<p class="ql-block">《道德经》第六十七章</p><p class="ql-block">天下皆谓我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！</p><p class="ql-block">我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能</p><p class="ql-block">广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫</p><p class="ql-block">慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。</p><p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block">天下都说道大，似乎无形，什么也不像。正因为它大，所以不像任何东西。</p><p class="ql-block">如果它像某个东西，早已成为细小的了。例如，人民你能见到吗？实际你永远见</p><p class="ql-block">不到人民的全貌，人民是不是大？人民是不是真实存在？你见到的是什么？永远</p><p class="ql-block">是人，而不是人民。所以人民是大，人是小。人民是神，人是人。</p><p class="ql-block">我有三宝，视如珍宝。第一件是慈爱，心中有慈爱，所以缜密、谨慎和包</p><p class="ql-block">容；第二件是节省；第三件是不敢为天下先。慈爱与包容会让我们可以进入极端</p><p class="ql-block">世界，极左极右，极为反动，极大极小，极为变态，极为自由，天堂和地狱。因</p><p class="ql-block">为可以进入极端世界，畅游极端世界，所以才能了解世界的本源。最大的勇敢不</p><p class="ql-block">是面对生死考验，而是持续在思维中穿越生死，以发现世人无法发现的世界，找</p><p class="ql-block">到把地狱成为地狱的第一因，找到天堂成为天堂的第一因，最终，能够启发恶鬼</p><p class="ql-block">变成天使，魔王变成佛陀。关于节省，它符合自然的惰性原理。黑洞漫长的时间</p><p class="ql-block">内持续吞噬物质，最终成为璀璨的恒星。只有肯守静笃，才能致虚极。心中有黑</p><p class="ql-block">洞，有恒星，有无限的光，周行不殆，才是完整的、主观的、真实的独立存在。</p><p class="ql-block">关于不敢为天下先，是指利益分配，自己甘为人后，让别人先挑选。我们喜欢断</p><p class="ql-block">章取义，往往认为不敢为天下先是凡事退缩，忍让。但实际上，第一宝持慈者自</p><p class="ql-block">然勇，始终在为天下先，敢致虚极，敢守静笃。敢在死地穿梭，难道不是敢为天</p><p class="ql-block">下先吗？</p><p class="ql-block">骄傲愚蠢的现代人放弃慈爱与包容，而取勇武，动辄搞千团大战，动辄搞白色单车，动辄血拼价格，动辄想鱼死网破，动辄想兵戎相见。现在的人抛弃节俭</p><p class="ql-block">而只为赚钱，投资、生产、运输已经都变成了赚钱的工具，但赚到了钱吗？没</p><p class="ql-block">有！50%的人负债累累。为什么？不包容，极端，非此即彼，放弃合作，一味争</p><p class="ql-block">狠斗勇，都觉得自己很牛。现在的人舍弃利益的退让，为私利玩命，结果只能是</p><p class="ql-block">死路一条。</p><p class="ql-block">慈爱与包容，可以总揽全局，用以战争则可以取胜，用来守卫则能巩固加</p><p class="ql-block">强。天道要救护谁，就用慈爱与包容来包围他。谁慈爱包容，天道救护谁。天道</p><p class="ql-block">要抛弃谁，就让他舍慈且勇；舍俭且奢；舍慈俭而勇于挑衅世界。想一想今日某</p><p class="ql-block">超级大国是不是全中？</p>