周野艺术 <62>

米兰

🌸艺术家简介 周野，原名周德波，福建省永泰县人，国家一级美术师，国家注册艺术品鉴定评估师，毕业于厦门大学，多所大学客座教授，知名作家、收藏家、书画篆刻家，师从我国著名书法篆刻大家林健。福建省美术家协会理论委员会副秘书长，福建省书法家协会副秘书长，福建省篆刻学会副秘书长，福建丹青印社社长，岭南印社顾问，中国寿山石文化发展研究中心副研究员，福建省收藏家协会会长、鉴定委员会主任，福建省艺术收藏协会常务副会长，《福建收藏》杂志社社长，福建黄爱国拥军书画院副院长，福建省海峡百姓书画院荣誉院长，福建省海峡书画研究院研究员。2014年度入选中国百名品牌幕后英雄，2015年度入选中国文化年度人物候选人，《海峡慈善》杂志封面人物。2018年入选福建慈善十佳个人，2021年被授予福建省慈善服务特别贡献奖 ‌【一日一印*博雅达观】博雅达观‌是一个融合了传统儒家与道家思想的哲学概念，其核心在于强调个人修养与心态的平衡。“博雅”强调学识的广博与品行的端正。这里的“博”指广泛的知识积累，“雅”则指高尚的道德情操和审美情趣。这一部分体现了对个人内在修养的重视。‌‌‌‌达观‌源自佛教用语，意为心胸开阔、见解通达。它要求以平和的心态看待世间万物，既不过分悲观也不盲目乐观，而是通过全面考虑问题本质来达到内心的宁静。‌‌这种态度超越了简单的情绪反应，表现为眉宇间的舒朗与对生活的深刻理解。‌‌“博雅达观”将知识、品德与心态三者结合，形成一种积极向上的人生哲学，既追求广博的知识以丰富自我‌（博），又注重品行的纯正以约束行为（雅）；以豁达的心态应对生活挑战‌（达），最终达到智慧与风度的统一。‌‌‌‌这一概念常被用于形容那些既有深厚学识又具备高尚品格的人，他们能够以平和的心态处理复杂问题，展现出超脱世俗的智慧。‌‌‌‌ ‌【一日一印*心手双畅】心手双畅‌是中国传统书法理论术语，指书法创作时心智与技法高度协调、自由畅达的理想状态。心手双畅源自唐代书法家孙过庭的《书谱》，强调书法家在创作时需达到‌心智（理论理解）与技法（实践操作）的同步精熟‌，使笔下每一动作既有法度依据，又能自然流露神韵。其核心是“心悟手从”，即内心对艺术的领悟能通过手部动作精准表达，形成“翰不虚动，下必有由”的创作境界。‌‌‌‌理论渊源。孙过庭的阐述‌：在《书谱》中提出“智巧兼优，心手双畅”，认为书法应兼具智慧（对自然的理解）与技巧（笔墨掌控），二者统一才能“同自然之妙有”。‌‌历史发展‌。晋代卫夫人《笔阵图》已提及“心手不齐”的问题，唐代李世民进一步将书法视为“心手合契”的艺术实践。‌‌ ‌ ‌【一日一印*笃行致远】笃行‌：源自《礼记·中庸》"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，指为学的最终阶段需付诸实践，体现儒家思想中"知行合一"的理念。‌‌致远‌：出自诸葛亮《诫子书》"非宁静无以致远"，原指心境淡泊方能成就远大，后引申为通过持续努力实现抱负。‌‌笃行致远‌是一个融合了实践精神与目标追求的成语，其核心含义为：‌通过坚定不移的实践行动，将学识与理念转化为现实，最终实现远大目标‌。该成语由“笃行”与“致远”两部分构成，分别强调知行合一与志存高远。‌ 【一日一印* 学然后知不足】学习以后，才知道自己知识肤浅贫乏。“学然后知不足”源自儒家经典《礼记·学记》系统阐述的教育思想体系，原始语境为“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”。人类通过系统学习活动，逐步突破既有认知边界，在此过程中形成对知识广度的清醒认知。‌‌ 敬题印雕二首郑金庆 一【学然后知不足】书到用时方恨少，酒逢醉后一杯多。十年面壁鳌头占，锦绣前程学首科。 二【大智若愚】聪明自傲便糊涂，蠢憨曾藏智慧珠。宝剑不磨成锈废，人无学习变愚夫。 【一日一印*出淤泥而不染】“出淤泥而不染”指从淤泥中生长出来而不被淤泥沾染。比喻从恶劣、污浊的环境中出来而未沾染上坏习气。最早见于北宋周敦颐的《爱莲说》，原文为：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”字面含义描述莲花虽生于淤泥，但花朵洁净无瑕，后引申为对人格品质的赞美。 【一日一印* 任是无情也动人】‌“任是无情也动人”出自唐代罗隐《牡丹花》诗，在《红楼梦》中被用于描述薛宝钗的矛盾性格特征，意指即便恪守礼法克制情感，依然因其超凡魅力令人倾倒。从字面上看，“任是无情也动人”可以理解为即使某人或某物没有情感（无情），也能产生动人的效果或魅力。这里的“无情”并非指完全缺乏感情，而是强调一种超越常规情感的特质或状态；“动人”则是指能够触动人心，引起共鸣或赞赏。 ‌ 该句原为罗隐《牡丹花》中“若教解语应倾国，任是无情也动人”，通过拟人手法赞赏牡丹花虽不解人语、不露情态，却依然以雍容之美撼动人心。宋代秦观在《南乡子》中化用此句，强化了艺术形象中理性与感性的辩证关系。 敬题印雕【任是无情也动人】郑金庆鲜花缺意也迷人，美酒无情醉客宾。世上万般矛盾在，常规超越果由因。 【一日一印* 大智若愚】“大智若愚”由“大智”和“若愚”两部分组成，意为卓越的智慧在外表上显得愚钝。这一成语强调真正才智出众的人往往不张扬锋芒，而是以谦逊低调的姿态示人。意思是指那些特别有智慧、才能的人，平时看起来好像挺愚笨的，其实这是因为他们极有涵养，不轻易显露自己的锋芒。想象一下，一个真正聪明的人，在日常小事上可能表现得平平无奇，甚至有点“憨憨”的，但在关键时刻或重大决策上，却能展现出惊人的智慧和判断力，这就是“大智若愚”的精髓所在。 【一日一印*慈航普渡】农历六月十九是观世音菩萨成道日，观世音菩萨被视为慈航普渡的典范，以“寻声救苦”闻名，据《大悲咒经》记载，其虽已成佛（正法明如来），仍化现菩萨身普度众生‌。信徒称念其名号即可获救，且能随缘化现不同形象度化众生‌。 “慈航普渡”是一个融合佛教与道教文化的重要概念，其核心内涵是慈悲救度众生脱离苦海，具有深刻的宗教意义和文化象征。 佛教以“慈航”比喻佛菩萨的慈悲如舟船，普渡众生跨越生死苦海，抵达解脱彼岸。“慈”指给予安乐，“渡”强调救度行动，合称体现大乘佛教的利他精神‌。经典表述如《万善同归集》载：“驾大般若之慈航，越三有之苦津”，形容佛法如智慧之船助人脱离轮回‌。 敬题印雕【慈航普渡】郑金庆慈航普渡解危功，尘世祈安泰运通。佛法无边惩魅魉，尔陀惠德感人崇。 ‌【一日一印*福建省政协书画院赠】福建省政协书画院是隶属于福建省政协的专业书画艺术机构，旨在通过书画艺术传承中华优秀传统文化，促进文化交流与艺术创作。‌ 该院汇聚了省内知名书画家，定期举办展览、雅集等活动，并设有特聘画家和画师等职位。福建省政协书画院作为福建省政协下属的艺术机构，以书画为媒介，致力于弘扬中华优秀传统文化，推动艺术创作与交流。其主要职能包括：‌‌组织书画展览‌：如“砚边行”系列雅集活动，以精致、典雅的小品为特色，通过作品展出、艺术讲堂等形式传播文化。‌‌艺术家培养与推广‌：聘请省内知名书画家担任特聘画家或画师，展示其作品并出版相关画册。‌‌ 【一日一印*喜寿康强】寿康强‌是中国传统祝寿用语，专用于祝愿七十七岁高龄老人健康长寿、身体强健。喜寿康强‌由两个文化符号复合而成：喜寿‌：汉字文化圈特有的年龄雅称，特指七十七岁。该称谓源于草书字形解析——草书“喜”字竖写形似分解后的“七十七”。‌‌康强‌：源自《尚书·洪范》"身其康强，子孙其逢吉"，意指身体健康、精力充沛，是先秦时期便形成的经典祝颂语。‌‌‌‌ 【一日一印*独乐】“独乐”指独自欣赏或娱乐的行为状态，强调个体独自进行的休闲活动‌。表示以特定事物为乐的内心倾向，即独自享受某种事物带来的愉悦感‌。林清玄在治愈系书单中延伸为“独处时的心灵充实与安然”‌。该词最早见于《孟子·梁惠王下》"独乐乐不如众乐乐"的哲学辩论，通过"乐(yuè)乐(lè)"的双音组合揭示欣赏音乐与情感愉悦的逻辑关联。 【一日一印*心中有梦，何惧风雨】‌“心中有梦，何惧风雨”是电影《哪吒》里的一句励志格言，‌这句话浓缩了哪吒精神的核心——对抗命运、坚守自我的勇气与决心‌。核心表达了坚定信念与积极心态对克服困难的决定性作用。‌ 这句话通过隐喻手法，将“梦想”比作内心的精神支柱，将“风雨”喻指现实中的挫折与挑战，强调只要保持对目标的执着追求，便能无惧逆境带来的压力。 敬题印雕二首郑金庆 一【心中有梦何惧风雨】贤良处世天扶佑，善德行仁结友朋。梦遂心中匡道义，栉风沐雨福船登。 二【独乐】老来息肩祈独乐，奋笔筹诗旅学林。但愿世人皆泰运，九洲乐奏太平音。 【一日一印*中庸之为德】“中庸之为德也”出自《论语·雍也》，完整表述为“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。意思是中庸作为一种道德，大概是最高尚的了吧，但人们已经长久缺乏这种道德了。其中，“中”指折中、调和，无过无不及；“庸”指平常、普通。孔子认为中庸之道是道德修养和处理事物的基本原则和方法，是识别真、善、美及人生价值、道德价值的根本方法。 敬题印雕【中庸之为道】郑金庆纲常伦理应承传，忠孝德贤礼仪遵。修养真身珍价值，中庸之道贵佳篇。 【一日一印* 耳顺之年始学书】“耳顺之年始学书”是指一个人在六十岁时才开始学习书法或读书。耳顺之年‌：指六十岁的年龄，源自《论语·为政》中孔子所言“六十而耳顺”，意为此时能平和听取他人言论，明辨是非‌。其他对六十岁的称谓还包括“花甲之年”“杖乡之年”等‌。始学书‌：即开始学习书法或读书。结合“耳顺之年”，该句强调晚年仍保持求学精神，体现“活到老学到老”的态度。这一表述可能用于赞美或自述晚年求学的行为，突出年龄虽长但学习不辍的积极意义。 敬题印雕二首郑金庆 一【耳顺之年始学书】耳顺之年始学书，古稀痴老稳寒居。儒林奋志文章探，立志怀才满五车。 二【知者不惑仁者不忧勇者不惧】知仁勇者存三意，惑惧忧心铸义多。达德修身怀理想，为人处事气祥和。 ‌ ‌【一日一印*翰墨千秋】翰墨千秋是一个汉语成语，原指文辞或书画艺术的魅力永远流传‌，后泛指书法、绘画等艺术作品的永恒价值。‌‌翰墨千秋最早出自三国时期曹丕的《典论·论文》，其中提到"古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍"，将文章视为不朽的盛事。"翰墨"原指笔墨，引申为文辞或书画艺术；"千秋"则象征时间久远。两者结合后，形成对艺术永恒性的赞美。‌‌ 【一日一印*文能寿世须三写】“文能寿世须三写”‌是一句诗文，出自王昙的诗。这句诗的意思是：文章能够延年益寿，需要多次撰写和修改。具体来说，“三写”指的是多次撰写和修改，强调通过反复推敲和改进，才能使文章更加完善，从而达到延年益寿的效果‌。这句诗的上联是“文能寿世须三写”，下联是“力可回澜此一灯”。整句诗表达了通过刻苦攻读和反复撰写，可以提升文章的质量和影响力，从而达到延年益寿的效果‌。 敬题印雕二首郑金庆 一【耳顺之年始学书】耳顺之年始学书，古稀痴老稳寒居。儒林奋志文章探，立志怀才满五车。 二【知者不惑仁者不忧勇者不惧】知仁勇者存三意，惑惧忧心铸义多。达德修身怀理想，为人处事气祥和。 【一日一印*妙境观心】“妙境观心”是融合佛教哲学与文学意境的复合概念，可从以下两方面理解：从佛教佛教视角‌，妙境‌：指通过修行达到的超越世俗的觉悟状态，如“真空妙有”的境界‌。观心‌：指内观自性、觉察妄念的修行方法，强调通过静坐等方式洞察心念生灭，最终证悟“如来藏”‌。在修行中通过观照内心，达到超越二元对立的神妙觉悟境界，即“观心见性”与“妙境”的统一‌。从文学审美视角‌，妙境‌：指艺术或自然中令人神往的审美境界，如诗词、山水中的玄妙意境‌。观心‌：引申为对内心情感的细腻体察，与文学创作中的“意境营造”相关联。通过内省与审美体验，抵达主客交融的至高艺术境界。 敬题印雕【妙景观心】郑金庆触景生情赏玩游。山河壮丽笔端收。观心咸乐堪如意，日月辉昭福寿楼。 【一日一印*福慧俱增】福慧俱增‌是指福德与智慧共同增长，强调通过修行实现精神与物质的双重圆满。该概念的核心在于通过行善积德（修福）与修习智慧（修慧）的平衡发展，达到解脱烦恼、利益众生的终极目标。‌‌福‌（福德），指通过布施、持戒等善行积累的福报，体现为物质富足与人际和谐；‌‌慧‌（智慧），指洞悉事物本质的般若智慧，帮助破除无明烦恼，如《成唯识论》所言“慧为性者称为智”。‌俱增‌，强调二者的平衡发展，避免偏废。在节日交往中常用于表达对亲友的祈愿，隐含“物质丰裕”与“心智通达”双全的完美人生状态。｜ 【一日一印*知者不惑，仁者不忧，勇者不惧】‌“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”出自《论语·子罕篇》，是孔子提出的君子三达德‌，分别从智慧、仁德、勇气三个维度阐释了理想人格的修养境界。‌‌ ‌知者不惑‌：智慧之人因通晓事理、明辨是非，能洞察事物本质，故不会因表象或复杂局面而困惑。这种智慧源于对知识的掌握与对规律的认知。‌‌ ‌仁者不忧‌：仁德之人因心怀大爱、超越功利，关注他人与社会福祉，故不会因个人得失产生焦虑。其忧乐源自公义而非私欲，故能保持心境坦荡。‌‌ ‌勇者不惧‌：勇毅之人因坚守道义、信念坚定，面对挑战时能果敢行动，故无惧外在威胁。这种勇气并非莽撞，而是基于对正道的使命感而非匹夫之勇。‌‌ 【一日一印*要知松高洁】整句诗“欲知松高洁，待到雪化时”出自中国近现代诗人陈毅的《青松》。‌“欲知松高洁”‌：“欲知”表达了一种想要了解、探究的愿望。“松高洁”则是指青松的高尚纯洁品质。整句的意思是，如果想要了解青松的高尚纯洁品质，就需要进行深入的观察和思考。‌“待到雪化时”‌：“待到”表示等待某个时刻的到来。“雪化时”则是指冰雪融化的时刻。整句的意思是，只有等到冰雪融化的时候，才能真正看到青松的全貌和它的高尚品质。“欲知松高洁，待到雪化时”这句诗不仅赞美了青松的高洁品质，也启示我们在面对困难和挑战时，要保持坚定的信念和纯洁高尚的品格，相信未来一定会更加美好。 敬题印雕【要知松高洁】郑金庆青松比善恶如花，梅竹为友合成家。时至寒冬天降雪，青松茂盛那寻花。