<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">岳崇功</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">号菊庵。天性孝友，举动合礼，乡里咸尊式之。子峰秀，宰封丘，随养署中。值公寿，民感宰德，造银仙为公寿，公力却之曰：“吾教子不贪而乃受此，乌乎可？”皆叹息而去。峰秀累官廉洁，皆公教成之也。又平生好生，虽昆虫草木皆不忍伤，年八十六以无疾终。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——摘自《康熙再续汶上县志》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">岳崇功，号菊庵。他天性孝顺友爱，言行举止合乎礼法，乡里百姓都十分尊敬他，并以其为榜样。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">他的儿子岳峰秀担任封丘县令时，岳崇功随子居住在官署中养老。适逢岳崇功寿辰，当地百姓感念岳峰秀的德政，特意打造银制寿星像（“银仙”）为他祝寿。岳崇功坚决推辞，并说：“我教导儿子为官不可贪腐，如今若收下此礼，这怎么可以？”百姓闻言叹息离去。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">后来岳峰秀为官始终廉洁，正是因岳崇功的教诲所致。岳崇功一生仁德好生，连昆虫草木都不忍伤害，最终年八十六岁无疾而终。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">岳崇功(1593-1678年)，字懋玄，号菊菴，岳飞第22世孙，山东汶上县岳楼村(今嘉祥县孟姑集镇岳楼村)人。其主要成就有两个，一是培养出了优秀的儿子岳镇九,二是发起了嘉祥岳氏家族的第一次续谱活动。本文除了讲述这两个成就外，还考证了他的生卒年岁和任职传说。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、培养出了岳镇九</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">岳峰秀，字镇九，清朝康熙时期著名的一代廉吏，行二，岳崇功的八个儿子之一。岳崇功善耕善读，重视后代文化教育，他的儿、孙、曾孙等人都有文化，有庠生、贡生、举人、进士等。其最大成就就是培养出了岳镇九这样的优秀人物，汶上县志(见图1)这样记载和评价他:岳崇功，号菊菴，天性孝友,举动合礼，乡里咸尊式之。子峰秀宰封丘，随养署中。值公寿，民感宰德，造银仙为公寿，公力却之,曰:“吾教子不贪，而乃受此，乌乎可?”皆叹息而去。峰秀累官廉洁，皆公教成之也。又平生好生，虽昆虫草木不忍伤，年八十六以无疾终。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、发起了嘉祥岳氏家族的第一次续谱活动</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">岳飞11世孙岳仲明于洪武四年(1371年)，从山西洪洞迁来汶上南旺坡南，永乐九年(1411年)转迁今岳楼位置，繁衍生息，18世孙岳宽于万历元年(1573年)发起初修族谱，万历三年(1575年)乃成。22世孙岳崇功到了晚年，看到家族人丁日盛，认为有了续修族谱的必要，于康熙戊午年(1678年)春节前，把回老家过年的岳镇九叫到院中，嘱咐他开启第一次续谱活动，并立庭授词，口述了洋洋洒洒的《一续谱序》，由岳镇九记录在案，编入族谱之中。续谱活动按部就班地进行,直到康熙甲子年(1684年)方才完成,可惜的是岳崇功于戊午年(1678年)秋去世，没能看到续谱成果。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、生卒年岁</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">岳镇九在《一续谱序》的后记中说“康熙戊午年秋八月十九日，先大人八十六岁终。”汶上县志也说岳崇功“年八十六以无疾终。”古人所言年岁一般指虚岁，因此推算生年为明万历二十一年(癸巳，1593年)，卒年为清康熙十七年(戊午，1678年)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四、任职传说</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">传说岳镇九离任封丘县之后，当地人民恋恋不舍，民情鼎沸，朝廷无奈又派岳镇九的父亲岳崇功到封丘出任知县，人心才渐渐安定下来。我们分析这个传说故事发生的可能性不大。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">首先是因为它在时间上不具备可能性。岳镇九在顺治十八年(辛丑,1661年)考中进士，候补知县;康熙八年(巳西，1669年)任河南封丘知县;因政绩卓异，康熙十三年(甲寅，1674年)进京任职礼科给事中，离任时新任封丘知县王赐魁到任。王赐魁也是一位有作为的人才，把各项事情办得有声有色，直到康熙十九年(1680年)他还在封丘任职。而岳崇功在康熙十七年(1678年)已经去世。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">其次，演绎出这个传说故事，大概率是群众对古代封典制度不能充分理解的结果，结果以讹传讹，以致于故事走样。封典是封建帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典，始于晋代，至唐完备，其制各代略有不同。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清制，以封典给官员本身称为“授”，给曾祖父母，祖父母，父母和妻室，存者称为“封”，死者称为“赠”。一品官其曾祖父母以下均有封典，三品以上封其祖父母以下，七品以上封其父母及妻，九品以上仅给予官员本身。一至五品的官员本人为诰授，亲属为诰封或诰赠;六品以下的，官员本人为勅授，亲属为勅封或勅赠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">康熙九年(1670年)三月初六日，岳镇九在封丘担任知县还不足一年，还算是“初任今职”，皇帝向岳镇九本人及其父母进行了封典，下达了敕命文书，对岳镇九“授尔为任文林郎”，对岳崇功则是“封尔为文林郎，河南开封府封丘县知县。”但是实际上对岳崇功而言，他只是“父因子贵”，因儿子的官称、职务“</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">康熙九年(1670)三月初六日，岳镇九在封丘担任知县还不满一年，还算是“初任今职”,皇帝向岳镇九本人及其父母进行了封典，下达了敕命文书，对岳镇九“授尔为任文林郎”,对岳崇功则是“封尔为文林郎，河南开封府封丘县知县。”但是实际上对岳崇功而言，他只是“父以子贵”，因儿子的职称、职务“文林郎、封丘县知县”而享受相应的政治荣耀，并无任何实际职权范围，也无相应的津贴和收入。“父以子贵”的这种情况在古代十分常见，例如明代医圣李时珍，就曾经因为长子李建中的职务，被勅封“文林郎、四川蓬溪县知县”，实际上知县的事儿他一天也没干过。岳崇功也无外乎如此。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">本文讲述了岳崇功培养出岳镇九,以及启动首次续修族谱的两大成就，并考证其生卒年岁为明万历二十一年(癸巳，1593年)~清康熙十七年(戊午，1678年)，还澄清了他并没有实际担任过封丘知县的事实，是本着对历史负责的态度，以真实的面貌还原历史人物，让家族后代以清晰的认知，正确把握和分享家族的荣耀。</b></p>