吐纳晨光•南山入砚，➡️手机动态图展示

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本文，是《陋室铭》的**续写**，亦是退休心境的**显影**。

当案牍劳形已成过往，丝竹喧嚣渐次沉寂，《陋室铭》中那方“无扰无劳”的天地，便悄然落定于我的晨昏之间。**吐纳晨光**——是筋骨在熹微中的舒展，是镜头对瞬息光影的捕猎，更是每一次深呼吸里，对尘滓的涤荡与对生机的汲养。这，是身与心在简朴规律中的**日日新**。

而南山入砚——何止是千佛山的轮廓映窗？它是镜头定格的层峦意趣，是墨池里晕开的林壑气象，更是刘禹锡笔下“南阳庐、西蜀亭”的隔代回响。当诸葛的淡泊、子云的清雅，经由我的镜头凝视与笔锋流转，最终沉淀于尺素方砚，这陋室书斋，便成了精神攀援的**南山之巅**。孔子曰：“何陋之有？”此问的回响，不在雕梁画栋，而在**晨光吐纳间勃发的生命力**，在**镜头与墨痕共筑的性灵山水**。愿这一帧帧“摄·书”合璧，为您推开一扇窗：窥见陋室不陋的**真谛**——它生于放下劳形的**自在**，长于隔绝乱耳的**宁静**，最终在寻常晨课与笔墨耕耘中，结晶为一片可供灵魂栖居的、**丰饶的南山**。

在晨曦微启的时刻，我以镜头为眼，捕捉第一缕天光如何漫过窗棂、轻抚书案。光影流转之间，是自然的呼吸，亦是我心灵的吐纳。手机动态图的呈现，将这稍纵即逝的晨光凝固成可感可触的节奏，让每一帧画面都仿佛在吐息，与观者共呼吸。

镜头之外，砚池之中，墨色在纸面缓缓晕开，仿佛山岚初起，云雾缭绕。我以笔为舟，游弋于纸上南山之间。动态图的加入，使静态的墨痕有了流动的生命力，仿佛林壑在眼前徐徐展开，远山近水，皆随光影流转，化作一卷可游、可居、可思的纸上山水。

“吐纳晨光”，不只是身体的晨练，更是心灵的晨课；“南山入砚”，不仅是眼中的风景，更是胸中的丘壑。手机动态图的巧妙运用，让摄影与书法在光影与墨韵中交汇，使传统与现代在方寸之间共鸣，构建出一个动静相生、虚实交融的性灵世界。

此番“摄·书”合璧，以动态图之形，承古人之志。镜头所摄，是晨光中的山色与书影；笔下所书，是南山入砚的静气与清韵。动静之间，既是对《陋室铭》精神的现代诠释，亦是对退休生活美学的深情书写。愿观者能于其中，窥见一方陋室中的精神南山，一隅晨光里的自在人生。

《陋室铭》名句（下）

行书逐字展示👇

<p class="ql-block">1、作者简介：</p>
<p class="ql-block">刘禹锡（772年－842年），字梦得，唐代中晚期著名文学家、哲学家。河南洛阳人（一说彭城人），自称“家本荥上，籍占洛阳”。</p>
<p class="ql-block">与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”，与韦应物、白居易合称“三杰”。有“诗豪”之称。</p>
<p class="ql-block">其诗风刚健豪迈，清新自然，尤擅民歌体乐府诗和怀古咏史诗。散文（尤其铭文）也简洁晓畅，寓意深刻。</p>
<p class="ql-block">政治上参与“永贞革新”，失败后屡遭贬谪，这深刻影响了他的创作，《陋室铭》即是在贬谪期间所作，借陋室抒写高洁志趣和安贫乐道的情怀。</p>
<p class="ql-block">2、《陋室铭》名句（下）原文：</p>
<p class="ql-block">> 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？</p>
<p class="ql-block">3、全句释义：</p>
<p class="ql-block">无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：这里没有（嘈杂的）音乐扰乱我的耳朵，没有（繁冗的）官府公文劳累我的身体。</p>
<p class="ql-block">丝竹：代指音乐（弦乐器和管乐器）。</p>
<p class="ql-block">乱耳：使耳朵烦乱。</p>
<p class="ql-block">案牍：官府公文，案卷文书。</p>
<p class="ql-block">劳形：使身体劳累。</p>
<p class="ql-block">南阳诸葛庐，西蜀子云亭：就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。</p>
<p class="ql-block">南阳诸葛庐：诸葛亮出山前隐居南阳（一说襄阳）的草房。</p>
<p class="ql-block">西蜀子云亭：西汉辞赋家扬雄（字子云）在成都的住所（又称“草玄堂”）。</p>
<p class="ql-block">用意：以古代贤士的居所类比自己的陋室，强调居室简陋与否无关紧要，关键在于主人的品德。</p>
<p class="ql-block">孔子云：何陋之有？：孔子说过：“（君子居之，）有什么简陋的呢？”</p>
<p class="ql-block">引用《论语·子罕》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”（又“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”）</p>
<p class="ql-block">用意：引用圣人之言作为最有力的论据，点明主旨——陋室不陋，关键在于居住者是品德高尚的君子。反问句式更显肯定与自信。</p>
<p class="ql-block">4、繁简体对照：</p>
<p class="ql-block">无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 → 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。</p>
<p class="ql-block">南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 → 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。</p>
<p class="ql-block">孔子云：何陋之有？ → 孔子云：何陋之有？（此句繁简一致）</p>
<p class="ql-block">5、汉语拼音：</p>
<p class="ql-block">无 (wú) 丝 (sī) 竹 (zhú) 之 (zhī) 乱 (luàn) 耳 (ěr)，无 (wú) 案 (àn) 牍 (dú) 之 (zhī) 劳 (láo) 形 (xíng)。</p>
<p class="ql-block">南 (nán) 阳 (yáng) 诸 (zhū) 葛 (gě) 庐 (lú)，西 (xī) 蜀 (shǔ) 子 (zǐ) 云 (yún) 亭 (tíng)。</p>
<p class="ql-block">孔 (kǒng) 子 (zǐ) 云 (yún)：何 (hé) 陋 (lòu) 之 (zhī) 有 (yǒu)？</p>
<p class="ql-block">6、重点讲解：</p>
<p class="ql-block">◇乱：动词的使动用法，意为“使……混乱/烦扰”。此处指音乐（丝竹）使耳朵感到烦乱。</p>
<p class="ql-block">◇牍：名词，指书写用的木片，后泛指公文、书信。“案牍”指官府文书，是古代官吏工作的主要内容，象征繁琐的公务。</p>
<p class="ql-block">◇阳：方位名词，指山的南面或水的北面。“南阳”是地名，因位于伏牛山之南、汉水之北而得名。</p>
<p class="ql-block">◇庐：名词，指简陋的房舍、小屋。如茅庐、草庐。“诸葛庐”指诸葛亮未出仕前隐居的草房，代表淡泊名利、待时而动。</p>
<p class="ql-block">◇陋：形容词，意为简陋、狭小、粗劣。是全文的核心字眼。“何陋之有？”用孔子的典故进行反问，彻底否定了“陋”的外在标准，升华出精神追求高于物质条件的主题。</p>
<p class="ql-block">7、古为今用：</p>
<p class="ql-block">追求内心的宁静：现代生活充满各种“丝竹”（信息噪音、娱乐喧嚣）和“案牍”（工作压力、繁琐事务）。此句启示我们，主动远离不必要的干扰和过度的劳碌，为自己营造一个能沉静思考、修养身心的精神空间至关重要。真正的“不陋”在于内心的</p>

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