<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">免责声明:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">本文内容来源于历史记载与传统典籍,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">图文来自网络,贵在分享,不做商用,版权归原作者及原出处所有,内容为作者观点,并不代表本公众号赞同其观点和对其真实性负责。如涉及版权等问题,请及时与我们联系删除。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">字字含金的《道德经》,咬牙读它!</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《道德经》常被叫做《老子》,五千多字。流传了2千多年,还将继续被传颂。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、《老子》的前生今世</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作者老子姓甚名谁?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">单单汉代司马迁在《史记》中就记载了3个。这点粉碎了我的自信,我铁定《老子》的作者是老子,姓李,名耳,字聃。看来是我望文生义了。不过,不管老子是周守藏室之史李耳(聃)、是老莱子、还是周太史儋,连大名鼎鼎的司马迁都糊涂了,我们一般读者去深究研究干嘛呢,让专家去论证吧,我等凡人只读《道德经》就好。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《老子》成书的传说。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">司马迁《史记·老子韩非列传》记载的传说,如果非要三选一,我选择这个:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">这个好玩儿,世代传颂的经典居然是被“逼”出来的。为了出关,写就写呗,我研究的道与德,写出来给你,我去也!我等写一篇象样的文章穷尽才思也不一定拿出手,人家老子轻松五千言,万古永流传,不愧大家风范!</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《老子》是啥?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">先秦道家学派的文学殿堂,耸立着两座高峰——《老子》和《庄子》。作为中国古代著名经典之一,《老子》对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《老子》共81章,分道经和德经两部分。问题来了,道经和德经,它俩谁在前谁在后?传统的顺序是道经在前,德经在后。《老子》理所当然又被称为《道德经》。我当然是顺从传统的。看到历史拿出来的证明,我笑了:1973年长沙马王堆三号汉墓中出土的《老子》帛书,是德经在前,道经在后。哈哈,古今排序不一样啊。不过,这是专家的研究范畴,不影响我们凡人读《道德经》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、《老子》的内存</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> A) 论道</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“道可道,非常道;名可名,非常名。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">无,名天地之始;有,名万物之母。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼[jiào]。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">这一章,是《老子》的上篇、一章,既是道的总论,也是全书总纲。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“道可道,非常道”,恐怕这是知道《老子》的人,最先记住的6个字。我也不例外。我常看《老子》,且第一次看的时候就立志背下这五千言。9年如白驹过隙,我当然没有全篇会背。好多字字句句,我当然没有读懂,不然不会依旧常犯糊涂。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">还有四十二章的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,也是我们能顺口说出来的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">论道,四十一章说的真好:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“明道若昧,进道若退,夷道若颣(lèi)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大白若辱,大方无隅[yú],大器晚成。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大音稀声,大象无形,道隐无名。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">夫唯道,善贷且成”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">什么意思呢?光明的道好像暗昧,前进的道好像后退,坦直的道好像不平。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">崇高的德好像低谷,广博的德好像不足,刚健的德好像苟且,质朴纯真好像污秽。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最洁白的好像污黑,最方正的好像无角,最宝贵器皿最后完成。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最美妙的音乐没有声音,最大的形象没有形体,大道幽隐没有名称。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">唯有道,善于帮助而且成就万物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">这章可谓“表里不一”的典型,经典之极。反复读之,意味深长。仔细琢磨,结合人和事,结合自己的人生感悟,居然一点儿也不错。老子以排山倒海的雄辩,阐明道理,令人信服又佩服。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">B) 治国</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《老子》中有26章,重在治国。有6章,重在针砭时事。有4章,重在议兵。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“治大国,若烹小鲜”。治理大国,如同煎小鱼,不要多次翻动。这是大家耳熟能详的一句。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“将欲歙[xī]之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲取之,必固与之。是谓‘微明’。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">柔弱胜刚强。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">特别是“国之利器不可以示人”(国家的赏罚权谋不能向人炫耀)我们都熟悉。这章以自然规律来阐明治国谋略,比喻通俗易懂,道理令人深思。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不过,不是《道德经》所有的理念,都对。比如:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”我感觉有点掩耳盗铃。但当时有当时的背景和它的积极意义。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“是以圣人治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”。当时,老子处在诸侯争霸、社会动荡、民不聊生的春秋战国时代,出于对当时社会弊病的愤怒和失望,才提出无为而治的治国理念,渴望实现“小国寡民”的理想社会也就是老百姓“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”,老死不相往来。我们现在看这种思想脱离了社会实际,是唯心设想,属于不可能的事情了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">C) 修身</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《老子》有26章,重在修身;有5章,重在养生。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病……故知足不辱,知止不殆[dài],可以长久”。至理名言呀,就在于我们听劝还是不听劝。当名利、财富、得失与身体相互较量,你怎么选择?能做到知足、知止吗?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。金玉良言呐。我知道曾国藩做到了俭,罕见地做到了立德立言立功的他,和节俭成性,是不是有一种关联?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“知不知,尚矣;不知知,病也”。天地万物极其复杂,人不能自以为是,要有自知之明。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋[tián]猎令人心发狂,难得之货令人行妨(妨:伤害)”。随着社会的进步,声色犬马,金玉珠宝,对人产生了极大的刺激和诱惑,知道满足才会永远满足,知道休止就不会出现危险,才是对欲望的正确打开方式呀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">老子劝人稳定情绪,也像讲大道理“以其不争,故天下莫能与之争”一样,正言若反,比如“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”,还有“大成若缺……大盈若冲……大直若曲,大巧若拙,大辩若讷,大赢若绌(绌通黜)”等。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">他说反了吗?没有。从反面入手,也可以得到正面的结果。所以,我们何惧在泥淖、跌谷底、陷深渊……黎明前的黑暗而已,又不是绝境。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《道德经》中这样反复的说理,太多了。不都是在教我们怎么活吗?被生活打骂得没有脸面,失去力量,更能发现《道德经》里有疗伤的药,有定心的锚,有把你拉出泥淖的力量,有帮你刺破黑暗的利剑,有为你照亮前路的灯盏……</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《道德经》中最极致的修身养生,当属这一章:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“致虚极,守静笃。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">万物并作,吾以观复。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">夫物芸芸,各归其根。归根曰‘静’,静曰‘复命’。复命曰‘常’,知常曰‘明’。不知‘常’,妄作凶。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">知‘常’容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">这一章意思指:达到极端的空虚无欲,坚守彻底的清静无为。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">万物一起生长,我来观察其中循环往复的规律。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">万物纷繁众多,各自回归根本。回归根本叫做“静”,静叫做“复命”(复归生命之本),复命叫做“常”(永恒不变的规律),认识把握“常”叫做“明”(准确地认识和把握规律)。不认识把握“常”就会轻举妄动干出凶险的事情。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">能够认识把握“常”就能包容,能够包容就能公正,能够公正就能普遍,能够普遍就能符合天地自然,能够符合天地自然就能符合道,能够符合道就能长久,终生没有危险。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“致虚极,守静笃”,《黄帝内经》提到养性引用的也有这句话。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">红尘中我等凡俗的人,很难企及这个境界,就当它是咱们修身修心养性的标杆吧。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、我看《老子》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">老子用五千多字,用“虚无的天道取代了商周以来的天命观”,论证和构建了一个自己的哲学宇宙。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">都说《老子》难,一咬牙,你就试出来了——字字含“金”,很有意思。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">书读百遍,其义自现。带着迷惑,带着伤痛,带着脑袋去读,也许在某一刻,能切肤般领悟。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">生命,将在顿悟后宁静安详。</b></p>