一个真正有智慧的人，就是不当真

雨澜公主

一个真正有智慧的人，就是不当真

如果人人都以自己的声法尘定为真心，以自己的口说来的一个法，是真实存在的一个法相，那么无一法不是真实法相，因为人人都在说法，那么人人都不用修证法界实相心，不用修行就可以悟入无余涅槃了。

实际上，即使究尽了诸法实相，都没有一个法是可以证得真心的，因为离一切相，才是实相，离我相，人相，众生相，寿者者，才是真正的无相。

一切有身相，有形相都是有色法，比如山河大地，或一切可见的物体都是有色法。佛说，一切色法本来是心，实无外色，所以心是一切的根源，心有相，才有种种法相出生，所以一切法相都是心生出来的。

是由我们的五蕴，十二入，十八界生出来的，而如来藏是第一因，根本因，再加上种种缘便有一切法的出生，“缘”是遇事时，才有缘起。遇见的一切人事物都是缘起，没有缘起，只是一个自性的本体。

遇到事，自性的本体就随感而应，同时发出了一个符合天理的正念。理就是王阳明的致良知，这个良知是知善知恶，本来就能分别一切的法相，所以此时的心是正念是无念，是无所住的本体，就是净念，净念就是真如自性起妙用。

我们写作就是用这个真如自性写作，就会很容易看到别人看不到的真相。

若果，心处处有所住，就是住相，住在色尘相里，就会迷失自己的本体，这个本体是如如不动的，一着相，就会跟着外面的境界去流浪，唯有修行至心清净无染，如明镜一样清澈，方可见到佛性，见到佛性，就等于是见道了。

证了道的人，就是见到了法身，已经生死已了，坐脱立行，不会再有一切的我相，人相，众生相，寿者相。这些相都是由我而生起的，就是执着我这个身相为真实，其实“我”也是一个相而已，能看懂我只是一个相的人，已经很了不起了，对于外道的人来说，他们是执着有你我他的相的。

他们持能分别了知一切的意识觉知心为常住的、真实的、不坏的，以这样的觉知心为我，就是着了我相。

意识觉知心是五蕴之中的一蕴，就是识蕴，只是一个法而已，本是因缘生，因缘灭，摄属于意根的一个法。

心无相时，就不会对境起生灭，正如著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸。

众生若能离相，就能解脱到彼岸，但证到这一步，很多人强压住念头让自己不生妄想，不是这样修的，一定要舍离对五蕴的贪着，断除烦恼障才能得到真正的解脱。

如何才能舍离对五蕴的贪着之心？就是不着我相，不执取意识觉知心为真心，能分别一切的心就是妄想心，妄想心就是意识觉知心，那么这个意识心还是真心吗？

意识心不可能修成真心，也不会是真心，因为意识觉知心，不断生出新的意识觉知心，这个不断循环的心都是生灭的心，生灭的心怎么可能是真心呢！

但真心也不可得，真心若有可得，真心又在哪里呢？我们只是借假修真罢了，修行的智慧就是不要把一切当真，真即是假，假即是真。