五十四岁。

弘仁 梅花图 1657

南宋画家郑所南酷爱梅花，画梅不画根，并题诗：“宁可枝头抱香死，未曾吹落北风中。”大概是出于同样的心境，弘仁对梅也表露了同样的喜爱。他曾画有《梅花图轴》，主干劲挺峭拔，枝条直上直下，急回猛折，着意表现梅花风骨嶙峋、傲然独立的神采。

弘仁在生前曾对弟子说：“墓上种梅为绝胜事，归卧竹根之日尚有清香万斛，濯魄冰壶，何必返魂香也。”弘仁逝后，友人汤燕生会集他的弟子，把他葬于披云峰下，并遵其嘱，“莳梅花数十本，以大招之从师治命也”。寒冬萧索，梅花盛开之际，冷蕊飘香，长伴一代高僧安息。

弘仁在画史上地位很高。后人因他系明遗民，隐居不仕，把他与另外三个明末遗民，并出家为僧以画抒愤解忧的画家朱耷、石涛、髡残并称为“清初四画僧”，奉为标新立异的一代大家。又因他籍属徽州，与徽州画家查士标、孙逸、汪之瑞齐名，领袖一时，称作“新安四大家”，奉为新安画派的始祖。

清 弘仁 秋崖长松图

弘仁一生，惜墨如金，不轻下笔。“衲踪迹其处，环乞书画，多攒眉不应”，“江表士流，获其一缣一箑，重于球璧”，在当时已很名贵。又以其名“弘”字与乾隆帝“弘历”同，触犯忌讳，例当回避。故自乾隆以来，藏悬其画者益稀，以至声名不显。弘仁的山水名作，流传至今的尚有《黄山真景册》、《松壑清泉图轴》、《香水庵山水册》等。

弘仁开一代画风后，师从者如云，即使标榜直师倪瓒者也往往是师从弘仁眼中的倪瓒，正如石涛题弘仁《晓江风便图轴》云：“笔墨高秀，自云林之后罕传。渐公得之一变，后诸公虽学云林，而实是渐公一派。”弘仁的艺术成就和风格，直到今天还为人们所敬仰和效仿，并为新艺术风格的形成提供了不尽的营养源泉。

渐江黄山图册

弘仁以画黄山著名，"得黄山之真性情"，深得传神和写生之妙，笔墨苍劲整洁，富有秀逸之气，给人以清新的感受。与石涛、梅清成为"黄山画派"中的代表人物。查士标在题弘仁山水画云:"渐公画入武夷而一变，归黄山而一奇。"石涛则说:"公游黄山最久，故得黄山之真性情也，即一木一石，皆黄山本色。"弘仁的山水画，无论册页小品还是长篇巨制，或实地写生，或构思取意，黄山为他提供了取之不尽，用之不竭的创作源泉。

弘仁《黄山图》册共六十开，是弘仁在黄山安札下来，游遍黄山每一角落，或对景写生，或回去默写，所画之景，气节分明，历经寒暑。画六十处风景点，将黄山的各处名胜尽收笔底，可以说他是黄山写生第一人。清人杨瀚言："于极瘦削处见丰腴，极细弱处见苍劲。"

弘仁 黄山天都峰图 南京博物院藏

渐江黄海松石图

弘仁 黄山图轴 婺源博物馆

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

弘仁《黄山图册》之一

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