<p class="ql-block">文字：缕缕清风</p><p class="ql-block">美篇号：222322458</p><p class="ql-block">图片：缕缕清风</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朽木卧深壑时，原是光阴的沉淀。</p><p class="ql-block">待匠人俯身，那盘结的根脉便醒了</p><p class="ql-block">——成了凝固的山河。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">庄子记梓庆削木为鐻，</p><p class="ql-block">说他“观天性”“以天合天”。</p><p class="ql-block">这便是根雕的初心——</p><p class="ql-block">不违草木的骨相，</p><p class="ql-block">只顺纹理开掘藏在疙瘩里的意趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文震亨在《长物志》里写树根作几，</p><p class="ql-block">要“天生屈曲若环若带”，</p><p class="ql-block">三足横生皆出自然，</p><p class="ql-block">摩弄时能触到风雨的包浆。</p><p class="ql-block">斧斤要藏，若露了——</p><p class="ql-block">便是匠气，失了古意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代禅院的根雕该是这般。</p><p class="ql-block">鲍溶见“雕刻满山根”，</p><p class="ql-block">想必是古柏的残根被刻成莲座，</p><p class="ql-block">木纹里还缠着山寺的晨钟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了明清，</p><p class="ql-block">嘉定竹根雕、金陵树根器成了雅事，</p><p class="ql-block">匠人懂“七分天成，三分人工”，</p><p class="ql-block">把竹根的虬曲雕成渔翁，</p><p class="ql-block">把树瘤的斑驳琢成远山，</p><p class="ql-block">一刀下去，似与千年自然对话。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">龚鼎孳说“雕尽沧桑岁月痕”，</p><p class="ql-block">确是如此。</p><p class="ql-block">苏轼手植的荔枝树，其根后来成雕，</p><p class="ql-block">盘绕如乡愁，那深褐的纹路里，</p><p class="ql-block">藏着“待我归”的念想。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根雕从来不是简单的雕刻，</p><p class="ql-block">是让朽木把半生风雨说出来，</p><p class="ql-block">让沉寂的光阴，在案头——</p><p class="ql-block">重活一次。</p><p class="ql-block">根脉蜿蜒处，</p><p class="ql-block">原是天地与人的共荣共生！</p><p class="ql-block">（吕益民 2025年6月）</p><p class="ql-block"><br></p>