河南博物馆参观记

大树姐姐

周末特种兵，从北京高铁出发郑州，三天行程主要目标：TizzyT演唱会，河南博物馆，只有河南。第一天的首个行程就是利用不多的时间去参观国家一级展馆的河南博物馆。且提前做好规划，在时间紧的前提下也要保证九大镇馆之宝必看，从网上找到这九件重器的摆放位置，并按照由上及下的顺序逐一打卡。 河南省博物馆大厅中央的巨型雕塑《华豫之门》由著名雕塑家江碧波设计，主体为一人双手推开两头大象的形象。其核心寓意有三：“豫”字的文化溯源‌：河南简称“豫”，甲骨文中“豫”为“人牵象”的象形字。推开大象的动作既象征人类战胜自然（如远古先民开拓生存空间），也体现“天人合一”的和谐理念。雕塑名为“华豫之门”，隐喻中原地区作为中华文明发源地的重要地位，推开大象即推开文明进步的大门。 九大镇馆之宝 贾湖骨笛1987年出土于河南省舞阳县贾湖遗址M282号墓，新石器时代裴李岗文化（距今9000-7000年）骨笛以鹤类尺骨制成，从骨管上所留的等分刻符可知，在钻孔前经过了认真的计算，这件骨笛经测试可吹奏七声音阶，是我国迄今发现最早且音乐性能最好的管乐器。 兽面乳钉纹铜方鼎（饪食器） 商代前期（公元前1600﹣前1300年）1974年郑州市金水区杜岭张寨南街窖藏出土 青铜鼎有烹煮肉食、实性祭祀和宴飨等各种用途。相传夏禹收九牧之金铸九鼎，以象征九州。自此，鼎被视为立国重器，是国家和权力的象征。历商至周，都把定都或建立王朝称为"定鼎"。杜岭方鼎的发现直接证明了郑州为商代早期都城，其体量与纹饰规格表明其为王室专用礼器。杜岭方鼎共两件，分别藏于中国国家博物馆和河南博物院。其铸造于公元前1400年左右，是已知最早的商代大型青铜礼器之一，被誉为“青铜文明的第一个丰碑”。 妇好鸮尊商代晚期（约公元前13-前11世纪）1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓（唯一未被盗掘的商王室贵族墓）。共发掘两件，分别藏于国家博物馆和河南博物馆。祭祀用盛酒礼器，器身铭文“妇好”为现存唯一商王室女性墓主实证。‌‌鸮在商代被视为战神象征，契合妇好军事统帅身份。《诗经·商颂》"天命玄鸟"反映商人鸟崇拜传统，鸮尊造型体现尚武精神与宗教观念融合 玉柄铁剑我国最早的人工冶铁制品，西周（公元前1046﹣前771年），1990年三门峡市虢国墓地M2001出土该剑由铁质剑身、铜质柄芯与玉质剑柄嵌接组合。经鉴定，剑身采用块炼渗碳钢技术制作而成，这是我国目前经科学鉴定的最早的人工冶铁实物。从出土痕迹看，原剑身以丝织物包裹，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。 春秋莲鹤方壶1923年出土于河南新郑李家楼郑公大墓，一收藏于北京故宫博物院青铜馆，一收藏于河南博物院。春秋中期青铜制盛酒或盛水器，中国首批禁止出国（境）展览文物。此壶主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。壶身为扁方体，腹部装饰着蟠龙纹，龙角竖立。壶体四面还各装饰有一只神兽，兽角弯曲，肩生双翼，长尾上卷。圈足下有两条卷尾兽，身作鳞纹，头转向外侧，有枝形角。承托壶身的卷尾兽和壶体上装饰的龙、兽向上攀援的动势，互相呼应。壶盖被铸造成莲花瓣的形状，一圈肥硕的双层花瓣向四周张开，花瓣上布满镂空的小孔。莲瓣的中央有一个可以活动的小盖，上面有一只仙鹤站在花瓣中央，仙鹤似乎在昂振翅，正在翘首望着远方，造型灵动。 《四神云气图》西汉早期墓室壁画，1987年出土于河南永城芒砀山梁国王陵区柿园墓《四神云气图》是中国发现的年代最早、墓葬级别最高的墓葬壁画珍品，因年代久远、做工精美被中外专家、学者赞誉为“敦煌前之敦煌”“敦煌外之敦煌”。经考古专家通过科技手段对壁画进行原样切割移至河南博物院。四神对应四方星宿（东宫青龙、西宫白虎等），穿璧纹象征天地通道，体现汉代将天文观测与生死哲学融合的独特认知体系。‌‌画面中青龙引魂升天、白虎镇守仙山、朱雀衔接天界、玄武化形怪兽，配合云气莲花等升仙媒介，完整构建了西汉初年“死后成仙”的终极理想。 武则天金鉴1982年5月，河南登封农民屈西怀在嵩山峻极峰石缝中发现金简，后上交国家，被誉为“无价之史证”。武则天金简制作于久视元年（700年），为纯度96%的黄金打造，中国现存唯一古代帝王金简，铭文含5个武则天自造字（如“圀”“曌”），是研究武周时期文字改革的一手资料。‌‌武则天晚年崇信道教，金简铭文“好乐真道长生神仙”，反映其对长生与宗教慰藉的追求，可能与晚年政治压力及健康忧虑有关。 汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶1987年出土于河南省宝丰县清凉寺村汝官窑遗址在现存五件天蓝釉汝瓷中，‌它是唯一带有刻花纹饰且品相完整的。因此是目前全球公认的唯一一件完整存世的北宋汝官窑天蓝釉刻花瓷器，具有不可替代的文物与艺术价值。 云纹铜禁春秋中期青铜器，1978年出土于河南淅川县下寺春秋楚墓。整体用失蜡法铸就，工艺精湛复杂，首批禁止出国（境）展览文物之一。长103厘米，宽46厘米，高28.8厘米重95.5千克云纹铜禁本质上是一种青铜制礼器，主体功能为‌祭祀和宴飨时承置酒器‌，相当于先秦时期的案几。其名称中的"禁"字源自西周颁布的中国最早禁酒令《酒诰》，通过器物命名强化对王公诸侯"非祭祀不可饮酒"的戒律约束。 收获随机的精彩 在确保九大镇馆之宝必看的同时，也能寻到一些精品和个人喜好的展品，将之拍摄下来，根据现场解说词和百度慢慢消化，获取自己想了解的知识点和兴趣点。这里我就按照文物年代顺序排列图文。 花瓣纹彩陶钵新石器时代仰韶文化（距今7000-5000年）1956年三门峡市庙底沟出土这件彩陶钵的花瓣纹图案在中原地区仰韶文化庙底沟类型彩陶中较为常见。在古文字中"华"的本义就是花，有人推测这一普遍使用花瓣纹图案的氏族与"华夏"族有一定的渊源关系。 彩陶器座新石器时代仰韶文化（距今7000-5000年）淅川县下王岗出土 白衣彩陶钵新石器时代仰韶文化（距今7000-5000年）1972年郑州市大河村出土 陶排水管道最早的城市排水设施新石器时代中原龙山文化（距今5000-4000年）1980年淮阳县平粮台出土在平粮台古城南门门道下的沟渠内、南城墙内外以及城内发现了多组排水管道，每节管道两端口径大小不同，节节套合，便于向城外排水。这是中国目前发现最早的排水管道。 "妇好"铜方尊（酒器）商代后期（公元前1300﹣前1046年）1976年安阳市殷墟妇好墓出土 "妇好"铜方斝商代后期（公元前1300﹣前1046年）1976年安阳市殷墟妇好墓出土 兽面纹铜方觥西周（公元前1046﹣前771年）1997年鹿邑县太清宫镇长子墓出土‌是商周时期青铜酒器的典型代表之一，造型萌萌哒，有人说像天线宝宝。 龙耳虎足方壶春秋（公元前770﹣前476年）1978年浙川县下寺楚国墓地M1出土作为楚国贵族宴乐时使用的酒具，其造型与纹饰既体现礼仪性，又兼具实用价值。壶颈饰以蕉叶纹，两侧附龙形耳，龙回首卷尾呈蹲立状，双耳上铸细镂孔。腹部饰蟠虺纹，圈足饰蟠虺纹和云纹。 ‌圈足下伏卧双虎，虎身纹路清晰，姿态雄壮，与壶身纹饰形成呼应。 ‌‌纹样繁缛精美，线条流畅，展现了春秋时期楚文化的艺术特色。 白玉舞人佩西汉（公元前206﹣公元25年）永城市僖山汉墓出土真的是长袖善舞，姿态柔美 金缕玉衣1985年河南省商丘永城僖山一号汉墓出土。是西汉晚期梁王的陪葬品，出土于河南省永城市芒砀山脉僖山一号汉墓。该玉衣由2008片玉片组成，用金丝编缀而成，结构分为头部、上衣、裤筒、手和鞋五大部分，并附有玉猪、玉蝉等配套玉器。 镂雕盘龙石砚出土于河南省南乐县宋耿洛村这方砚上还有墨迹，砚盖与砚面相扣合处的一周，阴刻有隶书铭文："延熹三年七月壬辰朔七日丁酉，君高迁刺使，二千石，三公九卿，君寿如金石，寿考为期，永典启之，研直二千"。这42字的铭文记录了延熹三年（公元160年）七月七日墓主人从资薪一千石的中常侍升职加薪为两千石的刺史。而且说这端石砚在当时就价值两千，也不知道是什么概念，但能确定应该价值不菲。根据同墓葬出土的铜带钩上的铭文推测，墓主人可能是东汉桓帝时期的一位名为具瑷的宦官。他曾经在延熹二年助桓帝除去外戚宗亲党羽，夺取政权，被封为东武阳侯。这方稀世珍品便是庆祝他飞黄腾达的礼物，铭刻了他生前最荣耀的时刻，死后又作为心爱之物随葬。 五凤铜熏炉东汉（25-220年），于1989年在焦作市嘉禾屯出土熏炉是古时用来熏香和取暖的炉子，这件熏炉观赏性极强，五凤象征着祥瑞，取意美好。 铜天禄：以神兽为造型的盛酒器东汉（25-220年），焦作市出土汉代崇尚神仙，盛行天人感应学说，将没有实现的美好愿望与理想寄托于神灵，天禄和辟邪这类符合人们理想意愿的神兽就被创造了出来，尊“麟、凤、龟、龙”为“四灵”，视天禄、辟邪为神兽。天禄被视为灵善之兽，能祓除不祥攘除灾难永绥百禄，还寓意着上天赐予的福禄和祥瑞。 白釉多足瓷砚隋代（581-618年）于1981年在巩义市出土，周边18个水滴形状作为砚足。早在北朝时期，中原地区就出现了白瓷工艺。多足砚，形制与古代的辟雍相近，所以又叫辟雍砚。辟雍，本来是西周天子为教育贵族子弟设立的太学建筑，校址呈圆形，四周有水，形如璧环。辟雍砚在三国至隋唐的墓葬中都有出土，而且大多数都为实用器具，是重要的文房用具。 上下分别是三彩双耳盂，三彩水注唐代（618-907年）出土于巩义市黄冶窑址和1957年泌阳县 三彩宝相花纹盘唐代（618-907年）巩义市出土 花釉蒜头瓷壶唐代（618-907年）1973年新野县出土 上：花釉瓷执壶唐代（618-907年）1985年三门峡市出土下：花釉花口瓷执壶唐代（618-907年）1990年三门峡市出土 杨国忠进奉银铤1970年洛阳市隋唐东都遗址宫城北角出土银铤的铸造时间（天宝十二载十二月，即753年），正面为“专知采市银使右相兼文部尚书臣杨国忠进”，背面标注“安边郡和市银壹铤伍拾两”，并记录监造官员郭子昂的职衔及铸造时间。 ‌该银铤反映了唐朝天宝年间实施的“和市”制度，即通过强制征购方式筹措军需物资。杨国忠任右相兼文部尚书期间，通过该制度征集白银铸成标准银铤上缴国库，再由中央调配用于边疆军需 白地黑花小口瓷尊宋代（960-1279年）1984年安阳市出土 黑釉彩斑瓷罐金代（1115-1234年）于1976年在鹤壁市出土 当阳峪窑白釉红绿彩缠枝花卉纹罐金代（1115-1234年）于1973年焦作市出土 钧窑天蓝釉荷叶花口瓷瓶元代（1271-1368年），于1976年临汝县赵西村出土该瓶当时共出土一对，出土不久便落得劳燕分飞各西东，一件现藏于汝瓷博物馆，一件藏于河南博物院。它于1992年10月11日，作为汝瓷的代表器，复制陈设于汝州市标之上，因此该瓶也被称为“市标瓶”。据文献记载，汝窑产品无大器，该器物体型硕大，而又成对出土，保存完好无损，实属罕见之物，因此被列为国家一级文物。 白釉褐彩龙纹玉壶春瓷瓶元代（1271-1368年）于1978年鹤壁市出土 青花云龙纹玉壶春瓷瓶明代（1368-1644年）荥阳市贾峪镇周惠王墓出土 独山玉李占鳌私印（1组4件）清代（1644-1911年）印石皆以南阳独山玉雕刻。印主字占鳌，字冠卿、汝南西平县人。清光绪年间曾任湖南常德镇参将，印面内容分别为其姓名、书商名号、箱贯归属及诗文格言，为印主人根据不同需要所使用。 闹中取静的15展厅•石刻艺术 河南博物馆属于国家一级博物馆，中原地区又是中华文明的重要发祥地，如仰韶文化、龙山文化等早期文明形态在此孕育，二里头遗址、殷墟等考古发现印证了中原在夏商周时期的政治文化中心地位。河南作为中原文化的核心区域，拥有丰富的文化遗产（如洛阳龙门石窟、安阳殷墟等），馆藏文物占全国的八分之一。基于此，博物馆每天的游客数量可想而知。然而馆内却独有一方天地，游客稀少，就是15展厅，中原石刻艺术展厅，展品的四个部分，分别为汉代画像石刻，陵墓石雕，墓志以及佛教造像。 看到正对展厅大门的一座巨大佛半身像，一下就会形成强大的吸引力，它是‌卢舍那大佛‌的复刻品，原型为洛阳龙门石窟奉先寺的主尊佛像‌。佛像面容丰满圆润，眉如新月，嘴角含笑，有考证说它可能以武则天为原型雕刻‌的，“方额广颐”的面相与史书对武则天的描述相符‌，唐代本就有以统治者形象雕凿佛像的传统‌，且卢舍那大佛修建时，武则天曾捐资并主持开光仪式。 戏猴、白虎铺首衔环画像石门白虎铺首衔环、双狗画像石门执棨戟门吏画像石楼阁人物画像石东汉（25-220年）南阳市出土 张难扬造像北魏景明四年（503年） 王毛郎造像北魏熙平二年（517年） 阿弥陀造像北魏（386-534年）焦作沁阳市南柱村出土 弥勒造像碑北魏孝昌元年（525年）1976年荥阳大海寺出土。碑之正面雕尖楣圆拱形大龛，四面环刻。主尊弥勒头戴宝冠，宝缯垂肩，面相清秀，交脚坐于长方形座上，足踏莲台，右手无畏印、左手与愿印。无畏印破除内心恐惧，与愿印则实现愿望圆满，共同体现佛教“破迷开悟”的核心思想，常见于南北朝时期佛像。 观音菩萨造像唐长庆元年（821年）荥阳市大海寺遗址出土 天王菩萨造像唐长庆元年（821年） 荥阳市大海寺遗址出土 石狮北朝（386-589年）浚县出土 四面千佛碑隋代(581-618年) 邴法敬造像碑南开皇二年（582年）滑县出土邴法敬造像碑是中国现存隋代造像碑中的罕见珍品，石灰岩材质，通高215厘米，采用庑殿顶式四方柱体造型，碑首为九脊歇山式庑殿顶结构。 ‌碑身四面满雕佛龛，每面竖列三龛，保存基本完好。龛内雕刻内容包含释迦牟尼、多宝佛、香积佛等形象，以及维摩诘经变、涅槃经变等佛教故事场景。龛楣装饰以宝塔、龙纹、供养天人等元素，展现出精湛的雕刻技艺，被誉为“中国式雕塑”的代表作品。 以上图文为此次7月12日仓促打卡河南博物馆的收获。