<p class="ql-block">进入到《子路第十三篇》，以连贯的观念看，这篇文章是对《为政》篇以后所做的发挥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦。</p><p class="ql-block">所谓“先”，就是在“为政”的原则上作领导人，一切要为人之先。</p><p class="ql-block">作为领导人，有艰难困苦与辛劳，要领先担负，利益方面也是先让人家，自己不要，这是领导“先之”的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“劳之”也是处事领导的原则。</p><p class="ql-block">“劳”包括了勤劳劳动、运动许多意义，所谓“君子劳心，小人劳力”。人在辛劳困苦的时候，对人生的体会较多，良善的心性容易发挥出来。</p><p class="ql-block">孔子说了以上两点，子路请益，要求多告诉一点，孔子回了“无倦”，就是责任的观念要加重，自己没有“懒得做”的感觉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”</p><p class="ql-block">自身端正，治理政事何难之有？自身不正，又凭什么去匡正他人？</p><p class="ql-block">这朴素之言，恰是《子路第十三》中贯穿始终的领导核心要义。南怀瑾先生在《论语别裁》中强调此篇“为政在人”，点明领导者的“正身”实为政治根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“正身”二字，绝非飘渺玄谈。它要求领导者如镜映物般，以自身行为为他人树立标准。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古语“以身教者从，以言教者讼”早已道破：身教的力量远胜于空洞说教。政令不通、家庭矛盾，往往源于领导者自身的言行不一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“行胜于言”的古训，在孔子“正身”箴言中焕发着永恒的生命力。</p><p class="ql-block">无论时代如何变迁，“正己”始终是“正人”唯一牢固的基石——自己做不到的，就别要求别人做到。</p>