布达拉宫：雪域高原的信仰丰碑

雾滴滴

西藏游记之九

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五月二十七日，我怀着对古老文明的深切向往，踏入布达拉宫这片充满神秘色彩的宗教圣地。此次探访，我并非仅以一名观光客的身份而来，而是将自己视为一位虔诚的文化探寻者，怀揣敬畏之心，去细细品味布达拉宫的每一座殿堂、每一幅壁画、每一块唐卡，以及它们背后所蕴藏的历史故事。

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很长一段时间，我倾尽心力，翻阅了多部有关布达拉宫的书籍，力图挖掘布达拉宫那些被时光尘封的往事。从松赞干布为迎娶文成公主而修建皇宫初始，到历代达赖喇嘛烙下的政治与宗教印迹，其中，松赞干布和五世达赖创造的辉煌业绩，六世达赖仓央嘉措的传奇人生，以及文成公主西嫁和亲的辉煌史诗，还有那些精妙绝伦的唐卡与壁画，作为这次探访的重点。

经过正门安检，领取电子讲解器，随着人群缓缓行走于长梯与廊道之间，大悲咒的梵音与僧人们的诵经声交织成一首灵魂的乐章，它们穿越时空的壁垒，触及我内心最柔软的部分。这不仅仅是声音的传递，更是信仰与智慧的碰撞，引领着我步入一个超脱尘世的精神殿堂。

布达拉宫，坐落在拉萨市中心的马步日山，依山而建，雄浑壮阔。是中国也是世界上最接近天空的圣殿，在生命止步的雪域高原，是一座信仰的丰碑。占地面积为 36 万平方米，建筑面积 13 万平方米，高 119 米，共十三层，大小房间两千多间，34 个佛殿。红宫与白宫是其重要组成部分。

公元七世纪，松赞干布统一了藏地的各个部落，建造起拥有 999 间房屋的王宫，是布达拉宫最早的雏形。公元 641 年，文成公主远嫁吐蕃王松赞干布，为迎娶公主，松赞干布在山顶正中，又建造了一间金碧辉煌、珠宝璀璨、宛若天宫的宫阙，总规模达到一千间。然而，历经战乱与火灾，宫室大部分损毁，仅存法王洞与超凡佛殿两处遗迹。公元十七世纪，五世达赖阿旺罗桑嘉措，在蒙古族和硕特首领顾始汗的武力扶持下，夺取了全藏政权。为巩固政教合一的封建农奴制，扩大政治影响，他决定重建布达拉宫，六年后，白宫修建完成。在他圆寂之后，其总管桑杰嘉措又修建了红宫和五世达赖灵塔。

布达拉宫的外观犹如一幅立体的史诗画卷。宫墙由花岗石砌成，底部宽达五米，向上逐渐收分，坚实厚重，仿佛能抵御岁月的侵蚀。红白两色的墙体在阳光下交相辉映，红色的边玛草墙檐彰显着庄严与神秘，白色的宫墙则传递出圣洁与宁静。无数个窗口错落有致，鎏金的屋顶在蓝天的映衬下熠熠生辉，屋脊上的法轮、宝幢等装饰物，仿佛在诉说着佛法的无边。宫顶的金顶群，在阳光的照耀下金光闪耀，既展现出藏式建筑的独特风格，又散发着皇家宫殿的磅礴气势。

踏入红宫，犹如置身于璀璨的珍宝殿堂。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局。红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，分别是五世、七世、八世、九世、十世、十二世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。中央安放最大的五世达赖灵塔，殿高三层，由十六根大方柱支撑，周身被 3721 公斤纯金包裹，殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额。塔面镶嵌着上万颗珍珠、玛瑙、绿松石等珍贵宝石，塔檐缀满的翡翠流苏在微风中轻轻摇曳，佛龛内供奉的鎏金佛像泛着温润的光泽，整座灵塔在酥油灯的映照下，流转着神圣而华贵的光芒。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，不仅是宗教领域的精神领袖，更是推动西藏历史进程的关键人物。他凭借卓越的政治智慧，统一西藏，建立甘丹颇章政权，在宗教上，大力弘扬格鲁派，使藏传佛教文化得以蓬勃发展。

红宫中的法王殿和圣者殿，相传都是吐蕃时期遗留下来的建筑。法王殿正处在布达拉宫的中央位置，它的下面就是玛布日山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之所，现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。圣者殿供奉松赞干布的主尊佛，一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像，堪称布达拉宫的镇馆之宝。三界兴盛殿，是红宫最高的殿堂，藏有大量经书和清朝皇帝的画像。坛城殿有三个巨大的铜制坛城，供奉密宗三佛。持明殿主供密宗宁玛派祖师莲花生及其化身像。世系殿（仲热拉康）供金质的释迦牟尼十二岁像和银质五世达赖像。

酥油灯在千盏铜盏里静静燃烧，将壁画上的吐蕃王朝往事映照得忽明忽暗。尽管从书中得知，六世达赖仓央嘉措的灵塔未在红宫内供奉，但我仍执拗地仰望着历代达赖喇嘛的鎏金灵塔，试图在经幡飘动的光影间，寻找那位传奇法王的痕迹。在我的心目中，仓央嘉措虽然没有松赞干布和阿旺罗桑嘉措，在传承弘扬佛法中做出的贡献大，但他的故事却在布达拉宫的每一处角落悄然流传。他是一个极富传奇色彩的人物，在民间，有关他的异文传说很多，演绎出许多感人的故事。清康熙三十六年，五世达赖丧事之后，将早已秘密选定的六世达赖仓央嘉措引入布达拉宫坐床。在宫中，他除了终日苦学，博览群书之外，还化妆出游民间，将自己切身体会及所见所闻，写成大量脍炙人口、流芳百世的情歌，成为既具有才华又风流倜傥的诗人。1705年蒂斯桑杰嘉措被拉藏汗杀害后。六世达赖也被拉藏汗指为不守法规，不是真正的达赖喇叭灵童，并解送北京。1706年，仓央嘉措被押解送往北京，行至青海湖附近病故，也有人说是被拉赞汗下令杀害。还有一说法认为，到京后被软禁于山西五台山，或出游至内蒙古阿拉善广宗寺，以后圆寂于此地。主导说法认为，他被押送人员释放，过着流浪生活，先后游历于青甘、蒙古、川藏等地区以及尼泊尔、印度一带，生活极其艰苦，但在各地留下了许多优美动听的诗歌和传说。仓央嘉措身为雪域最大的王，他向往自由与爱情，在政教的重重枷锁下，以诗歌抒发内心的矛盾与渴望。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这句深情而无奈的叹息，跨越三百年的时光，依然触动着无数人的心弦。尽管他在政治漩涡中命运多舛，最终神秘消失，但他的诗歌被镌刻在藏地的经幡上，吟诵在信徒的唇齿间，成为布达拉宫历史长卷中最温柔动人的篇章。

红宫西大殿，是一个面积超过700㎡宽大的集会场所，屋顶由44根巨柱支撑，是红宫乃至整个布达拉宫里最大的殿堂。一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。中央为达赖喇嘛宝座及法器茶具，这一宝座被称为无畏狮子大宝座。六世达赖喇嘛仓央嘉措坐床时，就是登上这个宝座的。大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画，面积达280余平方米。大殿东壁一组五世达赖觐见顺治皇帝图格外引人注目。突出表现了他不凡的功绩。1652年，五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京，受到顺治皇帝的接见。壁画形象地记录了五师达赖喇嘛赴京觐见、游乐、观戏等各项活动和顺治皇帝派大臣峡谷达热康迎至青海。赏赐、乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇，使这一重大的历史事件生动地展现在我们眼前。

在红宫西大殿的正西面，有三排并列的木质扶梯。中间的扶梯是专供达赖喇嘛上下的，一般僧众、官员只能从两边扶梯进出，上了木梯之后就进入了白宫。

白宫是历代达赖喇嘛的寝室，也是政教合一的政府办公用房，以及集会大殿等均在此宫。进入白宫，首先映入眼帘的是周围四壁许多精美艳丽的壁画。有轮回图、坛城图、民俗图等，最引人注目的是东壁的《文成公主入藏图》。这幅近千米的壁画长卷，宛如一条蜿蜒的历史长河，以绚丽得如梦似幻的色彩，灵动得仿若有生命的笔触，将唐蕃和亲那波澜壮阔的故事，永远地凝固在了这一方墙壁之上。

画面中，驼铃摇碎的河西走廊上，青绿山水晕染出送亲队伍的蜿蜒长龙。文成公主身着华丽服饰，在随从的护送下，一辆由3匹马驾驶的四轮车载着释迦牟尼佛像，公主坐在车旁，随员们骑马，沿着蜿蜒的古道，翻越雪山，穿越草原，向着吐蕃而行。松赞干布，在拉萨为文成公主举行隆重的欢迎仪式的喜庆场面，跃然纸上。壁画上的人物形象生动，表情丰富，线条流畅，色彩绚丽，鎏金车辇的华盖与吐蕃骏马的鬃毛在风中交织，敦煌飞天的飘带与高原经幡在云端共舞。画师以矿物颜料调配出时空的渐变，鎏金的唐式仪仗渐次融入湛蓝的藏地苍穹。每一个细节都凝聚着画师们的心血与智慧，让人仿佛穿越时空，回到了那段波澜壮阔的历史岁月。当我们驻足在这幅画前，仿佛能听见那丝绸之路上，驼铃的清脆声响与法鼓的深沉轰鸣交织在一起，仿佛能看见文成公主手持那日月宝镜，映照出的是一片绚烂无比的文明霞光。

千年的时光悠悠而过，可这壁画之上，依旧流淌着藏地的风情，唐风的遗韵。那晕染的矿物颜料里，仿佛沉淀着长安那温暖的晨曦，也沉淀着逻些那宁静的暮色。

上图：松赞干布戴高筒帽，迎亲队伍着藏袍，持哈达、牦牛毛旗帜；乐器包括藏式长号、鼓，与汉地琵琶并存。

上图：文成公主高髻唐装，褐色丝绸上衣配墨绿头饰，怀抱唐太宗所赐三尺宝剑，象征中原权威。

上图：吐蕃宰相禄东赞在长安通过“五难婚使”考验的场景。他从300名装扮相同的女子中认出眉间有红痣的文成公主。

布达拉宫，这座雪域高原上的精神家园，一千三百年来，它见证了异域文明之间的交融、对话，凝聚着藏汉人民开天辟地的精湛工艺，守望着纯洁的信仰，世代相传。作为历代达赖喇嘛的东宫，西藏地方政教合一政权的中心。它是西藏地区现存最大，最完整的宫堡式建筑群，被誉为世界十大杰出土木石建筑，集中体现了西藏建筑、绘画、宗教艺术精华。所藏的大量历史、宗教文物，令人叹为观止。

离开布达拉宫时，夕阳的余晖洒在宫墙上，为这座神圣的宫殿披上了一层金色的纱衣。回望这座凝聚着藏地人民智慧与信仰的圣殿，我心中满是震撼与感动。布达拉宫，不仅是一座建筑，更是一部厚重的历史书，一幅绚丽的艺术画卷，一曲信仰的赞歌，它将永远屹立在雪域高原之上，向世人诉说着那不朽的传奇。

下期：八廓街——古今交融的浪漫长歌