古之君子恶其名而不饮 今之君子改其名而饮之

贵身

周末闲情逸致，静心独处时光，学习古典文化的瑰宝，唐诗宋词的片刻，一则《且介亭杂文》鲁迅《说“ 面子”》一文映入眼帘，感觉这一篇很有意思，中国人确实好象很爱面子的，引发去了解鲁迅对中国“面子”文化的诠释，从而拙笔浅议自己对“面子”文化的理解，以示躬行为鉴。

正如南宋爱国诗人陆游《冬夜读书示子聿》诗言“古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

关于面子，鲁迅先生的一句话最为精辟，“面子”是中国精神的纲要，只要抓住这个，就象晚清时候的长辫子一样，全身都跟着走动了”。一语中的，正如看清事物的本质，抓住“牛鼻子”牵一发而动全身。

那面子究竟是怎么一回事呢：“它像是有好几种的，每一种身份，就有一种“面子”，也就是所谓的“脸”。但这脸也有一条界线，如果落到下面去了，即失了面子，也叫丢脸。不怕丢脸，便是不要脸，倘使做了超出这线以上的事，就是有面，或日“露脸”。

面子如此尊贵，那我们应该追求什么样的面子呢？

事物是矛盾的对立统一，有好就有坏，有美就有丑，那么有面子就有里子，有人为了追求真实的里子而摒弃虚伪的面子，有人为了追求功名利禄的面子，贪得无厌，道德廉耻与不顾，还颐指气使，振振有词，跳梁小丑的两面人嘴脸昭然天下，如《圣经 传道书》中所言：“日光之下，并无新事。”

一，以不争而争行事，赠人玫瑰，手有余香。

电现剧《天道》中丁元英原本是私募基金殿堂级人物，留洋于德国，身居别墅毫宅，真正有里有面，让人追捧羡慕，而令人费解的是自愿放下身价，通过公司员工肖亚文介绍芮小丹给予照顾，隐居小城，甘居陋室，以喝茶和听唱片丰富自己的精神世界，平时身着朴素，处处体现低调处世哲学和谦逊包容的心态，以“不争而争”理念行事。一次早歺两次被老板收费，无任何解释争辨，不动声色，付费后转身而去，流露出超凡脱俗的洒脱。

最初短暂的接触，丁元英给芮小丹一个小混混印象，一首《天国的女儿》，引发芮小丹对丁元英那套音响的好奇心，询问多少钱能够买下来，丁随口一句几万元，让芮小丹跑遍全城寻找也无法买到，后来得知40万元不斐价格，感觉被戏弄没面子，在加上公车私用工作失职被单位通报批评，心生怨气满腹，于是精心设好饭局，以试探丁元英的经济能力和品性，挽回丢失的面子，席间三个文化人提出即兴作诗为喝酒令，刁难商人丁元英，试探其文化水平，而丁元英自己䤁满酒杯，回敬每个人后，脱口而出一首《自嘲》“本是后山人，偶作前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论道囊中羞涩时，怒指乾坤错。”影射文人的虚荣和浅薄，令众人羞愧离去，也让芮小丹从此萌生敬佩和爱意，突破小我，开启向大道至简的丁元英靠近，携手共进，助力丁元英实现了大庙村扶贫计划这个里子。

二，死要面子，也是一种不要脸

鲁迅文中说，要面子并不一定是好事，但并不是说不要面子，中国人要面子是好的，可惜的是这面子是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了，常言道：死要面子活受罪，凡事过犹不及，明朝大奸臣严嵩邀请同乡内阁首辅夏言吃饭，被拒绝后感到颜面扫地，亲自到夏府门前拜访，请求赴宴，再一次被拒绝，但严嵩还是把在主位留了下来，摆上筷子，席前恭恭敬敬跪下，对着空椅子行大礼，趋炎附势，丑态百出，为博得夏言好感和照顾。上位后极力打压同乡恩师夏言，利用皇上恩宠，将夏言赶出朝庭，被折磨而死，露出了忘恩负义，恩将仇报的真面容。

而面子往往与身份地位相同，越有身份，面子越大，此时面子就是一种实实在在的影响力，最可怕的是那些“滥用”面子，甚至不惜泯灭自己的良心，把眼前的面子建立在长久的耻辱之上，辟如反腐路上前赴后继的腐败官员，官做大了，脸皮也往往跟着大了起来，习惯于在各种场合上前呼后拥，被大哥老板的称呼，捧上了云端，迷失了自我，颂歌盈耳，面子撑足了，脸却充大了，忘记了永葆党性纯洁的初心，会上振振有词，一片反腐赤诚之心，令人动容，现实里沉湎于声色犬马之中，出入高档会所，享受极度奢靡生活的面子，如飞蛾扑向虚荣心极度膨胀而无所顾忌，亳无敬畏之心燃起的火焰，最终走上了不归路，身陷囹圄，两面人的嘴脸昭然天下，有损党的形象，是不是一种“不要脸”？

人之立世，总要堂堂正正，盛衰荣辱，宦海沉浮，都在转瞬之间，与脸面相对应的是心灵，守住自己应该是一种人生的境界，无论你官多显赫，拥有多少财富，孟子早就告诫我们，“人必自悔，而后人悔之”。最终都会为面子而丢了面子，而那些为官一任，造福一方的人，人民永远记在心中，这才是最大的面子。正如文中日本学者长谷川如是闲对孔子“不饮盗泉”评说，“古之君子，恶其名而不饮。今之君子，改其名而饮之。”说穿了“今之君子”“面子”的秘密。

二0二五年七月十九日

星期六