妈妈去哪儿——漫慢游之第九天

古城童话

　　再次来到临沂，最挂念的竟然是早餐。这家没有堂食的门店虽小，老面馒头又大又好吃，且只要5毛一个。自制的粗粮煎饼，远远就有浓浓的麦香，一斤才3.3元。说到煎饼，偶遇的一个当地人，见我买了馒头就说我是南方人，我还没问为什么，他就十分骄傲地说：“我们本地人吃不来馒头，更喜欢吃煎饼卷葱……”头一回遇到有人说南方人喜欢吃馒头的，误会有点大吧！不过我也挺羡慕对自家煎饼如此喜爱还那么自信的情怀的。

　　还是来喝了糁汤，分店和总店比起来，里里外外的装潢差距不是一点点。过于随便的态度，太明显，乍一看这店牌子，总感觉哪里不对劲，这色调搭配，膈应得慌。但是里面的内容可不敷衍，汤更浓更香，饼啊油条啊该多大还是有多大。原以为没几个人来吃，进去才发现一大桌早已装好，静等外卖员来取了。

今天的第一站，便是银雀山汉墓竹简博物馆。

　　对我们来说，这博物馆的知名度远没有马王堆甚至是三星堆那么高，而且也不大，可地位却不容小觑。因为，事实上汉简出土名扬四海，震惊中外，与“马王堆”“兵马俑”齐名，被列为“新中国十大考古发现之一”。

　　博物馆位于临沂城内，是我国一座遗址性汉墓竹简博物馆。它以1972年在银雀山汉墓同时发掘《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简而驰名中外，先后被列为“新中国30年十大考古发现”和“中国20世纪100项考古大发现”。

进得大门，就看见这几个从古简上拓下来的字组成的字。据工作人员解说，考古人员在边厢里发现的竹简。经专家整理，其中有中国古代四大兵法《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》和《墨子》《管子》《晏子春秋》《相狗经》《曹氏阴阳》等先秦古籍。二号墓出土的《汉武帝元光元年历谱》是迄今发现的最早、最完整的古代历谱。这批珍贵的竹简为研究中国先秦和汉初的政治、经济、军事、文化、哲学、文学、音训、简册、历法等提供了极为重要的文献资料。

特别是失传1700多年的《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土，解开了历史上孙子和孙膑是否为同一人、其兵书是一部还是两部的千古之谜。

孙武，字长卿，齐国乐安（今属山东）人，中国春秋时期军事家。为陈国贵族之后。吴王阖闾即位后，孙武经伍子胥多次举荐，以所著兵法十三篇献阖闾，被任为将军。随即与伍子胥等佐阖闾统领大军攻楚，于柏举之战大败楚军，乘势攻占楚都郢。孙武五十多岁时，便不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作，最后得以寿终。
他被尊称为孙子，又称“兵圣”、“兵家至圣”，有“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”之誉。所著《孙子兵法》，为中国现存最早的兵书。

竹简的文字，因为并非刻制，再现人间，处理起来相当不易

　　这本书阐述了战争制胜的规律、战略原则、临阵战术及军队的后勤保障等，内容丰富，文字精炼，书中强调战争中的主观能动性及应对客观之道，极具辩证思想。

时代造英雄，在那遥远的时代，孙武就能把兵法构思得如此严谨，见解独道且精炼。但他写兵法，却不主张战争，提出的是“慎战”的思想。

《孙子兵法》的伟大，历来被推崇。

　　其基本原则被后人广泛应用于社会、经济各方面，被翻译成英、法、德、日等多国文字，对后世影响深远。这样的宝贝，如果不是这里出土力证，真担心有一天，咱们的《孙子兵法》又被某些“有心”民族给申遗了去。

孙膑，早年曾与庞涓同时学兵法。庞涓出任魏将后，妒孙膑之才而将其骗至魏，捏造罪名将孙膑处以刖刑和黥刑，砍去了孙膑的双足 ，并在他脸上刺字，想使他埋没于世不为人知。后得齐国使者帮助潜逃入齐，为田忌门客，助田忌赛马获胜。
孙膑还在战争实践中创造了影响深远的“围魏救赵”，又给后世留下了反映时代特点和战争规律的杰出军事理论。《汉书·艺文志》著录《孙膑兵法》89篇，图4卷，已佚。 从中可见其兵法思想主张：“内得其民之心，外知敌之情”，主张“战胜而强立”“事备而后动”；在战略战术上贵“势”，即创造条件以求主动和优势；突破前人速战速决的理论，提出了持久作战的思想；认为只有覆军杀将方为全胜，开创歼灭战的理论；对野战中车垒运用、阵法研究、将领条件等均有阐述。 桂陵之战，一举击败庞涓。马陵之战，令庞涓自知败局已定，于是拔剑自刎，经此一战魏国元气大伤，失去霸主地位，而齐国则称霸东方。

孙膑和孙武的兵法主张，还是有很大的不同。

一是战略核心不同：
孙武主张“全胜”战略，强调通过周密谋划实现不战而屈人之兵；孙膑则更注重“以小败换大胜”，通过牺牲部分兵力换取全局胜利。这种思想与战国时期战争强度提升、战术需求变化密切相关。 ‌
二是战术侧重不同：
孙武侧重兵法理论体系的构建，如 《孙子兵法》 系统论述了战术、阵法、后勤等军事原理；孙膑则结合实战经验发展出动态战术体系，如 《孙膑兵法》 提出“贵势”战略，主张根据地形灵活调整兵力（如“易地多其车”），并开创了歼灭战理论。 ‌
三是政治关联性不同：
孙武认为兵法应服务于政治目标，但未明确阐述经济与军事的关系；孙膑则强调“富国强兵”，将经济基础与军事建设结合，提出“事备而后动”的谨慎作战原则。 ‌
四是士卒定位差异：
孙武将士卒视为“孩子”，注重整体协同；孙膑则更强调棋局思维，灵活调度兵力，甚至不惜牺牲局部兵力以达成战略目标。 ‌

《六韬》，则是一部集先秦军事思想之大成的经典兵法小说。全书以问答体形式，系统而深入地探讨了战略、战术及军队管理等军事理论。

　　虽这里不是以竹简为主题的博物馆，但也拓展了许多与竹简相关的成语，比如：韦编三绝、罄竹难书……

这是木牍，指古人用于书写的书简，信札，书信，文辞或者墨迹，字迹。木牍的规格据记载有几种，一般长度在一尺左右，所以有“尺牍”之称，多用于书法、绘画。 在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。 编联竹简的丝绳早已朽断，从简上留下的编痕可知有2道和3道的编联方式。从编痕处留下的空白可看出，竹简是先编联成册，然后再书写。

　　竹简长度不一，用途不一。长度差异反映了书写内容的正式程度与使用场景，例如官方文书需更长的简牍以便容纳详细内容。具体如下： ‌

长竹简‌：通常用于书写重要文献或法律条文，如诏书、律令等，长度可达三尺（约67.5厘米）。 ‌
‌短竹简‌：主要用于民间书信或日常文书，长度为一尺（约23厘米），因此书信也被称为“尺牍”。 ‌
秦汉时期，官方文书多用三尺简，例如法律条文；儒家经典多用二尺四寸简，民间信件则用一尺简。 ‌

汉简的不同长度，反映了汉代礼制。

博物馆中处处是知识，一行人听得认真，看得仔细。 银雀山汉墓竹简共计有完整简、残简4942简，此外还有数千残片，银雀山竹简的长度有3种。竹简长期浸在泥水中，有的已经和淤泥胶结在一起，朽坏残断情况严重，出土时又受到一些损伤。竹简出土后，由文物保护科学技术研究所、山东省博物馆和故宫博物院工作人员进行了清洗、编号、照相等工作。并用这些特殊的药水，浸泡予以保护。看到这些，连小孩子都会惊叹了不起。 这些一比一比例复制的竹简，还是再现了当时读书的艰难。 临沂的博物院，肯定会少不了王羲之、颜真卿的介绍，只是这一次，对颜真卿又多了一分了解，敬意更是增了十分。

颜真卿，字清臣，祖籍山东临沂，为琅琊颜氏后裔，家学渊博精深，五世祖颜之推著有著名的《颜氏家训》。
“文武双全，横扫燕赵建奇功；人如其字，刚正威武有气节。”在唐史中，颜真卿出名的不仅是书法，还有刚烈忠直的气节。开元间，颜真卿以进士甲科及第。他为官清正廉洁有政声，曾四次被任命为御史。
不久，因得罪杨国忠被调离出京，降为平原郡守。
　　然而，平原郡属安禄山管辖。对安禄山的野心，深明大义的颜真卿早有防范。安禄山反叛，颜真卿挺身而出举义讨贼，勇猛斩敌首万级，生擒一千余。唐玄宗听闻后，感慨万千地说：“朕不识真卿何如人，所为乃若此！”
　　因立下赫赫战功，五十四岁的颜真卿被召回京城，拜户部侍郎，次年改吏部侍郎，后又转为尚书右丞。广德二年，颜真卿被晋封为鲁郡公，“颜鲁公”之名由此而来。
　　颜真卿留下的诗文不多，却有一首大家耳熟能详的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”人如其字，字如其人。颜真卿不仅在书学史上树立了一座巍峨丰碑，其高尚人品和报国为民的一生也为后世景仰。其人其书，皆为典范。

其中，《祭侄文稿》是颜真卿为悼念在安史之乱中壮烈牺牲的侄子颜季明所作，其创作背景源于颜氏家族满门忠烈的悲壮史实。

756年，颜杲卿设计夺回战略要地土门关，由颜季明驻守。叛军反扑时，颜季明孤军奋战六昼夜，最终因寡不敌众被俘。‌‌
叛军以颜季明性命胁迫颜杲卿投降，父子二人皆坚贞不屈。颜季明被斩首示众，颜杲卿遭肢解惨死，颜氏家族三十余口殉国。‌‌‌‌

758年，颜真卿寻回侄子仅存的头骨，在极度悲恸中挥毫写下《祭侄文稿》。文中“父陷子死，巢倾卵覆”八字，字迹随情绪激烈波动，涂改痕迹清晰可见。‌‌
然而，这篇文稿突破唐代法度束缚，笔法苍劲凝重，墨色枯润交织，被誉为“天下第二行书”，其艺术价值源于情感与技艺的完美融合。‌‌

至于王羲之，自不必赘述，代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”，不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。 都说临沂人杰地灵，不知是这些名人成就了此地，还是这里孕育了这些人。我想，该是相互成就的吧！ 在这里，我们重温了汉字的演变，还了解到兵法也是有多种流派。

　　这一件件战争器械，既是古人的智慧也重现了当时战场的激烈，现下的和平，多好多不易啊！

这是笏板，又称手板、朝笏，是中国古代官员朝见君王时手持的礼仪工具及记事载体，由玉、象牙或竹木制成。其起源可追溯至商周时期，主要用于记录君主旨意、书写奏议提纲，并以遮挡面容示尊崇。形制在《礼记》中有明确记载，长约二尺六寸，材质与官职等级直接关联。
　　据查，笏板使用制度自周代至清代历经演变：唐代规定五品以上执象牙笏，六品以下用竹木笏；明代仅五品以上持象牙笏，其余不执；清代因满族传统废止。唐代宰相张九龄因体力不支首创笏囊贮笏，由随从携带上朝。笏板作为身份象征，文献如《项脊轩志》记载其承载家族仕途期许。随着纸张普及，笏板逐渐从实用工具转为礼制符号，最终退出历史舞台。

　　很快，满满当当的一个小时的讲解，一场高效的头脑风暴，就这么过去了。一群人玩了一阵VR，开心，让时间过得更快了。唉，最不喜欢的离别，又来了。本团中最有个性的黎子哥哥和静如处子动如脱兔的洋子妹妹，马上就要赶往机场，飞回桂林。以为这个崽，会磨蹭一下再走，没想到大事面前依然是头脑清醒的娃，听到一声“走了”，没有一点犹豫就和妈妈走了。

虽然开心地说着“明年再见”，可是随着大家各自迅速成长，还会有几次暑假相聚的机会呢？于是，顿感空气中伤感在弥漫。

　　妈妈们相识在忙碌紧张的高中时代，感情真挚又绵长。这群孩子在童年相遇，感情会不会淡忘在时光里，不可知。那么，就将每次短暂又难得的相聚，转化为持久的心灵养料吧！所谓时光虽短，温暖长存，人生最美的风景，往往就藏在那些转瞬即逝却全心投入的相聚里。

留下的三家，本次的最后一站，是琅琊古城。

　　西晋末年，琅琊古城为琅琊王司马睿的潜邸。至明朝，沂州指挥周德首次主持建筑砖城。后，沂州知州张凤在原有基础上进行了增筑。 明万历十五年，知州谢志伊主持整修了古城的4个城门，在城门上全部添建城门楼。明嘉靖年间，琅琊古城周围开始了疏通河流工程，将西来向南流的涑河，在城西一分为二，又环城外开挖青龙河，俗称“护城河”。

清康熙年间，琅琊古城发生地震，城墙多处倒塌，仅剩东门城楼。 清康熙十二年（1673年），知州邵士申请帑银8000余两，主持重筑，恢复了古城原貌。
2016年，琅琊古城项目开发建设，总占地2037亩，分三期滚动建设开发。
2020年3月，琅琊古城完成一期项目，启动首轮投资。
2024年2月1日晚，琅琊古城开城盛典举行。次日，琅琊古城正式开城迎客。 有幸，能一览真容。 中午抵达，热浪袭来，有稍稍令人窒息的感觉，然而走近，欣喜能让人忘却炎热带来的不爽。 行走在琅琊古城的街巷，每一步都踏着历史的回响。作为春秋时期琅琊邑的传承者、东汉琅琊国都的延续者，古城以七大文化主题街区重构时空版图。 在琅琊秘境区，身着汉服的游客可与“王羲之”对弈论道，在《兰亭集序》的墨香中体验曲水流觞之雅。 至沂州商贸区，市井喧嚣裹挟着糁汤香气，再现明清时期“水陆码头”的繁华盛景；而沂蒙老街区则以红色文化为底色，让《沂蒙山小调》的旋律在青砖灰瓦间流淌。对于喜欢历史文化的游客来说，这里无疑是一处不可多得的宝地。 走进琅琊古城，仿佛穿越回了千年前的琅琊国都。这里不仅有古色古香的建筑，还有丰富多彩的文化活动和令人垂涎的美食。 琅琊古城的表演节目也是一大亮点。大大小小，一百多个节目在不同时间段上演。歌舞、相声、杂技、魔术、情景剧……应有尽有。 沂州商贸区位于沂河之畔，行走在市井小道，可品尝美食，体会人文与商贸的繁华与热闹。 沂州府衙是琅琊古城内的一处重要历史遗迹，这里一砖一瓦都还原了明清时期的府衙风貌。走进沂州府衙，你可以看到大堂、茶房、刑房、牢房等场景，仿佛穿越回了那个封建官僚制度盛行的时代。在这里，你还可以试一回鸣锣开道，体验一把惊堂木的感觉，别有一番趣味。 非遗工坊：亲手制作剪纸、柳编、糖画等传统手工艺品，带走一份“可触摸”的文化记忆。 文创店铺：沂州妙记非遗文创店提供老粗布、草编等传统手作，还有年轻化文创产品，适合选购纪念品。 在沂蒙老街区可听着耳边阵阵红歌，回顾抗战的坚韧与不易。 这里是户外主舞台，会有四幕剧在这里上演，尤其晚上的《只此琅琊》尤其推荐。今天白天看的还只是其中一个，那么热的天，演员敬业，观众热情不减。于情景剧中，展示了各时代此地的服饰文化。 唐食集市是美食爱好者的天堂，这里汇集了各式各样的美食，从雪梨汤、羊肉大串到生煎包、鱼丸牛肉丸汤，应有尽有，种类繁多。特别值得一提的是，就餐时还有精彩的演出相伴，让你在享受美食的同时，也能感受到浓厚的文化氛围。 孩子们最喜欢的还是这里的“群贤互市”节目，赢得小礼品是轻轻松松。石头剪刀布、投壶、摇骰子猜大小、对诗，还有没来得及玩的对弈。 在里面玩得嗨，竟不知外面早已下了瓢泼大雨，只是这雨调皮得很，下一阵歇一阵，当你以为它不下了时，它就突然浇你一身，来的猛烈去得迅速。 最推荐的剧，来了。《国秀·琅琊》共分为《有凤来夷》《群贤雅集》等六大篇章，从东夷文化起源到临沂历代历史名人，六大篇章如六幅浩瀚历史画卷向观众徐徐展开。其中群贤雅集篇章，在艺术与数字技术的加持下，以意象化的手法，再现了“算圣”刘洪夜观星象、诸葛亮借东风等历史典故，营造上天入地之感、遨游星空之韵，让观众在美轮美奂的意境中触摸琅琊璀璨的历史画卷。 身处其中的美，再好的相机都呈现不出来。个中滋味，我也难以言表，震撼、感动、自豪、神往……怎么说呢，沉浸式欣赏后，你会忘了想偷偷移去空了一大片的SVIP座位席的念头。 《国秀》谢幕半天，大多观众都处在意犹未尽之中，要不是有这场精彩的水秀表演，腿还催不动呢！水秀表演晚上7点半，在此之前，陆陆续续就坐的时间并不无聊，会有十几个一身白衣，戴一对白色大翅膀的阳光帅气男生来暖场，不需要任何才艺，俊朗的外表就是最好的表演，没想到男男女女大大小小跑上去找他们合影的还真不少，当然情窦初开的女生居多，唉，此时“颜值即正义”几个大字提溜提溜在我脑海旋转。 水舞光影体验剧由一场盛大的祭祀仪式开始，500吨水倾泻而下，如山洪暴发般震撼。来自金雀山和银雀山的古老传说，在这里，幻化成一场视觉艺术盛宴。

　　收获满满的一天，但并不太疲惫地归来。直奔本地人推荐的老字号。这里来的大多都是当地人，排了号等着叫座的不少，看这个架势，吃完了占着座位在那里聊天，还真不好意思。

同样的临沂炒鸡，同样是炒小公鸡，做法类似，味道还是有明显的不同。同样的价位，这里的肉更多，肉质弹嫩，汤汁味儿更浓。又是一顿令人愉悦的晚餐，或许称作夜宵更合适。回到酒店，美美睡去，明天上午十点五十的飞机，希望一切顺利。

　　虽然，出门旅游有许多不好，比如花光了钱带来一身疲惫，只是从自己厌倦的地方看了一眼别人厌倦的地方，但也不能否认，在这个快节奏、高压力的现代生活中，旅游仿佛成了一剂强心针，为我们的心灵注入活力，为我们的生活添上一抹亮色。

旅途中，我们品尝各地的美食，不仅满足了我们的口腹之欲，而且每一道菜都承载着当地的文化与风情，在味蕾的享受中，能更加深入地了解这个地方。

此外，旅途中，我们需要面对各种未知与困难。旅途中的突发状况，需要我们勇敢地去面对、去解决，让我们在解决问题的过程中不断成长。出门在外，也让我们学会了适应与变通。在陌生的环境中，我们需要不断地调整自己的心态与行为方式，以适应新的环境。这种适应与变通的能力，让我们在面对生活中的变化时更加从容不迫。

在旅途中，无论是大自然的壮丽景色，还是人文景观的独特魅力，都能让我们的心灵受到触动，这个短暂而新奇的过程，我们逐渐发现一个更加真实、更加勇敢、更加有趣的自己。

那么，明年的“妈妈去哪儿——漫慢游”应该还会如期出发的吧！