一山一菩提，一寺一世界——皖苏沪之行（5）

怀子

池州青阳境内的九华山，为安徽三大名山之一，古称九子山，因唐代诗人李白来游后，写下“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，更名九华山。九华山历史悠久，自古佛教盛行，山间古寺名刹林立，为“中国佛教四大名山”之一，是世界上公认的地藏菩萨道场。

九华山，属黄山山脉支脉，素有99峰之称，自然景观与佛教文化、人文遗迹交相辉映，拥有国家5A景区、国家自然与文化双遗产，国家地质公园等荣誉。主要景点分布在‌大愿文化园、前山九华街、后山天台、花台、闵园等区域。我们慕名已久，一到九华山下，就直奔‌大愿文化园而去。

九华山大愿文化园，位于九华山北麓柯村。1995年，九华山佛教协会原会长仁德大和尚发愿建造地藏菩萨立像，得到海内外信众及政府支持，2012年投资20亿建成，打造为以99米地藏菩萨铜像为核心，集礼佛朝拜、文化展示与自然景观于一体，传承地藏菩萨大愿精神的重要道场。主入口的莲花手印雕塑，匠心独具，禅意悠然。

进园，沿中轴线，穿过莲花广场、五通桥、仿古牌坊、九子袈裟广场，到弘愿堂。牌坊上镌刻“大愿”二字，彰显着地藏菩萨的大愿精神‌；九子袈裟广上‌九块巨石组成的袈裟造型‌，象征地藏菩萨袈裟覆盖九华山99峰的佛教传说‌。

弘愿堂前有半月形的莲花喷泉池，地藏王菩萨坐骑——两尊谛听镇守在堂前。弘愿堂为全球最大的地藏文化展示场所，通过雕塑、彩绘、琉璃壁雕等艺术形式全方位展现地藏菩萨的“大愿精神”。（弘愿堂收门票）

穿上鞋套进入弘愿堂，满眼惊艳，金碧辉煌的大厅，光彩照人。地面二层为开放式展厅，一层最中心展陈九华山地形沙盘：九华山99峰荟萃一盘，以十王峰、莲花峰等九大主峰为核心的风景名胜区，现有庙宇99座，僧尼近千人，素有“东南第一山”之称。

一楼环壁一圈的木雕，讲述着菩萨的经典故事。

楼下楼上，图文展陈佛教东传，东土初传；东晋隆安年间（公元401年），天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，佛教初传九华；唐新罗僧金乔觉卓锡九华，应化为地藏灵迹，遂成道场；九华山重点寺庙、神奇肉身；名士辅教、高僧弘法…九华山光照人间。

地下两层以覆土式结构象征“大地伏藏”。地上地下，陈列着270件珍贵的文物，还有1000多件精美的工艺美术品。清朝仿明朝“谛听”雕像为弘愿堂的“镇堂之宝”，“九华圣境”四字为清康熙的帝王御笔。

地宫下层，一尊巨大的金玉地藏菩萨（金乔觉）坐像居地宫中央。唐开元年间，新罗高僧金乔觉（法号地藏）卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂后应化为地藏菩萨，称金地藏，从此九华山成为地藏道场。“众生度尽，地狱未空，誓不成佛”为地藏大愿。

弘愿堂后佛光池‌，直径99米，池深仅20厘米，池底铺有金色马赛克。阳光下，远处的地藏菩萨金像似屹立在汉白玉莲花（莲花净土雕塑）上，倒映水中，景象奇妙壮观。山巅云遮雾罩。那莲花净土是目前世界上最大的汉白玉喷泉雕塑。

乐台广场前，闵公与子（雕塑）左右而立，闵公是九华山原主人，传说金乔觉以袈裟向闵公借地，闵公将整个九华山赠给了他，后随其子道明出家，成为地藏菩萨的护法侍者。广场上左右两边置6座红色大乐台，广场后是八功德水音乐喷泉，这里是上演大型飞天音乐喷泉的地方。喷泉后神兽谛听，守护在进山路口。

地藏菩萨圣像，手执锡杖伫立在狮子峰山体上，背东面西，总高度达139米，圣像主体高99米，与九华山99座山峰、金地藏享年99岁的寓意相契合，锡杖高109米，是目前世界上最高的露天地藏菩萨大铜像。拾级爬上大愿禅寺客堂处。

大愿禅寺客堂，负责接待香客和信众，提供朝拜、禅修等服务，提供免费取香。 ‌此处还设有地藏殿、休息亭、厕所，提供免费开水。侧有印心石。我们领香，虔诚祭拜地藏菩萨圣像。

一级一级登临佛脚平台，不断仰视地藏菩萨，他为比丘相，右手持锡杖，左手持摩尼宝珠，面目端庄，目光慈祥…心中油然而生“高山仰止”般的庄严感。

站在佛脚平台前，回望俯视，夕阳余晖刺眼，大愿文化园尽收眼底，四周山峦起伏，绵延不绝。

基座上仍设有祭坛，游人围着铜像转圈祈福。

原路下山返回到八功德水音乐喷泉，回眸惊艳：山顶上的云雾已散去，狮子峰、笔架峰露出真容，峰形若雄狮横卧、“笔架横空”，巨岩交叠、怪石嵯峨，奇峰下林海苍翠，郁郁葱葱…雄奇的景象衬托着地藏菩萨圣像，给人以强烈的视觉震撼！

打望乐台广场南侧的大愿葫芦。再次打卡佛光池，晚霞满天，弘愿堂披上了夕阳的余辉，倒影水中给池水增添了绚丽的色彩。而金地藏圣象、汉白玉莲花、群山倒影已黯然。

第二天一早，我们在九华山游客中心坐上摆渡车，抵达迎仙桥站，过安检就进入九华山风景区的核心地带——九华街。九华街，自唐代以来，为香客游人集散地，是九华山人文景观荟萃之地。

一进入九华街，首先映入眼帘的是一座依山就势、鳞次栉比的宫殿式与民居式组合的寺院——祗园禅寺。原名祗树庵，始建于明嘉靖年间，清代多次重修和增建，为九华山四大丛林之首。眼前祇园寺全部建筑分布在四层台基上。

山门面向祖寺化城寺，双层飞檐翘角门罩，龙头高挑，门额墙壁上，镶嵌着白底青花图案组成的“祇园禅寺”寺名瓷匾。山门灵官殿、弥勒殿就打破对称布局的结构，大雄宝殿建在第二层台基的左上方，始建于明代嘉靖年间，门楣上匾额“大雄宝殿”四字为于右任题写。殿内供奉着三世佛。殿后有大型泥塑海岛观音，观音赤足立于鳌鱼头上，神姿飘逸，观音背后是大型壁塑善财童子五十三参。

地藏殿在大雄宝殿左侧，供奉地藏菩萨。殿中诸经壇金碧辉煌，主要奉诵《金光明经》《观无量寿经》等经典。

大雄宝殿对面，一字排开着念佛堂、观音殿、药师殿。万佛殿建在第三层台基上，殿内居中供奉五方佛，代表空间东南西北中五个方位。据说参拜五方佛，会万事顺遂。

右转去卧佛殿，殿内正在举办法会。殿中间供奉着一尊身着彩色袈裟的卧佛，佛像慈悲安详，夹纻涅槃像衣纹流转，传承着自东晋漆艺随佛法东传的神话；四周围绕着神态各异的众多弟子。据说祇园禅寺佛事活动繁华，每年都要举办千余场水陆法会。未去四层的藏经楼，沿路返回了。

离开祇园禅寺，踏上芙蓉路，打望莲花池，路边小寺庙一晃而过，放弃礼佛通慧禅寺，听说大雄宝殿二层悦珠殿供奉着仁义师太肉身菩萨，直奔九华街西南的旃檀林而去。

旃檀林，又称“旃檀禅林”，始建于清康熙年间，光绪十二年（1886年）重建，原是化城寺七十二寮房之一。山门朝向祖寺沿芙蓉路一字排开，中间牌坊似山墙上嵌“九华山旃檀林”牌匾，东为“大山门”牌坊，西为为“大行愿门”牌坊。两大山门后的三大宝殿——大悲宝殿、华严宝殿和大愿宝殿，均为近年新建的。

‌我们随人流从“大山门”的侧门进入，从东往西礼佛三大宝殿：大悲宝殿‌，又称法华壇，供奉19米高四面千手观音铜像，以樟木雕刻，东西两侧配陀罗尼八十四佛像‌；华严宝殿‌，又称大壇，供奉华严三圣铜像（毗卢遮那佛、文殊、普贤），配十八罗汉像‌。大愿宝殿‌：供奉9.9米高地藏菩萨立像，配120尊地藏坐像。三大宝殿为九华山香火最盛的殿堂之一，香客、游人扎堆。

明净真身殿，位于旃檀林古大雄宝殿‌前，殿内供奉着九华山14尊肉身菩萨之一的明净法师真身。明净法师俗名徐方柱，安徽人，幼年信佛，九华山天台寺出家，后常住旃檀林寺。以苦修闻名，历经站禅、坐禅、卧禅各三年，戒定慧修为极高，被称为“站和尚”或“疯和尚”‌。圆寂前嘱弟子保留肉身，1999年开缸后真身不腐，实现了佛教“即身成佛”的理念。殿外放生池塑有观音立像。

按路标寻旃檀林大雄宝殿‌而去，打卡卧佛殿，走向大雄宝殿，殿为宫殿式建筑，重檐翘角，琉璃歇山顶，坐南朝北，横向品字形布局，为九华山现存单体建筑最大的宝殿，殿内雕梁画栋，精致典雅，供奉释迦牟尼佛。

旃檀林山门对面的龙庵，始建于明代，清代改建为尼众道场，主体建筑为清代民居式布局，由山门、前殿、大殿楼组成，大殿楼为双层砖木结构建筑，下层供奉地藏菩萨塑像，上层设玉佛殿供奉原化城寺旧藏的缅甸释迦玉佛；龙庵东侧的长生庵，建于明初，皖南民居式两层木质建筑，堂中供奉地藏王菩萨圣像，是尼众静修的清净道场 。

沿九华街西石板道前行，老街店铺栉比，寺庙林立，僧俗共处，市井气息与寺庙禅意奇妙共存。来到神光岭东南麓，登山路口旁的路牌所示石道通向岭顶金乔觉月身宝殿。我们蹬石级而上，净土庵、无量寺打望而过。

歇息净洁精舍，其址原为古百子堂，供奉西方三圣和华严三圣。净洁精舍平台，俯视九华街，褐瓦白墙民居、寺庙挨挨挤挤；东北远眺，两道青岭横亘，前山东崖上的回香阁、万佛塔清晰可见，后山天台景观横陈，观音峰古拜月台、天台禅寺历历。

蹬道左侧广济茅蓬，始建于清康熙年间，白墙褐瓦马头墙皖南民居式建筑风格，‌茅蓬主要供奉金地藏菩萨及其协侍道明和尚与闵公，构成“地藏三尊”，同时也供奉千手千眼观音、弥勒佛和济公像。烟火旺盛。

神光岭南半山腰的上禅堂，始建于明，名景德堂，清康熙六年(1667）玉琳国师徒宗衍新修殿宇，易名上禅堂。庙宇座南朝北，山门却开在东山墙。大雄宝殿由两厅堂并连，南为韦驮殿，北为正殿，供奉释迦、观音、地藏塑像。

后院观音阁已人满为患，阁内供奉着九华山唯一一尊滴水观音，观音手持净瓶杨枝，以瓶中甘露为众生禳灾增福，人们排成长龙接圣水。观音像下有泉，名金沙泉。泉畔岩石上镌“金沙泉”三字，相传为唐诗人李白手书。泉边一株枝繁叶茂的金钱树（青钱柳），亦缘于李白所栽，为九华山三宝之一。

万佛楼，启建于道光年间，毁于太平兵燹。现按照历史原貌复建，供奉众多佛像。且对外开放，提供十方大众前来供奉万佛。

离开万佛楼，石板路右侧上禅堂高墙上写着“南无幽冥教主地藏王菩萨”11个各色大字，彰显着九华山是地藏王菩萨的道场。出上禅寺，山路口一座小亭，名茶碑亭，2002年由韩国茶文化协会捐建，亭中立有“中国九华山金地藏茶诗碑”。在此直行上山可到小天台或回香阁。右行到月身宝殿。

我们右行，过月身宝殿南门（后门），走进肉身宝殿南广场，一眼望见山顶上宛如天上宫阙般的月身宝殿。广场北面的转轮宝殿，始建于清代，毁于火灾，1989年重建，门楣匾额为赵朴初题写，钢混结构的民居式建筑，进殿就是阴森森的“阴曹地府”场景，供奉着十殿阎王、黑白无常。后殿供奉地藏菩萨。‌‌

经转轮宝殿右后侧的81级台阶爬上海拔700多米的神光岭，月身宝殿屹立山巅。宝殿原名金地藏塔，又称肉身殿，坐南朝北，始建于唐贞元年间，是唐代高僧金乔觉的坐化之地。殿宇背面下层檐下悬挂“月身宝殿”四字瓷板匾。下方挂“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的黑底金字梅花篆字横匾，为民国大总统黎元洪所书。殿廊中挤满双手合十绕殿祈福的信众，后门右侧镶嵌着“护国月身宝殿碑记”。

月身宝殿，是朝拜九华山的信众必拜之处。被绕殿祈福朝拜的信众团团围着的壮观殿宇，矗立在石砌台基上，重檐斗拱，飞檐翘角，铁瓦覆顶，雕梁画栋，四周回廊石柱环卫。宝殿正门悬挂四块匾额：下层檐下悬挂“月身宝殿”瓷板横匾，中间悬挂“月身宝殿”竖额，下方悬“东南第一山”的金匾；上层檐下悬挂“护国肉身宝塔”金字匾，为明万历皇帝所赐，彰显着宝殿的显赫地位。

殿内供奉着七级木质宝塔，每层飞檐翘角，朱红色塔身镶饰金雕花，宝塔每层每面都有佛龛，龛中供地藏菩萨金身坐像。传说地藏王菩萨的真身就供奉在塔内。木塔前还供奉着三尊地藏菩萨金身法相，居中为坐于谛听身上头戴五佛冠、身着袈裟，手结佛印的地藏王菩萨宝相，左右两侧是禅定中的地藏王菩萨。塔前高悬八角琉璃宝灯，两侧配祀十殿阎王金身立像。

月身宝殿前的广场上人头攒动，香烟缭绕。广场上的四根华表、钟鼓楼为宝殿的标志性法器设施。钟楼下是九十九级莲花台阶，往下通向定心台、九曲回廊、地藏禅寺、弥陀殿、月身宝殿大山门（北门）、九华街…凭栏俯视，都茂林掩影，亭台楼阁隐隐。

殿前广场西侧的月身宝殿西门，通往天台、闵园、九华街方向（S228省道），只打望，放弃前往。

原路返回茶碑亭，拾级登山上行。来到一个小卖部路口，路标显示，右行到小天台，我们左行去回香阁。山路平缓，游人稀少，东岩在望，回香阁、万佛塔掩影华严岭上。走走歇歇40多分钟后爬上华严岭来到回香阁。回香阁原名华严庵，后改名“华严禅寺”，始建于明。华严岭是由九华街蹬石级上天台的必经之地，昔日香客朝天台，多在此烧回头香，故又名回香阁。现存建筑为上世纪90年代复建。

打卡迎客松，位于回香阁的西南蹬道入口处。蹬道入口西侧白墙灰瓦马头墙院落，院门上悬“回香阁”牌匾。院内的三层配殿，一层地藏殿，二层法堂，三层藏经楼。配殿两侧是寮房和斋堂。

寺南面芙蓉峰上建万佛宝塔，又名华严宝塔，高33米，七层八面，为我国第一座全部用黄铜铸造的佛塔，耗铜200余吨。只开放第一层，供奉地藏王菩萨。塔中供奉着一万尊消灾延寿药师佛，每层塔内都供奉有四尊缅甸玉佛。‌‌万佛塔由福耀集团曹德旺先生捐建，清华大学设计。

华严禅寺坐北朝南，前有福建青潮石大型观音壁，由南向北依次是山门殿（弥勒殿）、大雄宝殿、伽蓝殿。

大殿东北有下华严岭的石级，就是去闵园尼庵群，上天台景区的礼佛游道。打望天台，九华山最高峰海拔1344.4米的十王峰、第三高峰天台峰横陈眼前，峰峦叠嶂，怪石嶙峋，佛殿错落其间，令人向往。我们从大殿侧沿东岩北去，路过“东崖界”，走向东崖禅寺。

东崖禅寺建在东峰顶巨岩之上，海拔871米，始建于唐。开元末年，新罗国高僧金地藏初来九华，便晏坐于此。明代始建寺院，清代扩建成十方丛林，高阁崇楼如云海之舫，又名东崖云舫。现寺院为90年代重建。拾级而上飞虹桥，过六角亭，爬上悬崖巨岩。巨石方正，其形如舫，岩顶平展，建有大雄宝殿、万佛楼和地藏殿。

大殿外碑廊，荟萃历代文人墨客的诗词墨宝。

伫立东崖禅寺悬崖边，下临深谷，一年四季云雾缭绕，是观赏九华云海的好地方。临崖俯视，闵园尼庵群、闵公生态庄园静卧谷底两端。隔谷南眺，后山天台的十王、天台、钵盂等峰，花台的睡佛诸峰比肩而立，横亘南天，气势磅礴！

云舫巨岩下北侧有圆通殿；西北侧有幽冥钟亭，亭内万斤幽冥钟，清同治年间铸造，古有“东崖钟声一杵，声闻九十九峰”之说；西侧有“云深处”、“云舫”、“赠周经和尚偈”摩崖石刻为王阳明手书。

幽冥钟亭左前侧临崖石坊上书“地藏古洞”，崖壁上的古洞穴，深数米，宽三米，为金地藏初至九华栖身之所。金地藏，原名金乔觉，新罗国僧人，唐开元七年（719年），渡海来华，在九华山苦修75年，圆寂后肉身不腐，弟子们尊其为地藏菩萨化身，从此九华山成为地藏信仰中心。

伫立圆通殿前平台俯视前山，九华街窝在山间盆地中，寺庙、民居、酒店与商铺错落分布，四周环山，如天然屏障‌‌。我们打望东去，过“插霄峰”，来到百岁宫缆车上站睡佛观景台。九华山天然睡佛，头枕天台群峰，小花台为躯干，面仰天际，“鼻梁”高耸，“喉节”突出，“睫毛”可见，形态逼真。天然睡佛奇观，正是九华山自然景观与佛教文化的完美融合！

来到海拔约750米的东崖小天柱峰顶，飞来观音殿，将高35米的峰顶巨石包裹于殿内，形成“佛坐石中”的空间效果。飞来观音殿又名观音庵、天柱庵，始建于北宋，南宋绍兴年间因观音显灵传说得名，明代万历年间扩建形成现存格局，皖南民居与佛教殿堂混合风格。殿内供奉着北宋遗存天柱摩崖浮雕观音大士像，因其“乘风飞来”的动态造型和慈悲形象，成为求子信徒的热衷的朝拜对象。

百岁宫，建在海拔871米的插霄峰摩天岭头，原名摘星庵。明代扩建为万年禅寺，因为纪念百岁公无瑕和尚而兴建，故名百岁宫。城堡似殿宇外，半月形的放生与周围绿树、山崖红墙相映成趣。山门为皖南民居式建筑，白墙黑瓦，沿悬崖而建，门前抱厦，单檐翘角，黛瓦红柱，悬挂“百岁宫”横匾，为赵朴初的墨宝。

山门后一院落，西边一排平房，为香积厨、库房；东边数间平房，临崖而建，其钟房内悬有幽冥古钟。北面的大雄宝殿，门头上悬挂着“敕建万年寺，钦赐百岁宫”楷书寺名竖匾，为北洋政府大总统黎元洪手书。大殿内正在做法事，信众来此祈求长寿，拥挤嘈杂不堪。

从大殿侧门过去，经天井，就进入肉身殿，殿中供奉着装金的无瑕和尚肉身。他头戴莲花宝冠，身披朱红袈裟，身躯已干缩如孩童，抬着双臂端座莲台上。“应身菩萨”横匾四字，是天启六年明思宗朱由检敕封无暇禅师的。无瑕法师，五台山出家为僧，明万历年间，云游至九华山，住东岩摘星亭苦修。百岁高龄时用舌血和金粉，抄写《大方广佛华严经》，历28年留下81卷血经。126岁圆寂，世称百岁公。三年后肉身如生，弟子将肉身涂金保护，供奉寺中。肉身殿后是佛堂和僧舍，依崖而建共5层。

五百罗汉堂，建在悬崖峭壁上的宫殿式建筑，是百岁宫的附属寺院。两层楼宇，楼上供奉着五百尊千姿百态、气势壮观的罗汉群雕像。

五百罗汉堂背后走廊，可赏天台、花台群峰和谷底景色。天台、花台我们都没精力和时间去了，带着遗憾，打望而过。

回走出百岁宫，拾级而下，穿过山亭兜率院下山，又陡又长的石板路，通向祇园禅寺所外侧，来到九华街。

寻九华山祖寺——化城寺而去。化城寺地处九华街盆地的中心，山门前有半月形偃月池（放生池）和用花岗岩铺就的广场。九华街景区以该寺为中心向四周延伸，形成方圆4平方公里的佛教圣地与旅游集散地‌。街外四周青峰耸翠，环山如城。

化城寺，原名地藏寺，是九华山佛教起源最早的寺庙，称为九华山佛教的开山祖寺。东晋隆安年间，天竺僧杯渡于此筑室为庵；唐开元年间僧人檀号居之，寺额名“化城”；唐建中二年池州郡守奏请朝廷移旧额“化城”于该寺；唐贞元十年（794年），金乔觉99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城寺遂辟为地藏道场。

清康熙四十二年至四十四年间，三次降旨遣内侍来九华进香、赐银，并赐额“九华圣境”。清乾隆三十一年，赐御书匾额“芬陀普教”。清咸丰七年，化城寺被毁，仅存山门和藏经楼。眼前化城寺是1981年重修的，已辟为“九华山历史文物馆”。

化城寺为四进院落式建筑，按中轴线对称布局，一进灵官殿，二进天王殿。三进大雄宝殿，大殿正上方有大、小三个藻井，建于清光绪十五年；殿内“愿将佛手双垂下，摸得人心一样平”的楹联，引佛经典故，彰显佛教普度众生的理念。四进为三层藏经楼，为明代建筑。

化城寺九华山历史文物馆，将99座山中的大多数文物珍宝集中于此展览。展出馆藏文物1800余件，其中有传说中的金地藏王穿过的僧靴、僧冒，使用的宝印，坐骑谛听；有无瑕禅师用舌血和金粉抄写的血经；有康熙、乾隆二帝的手谕笔迹；有宋代和元代的岩红瓷和青蓝瓷钵，以及从缅甸传入的仰光大金塔模型、梵文贝叶经…这些珍贵的寺院文化遗产，是九华山佛教历史的见证！也是中华文化的瑰宝！

返回迎仙桥站，坐摆渡车离去。池州九华山，华夏文化的瑰宝，以地藏菩萨道场闻名于世，其旺盛的香火演绎着千古不衰的传奇‌。它既有千姿百态的九大主峰如莲花和连绵山峰形成的天然睡佛奇观，也有99座活化石般的寺庙传承着莲花佛国的千年佛教文化，还有历代文人墨客留下的历史遗迹…‌‌我们踏足九华山文化圣地，虽来去匆匆浅尝辄止，却在佛教文化的深度浸润与自然景观的极致交融中‌，被深深震撼了！