“金字塔之巅-古埃及文明大展”观展记

林祥程

2025年7月8日，我们夫妇携孙女3人行赴上海博物馆参观“金字塔之巅-古埃及文明大展”。图为上海博物馆南门外中国历代石狮造型。

“金字塔之巅-古埃及文明大展”是上海博物馆携手埃及最高文物委员会,举办的“对话世界-文物艺术大展系列”的展出之一。图为上海博物馆南门留影。

“金字塔之巅-古埃及文明大展”汇集了492组788件古埃及文明不同时期的珍贵文物，通过一部通史“法老的国度”、两个专题“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”全面揭秘古埃及文明及其最新考古发现。图为博物馆大堂展览入口处人流如潮。

金字塔之巅大展导览图。古埃及是四大文明古国之一，是法老（古埃及国王尊称）的国度。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神来崇拜。

我们首先来到“法老的国度”展厅。该展厅以创世神话为起点，聚焦古埃及文明的地标-神庙与金字塔，探寻古埃及文明的底色，追溯文明的轨迹。当秩序诞生、王权始兴，法老时代的历史叙事由此展开，奠定了此后数千年的灵魂基调。而当古埃及文明汇入地中海更广阔的世界，在与其他文明的融合中得到了永存。图为古埃及重要遗址示意图。

“法老的国度”展厅共分6个部分。一，众神初现，秩序旦始；二，秩序典章，王权王道；三，仪式生活，等级社会；四，斯文斯道，文人雅士；五，交融再造，埃及与地中海世界；六，永恒回归，来世信仰。这是一场横跨三千年的文明之旅，展现了古埃及的宇宙观、神圣王权、贵族群体、工匠技艺、文人生活、信仰世界与墓葬习俗等，涵盖古埃及社会制度、日常生活、精神世界等各方面，解开了古埃及文明的神秘面纱。图为画有人、船、动物和鸟类的陶罐。前王朝时期（约公元前5300-前3000年）。现藏于埃及国家博物馆。

众神初现，秩序旦始。太阳东升西落,尼罗河泛滥又退去,这种对立统一、循环往复的自然节律,促生了占埃及人的宇宙观,他们将对大自然的认知演绎为上千个神祇的形象,由此形成了文化归属感与凝聚力,推动了王权的诞生和早期国家的形成。图为古埃及伟大法老奥赛里斯头像。

华东师范大学汉语言文学专业毕业的大咖说讲师沙沙(中)正在讲解古埃及伟大法老奥赛里斯的有关展品。

复活的奥赛里斯像。第26王朝（公元前664-前525年），现藏于埃及国家博物馆。奥西里斯(Osiris)，大地之神盖布(男)与天神努特(女)的第一个儿子。与其妹依西斯结为夫妇将埃及引向繁荣的伟大法老。在一次酒宴上，他被嫉妒的弟弟赛特用阴谋害死。

秩序典章，王权王道。神人关系和谐、王权与神权结合，是古埃及人信仰世界的突出特点。在古埃及，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界，他决定着国家兴衰，他维护着社会和自然界的秩序。图为第19王朝法老拉美西斯二世像。新王国时期（公元前1550-前1069年），现藏于埃及马特鲁省博物馆。

拉美西斯二世（法老塞提一世之子。约公元前1279-约前1213年在位）。其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。他以军事能力名声大振。在其治下埃及与赫梯帝国达成和平。他还在卢克索、阿拜多斯、努比亚等地留下了无数宏伟的建筑。图为被拉美西斯二世挪用的古埃及神像。

瓦赛赫项圈。金质。第12王朝（公元前1985-前1773年）。达舒尔出土。现藏于埃及国家博物馆。项圈被置于公主努布霍泰普提•赫来德木乃伊脖颈处。出土时珠子已散落，后由埃及学家复原。瓦赛赫在古埃及语中意为“宽”,这一命名体现了项圈的外形特征。由于项圈体积大、质量重，所以背后常有配套的平衡坠作为配重。

哈特谢普苏特跪像。红花岗岩。第18王朝（约公元前1550-前1295年）。现藏于埃及国家博物馆。哈特谢普苏特是新王国的传奇女王,在图特摩斯三世统治初期摄政,而后以上下埃及之王身份统治埃及二十年。因古埃及为父子相继王位,故在掌权过程中,其雕像转为男性。

仪式生活，等级社会。从供奉诸神到祭祀祖先，从国王加冕到亡者下葬，古埃及人活在仪式的世界里。图为一幅鲜活的市井劳作图。

农耕像。一个等级分明的社会呈现在我们眼前。

劳作像。

　　烤面包与酿酒像(上)，烘烤后的面包(下)。

等级分明的社会。普塔大祭司夫妻像。第22王朝（公元前945-前715年），现藏于埃及马特鲁省博物馆。

斯文斯道，文人雅士。“象形文字”是古埃及人描绘和建构客观世界的一种尝试。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁和纪念物上，成为有着象征意义的符号。图为展品石雕人像上可见清晰的古埃及象形文字。

神话中的智慧之神图特，被认为是古埃及象形文字的发明者。最初，他从图画和花纹获得了创造文字的灵感，并将简单的图画变成表达寓意的符号。文字被发明后图特将它们记录在草纸上，后来又传给了僧侣和书吏。图为展柜中的包金朱鹭像及背景板上古埃及象形文字的演变。

交融再造，埃及与地中海世界。铁器时代世界帝国的出现，波斯、亚历山大和罗马帝国的扩张和发展，使原来独立发展的文明地区渐趋一体化，加速了文明交融和传统再造的过程。古埃及文明最终由尼罗河汇入地中海周边更广阔的世界。图为罗马帝国时期的希腊镀金木乃伊面具。该男子短发，蓄着络腮胡，眼睛略呈钩状，右手握着玫瑰。面具既具埃及传统艺术特点，亦有明显的罗马艺术印记。

永恒回归，来世信仰。以来世信仰为核心的宗教体系，是由古埃及社会精英综合地方传统打造的高级文化。古埃及人的来世信仰有三种表述形式：一为墓葬文学；二为其建筑、图像表达；三为相关主题的宗教仪式和节日庆典。图为彩绘萨布提匣，第21王朝（公元前1069-前945年），现藏于埃及国家博物馆。

“萨卡拉的秘密”展厅前。萨卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓区。这里有埃及历史上第一座金字塔-乔赛尔梯形金字塔，以及3至13王朝的15座金字塔和众多不同时期的贵族墓地、动物木乃伊。该展厅主要分为四个部分。一，神圣动物崇拜中心；二，猫神与猫神庙；三，猫神祭司的生活；四，复古之都。

自2018年以来，埃及考古队在萨卡拉不断有重大发现，它是近年来举世瞩目的考古遗址。图为萨卡拉巴斯泰特神庙遗址区北侧，正在发掘中的岩墓。

神圣动物崇拜中心。在古埃及后期，国家的分裂、外族的入侵和社会动荡的加剧，导致了民间对魔法和巫术的信仰，神圣动物崇拜因此风靡一时。对应特定神灵的动物，如朱鹭、狒狒、猫、鹰乃至鳄鱼被成批饲养和宰杀，制成木乃伊售卖给大众，作为献给神的供奉或还愿物。图为牛犊像。托勒密埃及时期（公元前332一前30年），现藏于埃及国家博物馆。

猫神与猫神庙。据考证，新王国时期，萨卡拉墓区入口处的猫神巴斯泰特祭祀区有一座猫神庙，这是埃及境内存世不多的猫神庙遗址。巴斯泰特集狮子与猫的特性于一身，有危险与温和两面。图为猫坐像。木质。后期埃及（公元前664-前332年），出土于萨卡拉考古遗址。

在巴斯泰特的三个主要崇拜中心，即三角洲的布巴斯提斯、中部埃及的斯皮乌斯•阿提米多斯、以及萨卡拉的巴斯泰特祭祀区，几乎每个大型神圣动物墓地都容纳了数十万只猫木乃伊。图为猫木乃伊。后期埃及（公元前664-前332年），出土于萨卡拉考古遗址。值得一提的是，经现代X光透视，有些售卖给大众的猫木乃伊内根本没有猫。无奸不商？

据古典作家希罗多德记载，巴斯泰特神庙宏大壮观，周边女神圣湖围绕，信徒们在节庆期间乘船在尼罗河上狂欢宴饮奏乐，还在神庙里向巴斯泰特女神供奉小雕像和猫木乃伊，以期获得庇佑。这种崇拜在托勒密时期达到顶峰。图为猫神巴斯泰特立像，后期埃及（公元前664-前332年），现藏于埃及国家博物馆。

双猫碑。新王国时期，埃及戴尔•埃尔•麦迪纳工匠村出土。现藏于牛津大学阿什莫林艺术与考古博物馆（The Ashmolean Museum of Art & Archaeology)。

　　猫神祭司的生活。埃及祭司分为多个层级，工作的类别也多种多样，因为无论神庙、墓地还是先王们的祭祀场所都需要专门的“服务人员”。有人身兼多个神灵的祭司，也有高官同时兼任大祭司。图为彩绘人形棺。后期埃及（公元前664-前332年），出土于萨卡拉考古遗址。遗址新近出土近千具彩绘木棺。其中大部分是人形棺，因封存在地下深处，颜色完好，图像和铭文鲜明。木棺面部有绿、金、红、蓝、黄、黑等色。为何不同颜色？目前未解。

萨卡拉，复古之都。古老的宗教中心既是古埃及人前往朝拜、参加宗教仪式的目的地，也是他们选择墓地或建造神庙之处，因此古墓常被再次利用。历史上，萨卡拉出现过三次造墓高峰，而每次造墓高峰的出现都是出于回归传统的复古之举。

“图坦卡蒙的时代”展厅。该展厅主要分为三个部分。一，帝国之神阿蒙；二，阿玛尔纳的变革；三，少年法老的回归。1922年11月的一个傍晚，国王图坦卡蒙的陵墓在底比斯帝王谷被考古学家发现。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，引发了“埃及热”。图坦卡蒙所处的18王朝（公元前1550-前1295年），古埃及发生了什么转型？为何彼时的埃及出现“一神崇拜”？是什么力量，让一个少年法老完成了对传统的回归？

帝国之神阿蒙。阿蒙最初出现于《金字塔铭文》中，是赫摩波利斯八位原初之神一员。18王朝开始，阿蒙与太阳神拉融合为阿蒙-拉神，被提升到“国神”地位。随后，王权与阿蒙神庙集团的利益日渐冲突。图为饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名。第18王朝（公元前1550一前1295年）。现藏于埃及国家博物馆。

　　阿玛尔纳的变革。图坦卡蒙之父，国王埃赫纳吞（阿蒙荷太普四世）在位第5年迁都阿玛尔纳，推行宗教改革，摈弃众神，独尊阿吞。阿吞神的形象是一个太阳光轮，是创造之神，宇宙之神，世间一切生命之源泉。埃赫纳吞主张只崇拜阿吞，不允许崇拜其他神，甚至神的复数也不能出现。他自称为阿吞唯一的儿子，神人之间的唯一中介。他还创造了新的艺术风格-“阿玛尔纳风”。图为阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像。第18王朝（公元前1550一前1295年）。现藏于埃及国家博物馆。

少年法老的回归。埃赫纳吞死后，9岁的图坦卡蒙在孟菲斯加冕。在其统治期间，将都城迁回孟菲斯，走上回归传统之路。复兴了古埃及艺术传统，对19王朝及其后的艺术风格有着深刻影响。图坦卡蒙在19岁时因遗传病骤然离世，18王朝的统治和“阿玛尔纳改革”也随之落下帷幕。图坦卡蒙并非古埃及最卓越的国王，但其墓葬却代表了埃及的顶峰，因此他也成了埃及著名的法老。图为石英岩图坦卡蒙巨像。现藏于埃及国家博物馆。

“图坦卡蒙的时代”展厅一瞥。我们的“金字塔之巅-古埃及文明大展”参观即将结束。古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一。在这里,诞生了最早的文字、城市和国家,建立了古代最发达的来世信仰体系。从这里，古埃及文明最终由尼罗河汇入地中海周边及更广阔的世界。