<p class="ql-block">《道德经》第六十六章
</p><p class="ql-block">江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，
</p><p class="ql-block">必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是
</p><p class="ql-block">以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
</p><p class="ql-block">【解读】
</p><p class="ql-block">大海能成为百川之王，根源在于大海是江河湖泊的起点，也是终点。圣人之
</p><p class="ql-block">所以能够指导百姓，在于圣人始终在百姓之中，知道百姓的希望与理想。因此，
</p><p class="ql-block">圣人在上领导人民，人民不会感觉到负担，圣人在前领导百姓，会把自身利益置
</p><p class="ql-block">于百姓利益之后。圣人在上，百姓没有负担，圣人在前而百姓没有受害。因此，
</p><p class="ql-block">人民发自内心乐于拥戴他而不感到厌烦。正是因为他不争，所以天下没人能与他
</p><p class="ql-block">相争。
</p><p class="ql-block">精神追求的自私相对物质追求是无私。无私则无敌，无敌则无害！为何各种
</p><p class="ql-block">争端无休无止？我们传统的教育要么走入了极端的误区，认为无私是一种崇高的
</p><p class="ql-block">美德。美德在教化与赞美声中之下，可能动力十足。但面对鄙视和嘲笑呢？你会
</p><p class="ql-block">帮助准备“吃掉”你的群体吗？你会帮助发自内心鄙视你的群体吗？你会真的不
</p><p class="ql-block">在乎专家、学者和大众的眼光吗？你会忍受大众对你赤子之心的视而不见吗？凡
</p><p class="ql-block">此种种，都有可能冲垮教化的心理防线，一旦心理防线被突破，无私的精神追
</p><p class="ql-block">求者往往会变成极端的利己主义者。因此，无私是美德，会让无私很容易失去追
</p><p class="ql-block">求与理想，唯有圣人才能矢志不渝。但世上有几个圣人？所以，要让无私成为普
</p><p class="ql-block">遍，需要在科学之上，让精神追求者发现精神追求本身是为自己大脑中的发现变
</p><p class="ql-block">成理论、技术、科学、工具和方法，天长地久的为人类服务，在为人类服务的过
</p><p class="ql-block">程中，延续自己的生命。精神追求者，在传统意义上是无私，在科学意义上，则
</p><p class="ql-block">是更大的存在，或者说自私。只有自己找到无私是自己生命的延续，自己才会矢
</p><p class="ql-block">志不渝，才会遵守自然的惯性定律。真正遵循惯性定律，自己的才能才会被推至
</p><p class="ql-block">极限，最终化腐朽为神奇。</p>