<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 六 祖 壇 經 / 惠明證悟因缘</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 目 录</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">(一) 六祖壇經/惠明證悟因缘</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">(二) 六祖壇经/行由品第一(摘)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">[附1] 六祖慧能传(七) (视频)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> (一) 六 祖 壇 經 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> / 惠明(惠道)證悟因缘</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> ——十六大阿羅漢因果識見颂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> /祖師心要簡輯/六祖壇经</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">作者</span><span style="font-size:22px;"> </span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">慧海褝师</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">六祖對惠明(道明)說法，只教證取無念心。善悪都不思量, 清淨而無妄念, 即是還他本來面目，即是明心見性。無門關中「不思善悪」一則, 即舉此故事。六祖問一句「那個是自己的本來面目」? 是问在答處。只是改變語氣,答一句「那個就是自己的本來面目」! 正是答在問處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">六祖眼看寺衆追到，立刻就把衣鉢放在山嶺的大石上，然後說: 這衣鉢是表明法信，可以用暴力來爭奪的麼? 六祖就隱避在草莽中: 惠明趕至，一看祖師的衣鉢放在大石上, 立以雙手欲取衣鉢，說也奇怪! 这一襲祖衣, 一只瓦鉢，好像千斤重擔一樣，連移動一下也不可能，別說想拿走了。惠明何以提掇不動"，莫非此時六祖顯現神通耶? 諸仁同修大德實毋需作如此想法。因彼爭衣鉢者 ，不僅在衣鉢也，亦为法也，因惠明聽五祖說:「吾宗衣, 法, 已經 向南去了」。今忽見 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">衣鉢於石上，即如見祖師矣，頓覺惭愧不安, 無復有相爭之念也。况惠明因緣正在此時得大悟。所謂:「为法而來，不为衣來」。實出至誠，故作禮而請求開示，即此便是神通矣。蓋「威德所感」由佛以至六祖，代代相承，攝受之力，不可思議。此乃惠明得道因緣。而六祖謂惠明</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">「屏息諸緣,勿生一念」</span><span style="font-size:22px;">，此正是惠明寂光真境現量顯發之時也。聖凡關頭在此，根利之人，於此中便得個消息去，真妙極不可思議，惟此時往往落於空寂，若不識透本來，便易轉入斷滅，故六祖又引之曰:</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">「不思善，不思惡，正這個時候，又那個是你的本來面目」</span><span style="font-size:22px;">。那個者, 言語道斷而又了了覺知那個者也。那個者, 諸仁還見麼。良久者, 正寂靜而得反觀之機也。慧根利人迎刃而解。以從前本有根基, 本有所悟，至此乃恍然大悟矣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"># 說者自說, 聞者自聞；萬人聽法，悟者難期一二: 故曰說在師說，悟須自悟: 訣在師指，參須自參；法在師傳, 證須自證! 同是藏經，所得各異。否則三藏十二部千七百則公案，世世代代, 人人得而讀之, 早就滿街都是祖佛矣。善知识。“天地未判际，万物未生时，人佛两无中，正与么事，那个是诸佛本来面目？那个是汝上座本是面目”。试举看! 所谓声前一句，万聖不传! 参。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"># 只有靠自己去亲自体验。故有所谓「向上一路，万聖不传 」。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"># 声前一句，无说无传，会者自得。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">十六大阿羅漢因果識見颂 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">慧海褝师</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">上海佛学书局 1993年7月</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">(二) </span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">六祖壇经注解 / 行由品 第一</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> (摘 )</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 佛光山東方佛教学院</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 编注委员会编 1969年10月7日</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭。逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明，先是四品将军，性行粗糙；极意参寻，为众人先趁及惠能。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">惠能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”惠能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">屏息诸缘，勿生一念</span><span style="font-size:22px;">，吾为汝说。”明良久，惠能云：“</span><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？</span><span style="font-size:22px;">”惠明言下大悟，复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者即非密也。汝若返照，密在汝边。”明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”明又问：“惠明今后向甚处去？”惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">佛光山東方佛教学院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">编注委员会编 1969年10月7日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">倡印者 南京市佛教协会 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">1995年2月</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"></span></p> <p class="ql-block">—————— </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">[附1] 《六祖慧能传》（七）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">不思一切善，不思一切恶，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">万法皆在自性中 </span><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">2：44</span></p>