中国传统文化：每天智圣名言

胡学诚

每天智圣名言

来源：智库园zky

 目录：

001、毛泽东(现代)

002、姜尚(西周)

003、周公旦(西周)

004、管仲(春秋初)

005、公孙侨(春秋初)

006、邓析(春秋初)

007、晏婴(春秋末)

008、司马穰苴(春秋末)

009、老子(春秋末)

010、伍子胥(春秋末)

011、孔子(春秋末)

012、颜回(春秋末)

013、关尹子(春秋末)

014、文子(春秋末)

015、孙武(春秋末)

016、范蠡(春秋末)

017、吴起(战国初)

018、墨子(战国初)

019、列子(战国初)

020、杨朱(战国初)

021、李悝(战国初)

022、商鞅(战国)

023、申不害(战国)

024、尸佼(战国)

025、孙膑(战国)

026、鬼谷子(战国)

027、慎到(战国)

028、鹖冠子(战国)

029、惠施(战国)

030、张仪(战国)

031、宋钘(战国)

032、孟子(战国)

033、庄子(战国)

034、苏秦(战国)

035、尹文(战国)

036、屈原(战国)

037、公孙龙(战国)

038、邹衍(战国)

039、荀子(战国)

040、吕不韦（战国末)

041、韩非（战国末)

042、尉缭（战国末)

043、李斯（秦朝)

044、贾谊（西汉初)

045、陆贾（西汉初)

046、刘安（西汉)

047、司司谈（西汉)

048、董仲舒（西汉)

049、司马迁（西汉)

050、京房（西汉)

051、刘向（西汉)

052、扬雄（西汉)

053、刘歆（西汉)

054、桓谭（东汉)

055、班固（东汉)

056、王充（东汉)

057、左雄（东汉)

058、王符（东汉)

059、崔寔（东汉末)

060、郑玄（东汉末)

061、荀悦（东汉末)

062、徐幹（东汉末)

063、仲长统（东汉末)

064、高诱（东汉末)

065、曹操（东汉末)

066、魏伯阳（东汉末)

067、诸葛亮（东汉末)

068、何晏（三国魏)

069、王弼（三国魏)

070、傅嘏（三国魏)

071、刘劭（三国魏)

072、阮籍（三国魏)

073、嵇康（三国魏)

074、嵇康（三国魏)

075、向秀（魏末晋初)

076、傅玄（西晋初)

077、杨泉（魏末晋初)

078、欧阳建（西晋)

079、裴頠（西晋)

080、郭象（西晋)

081、鲁胜（西晋)

082、葛洪（东晋)

083、鲍敬言（东晋)

084、支遁（东晋)

085、张湛（东晋)

086、孙盛（东晋)

087、道安（东晋)

088、戴逵（东晋)

089、僧肇（东晋)

090、慧远（东晋)

091、陶渊明（东晋末南北朝初)

092、竺道生（东晋末)

093、何承天（南朝 宋)

094、寇谦之（北魏)

095、崔浩（北魏)

096、顾欢（南朝 齐)

097、范缜（南朝 齐 梁)

098、宝志（南朝 梁)

099、刘峻（南朝 梁)

100、陶弘景（南朝齐 梁）

101、邢邵（北齐）

102、樊逊（北齐）

103、智顗（南朝 陈 隋）

104、王通 (隋朝)

105、吉藏 (隋朝)

106、成玄英 (唐朝)

107、玄奘 (唐朝)

108、王玄览 (唐朝) )

109、窥基 (唐朝)

110、道宣 (唐朝)

111、吕才 (唐朝)

112、王太霄 (唐朝)

113、神秀 (唐朝)

114、法藏 (唐朝)

115、哥马承祯 (唐朝)

116、惠能 (唐朝)

117、玄觉 (唐朝)

118、刘知几 (唐朝)

119、怀海 (唐朝)

120、李筌 (唐朝)

121、神会 (唐朝)

122、范然 (唐朝)

123、柳宗元 (唐朝)

124、韩愈 (唐朝)

125、澄观 (唐朝)

126、杜光庭 (唐朝)

127、宗密 (唐朝)

128、李翱 (唐朝)

129、刘禹锡 (唐朝)

130、谭峭 (五代)

131、石介 (北宋)

132、范仲淹 (北宋)

133、孙复 (北宋)

134、胡瑗 (北宋)

135、李靓 (北宋)

136、周敦颐 (北宋)

137、邵雍 (北宋)

138、张载 (北宋)

139、程颖 (北宋)

140、司马光(北宋)

141、王安石 (北宋)

142、吕大临 (北宋)

143、沈括 (北宋)

144、苏轼 (北宋)

145、谢佐 (北宋)

146、程颐 (北宋)

147、苏辙 (北宋)

148、游酢 (北宋)

149、杨时 (北宋)

150、胡宏 (南宋)

151、李侗 (南宋)

152、薛季宣 (南宋)

153、陆九龄 (南宋)

154、张栻 (南宋)

155、吕祖谦 (南宋)

156、唐仲友 (南宋)

157、陆九渊 (南宋)

158、陈亮 (南宋)

159、蔡元定 (南宋)

160、朱熹 (南宋)

161、陈傅良 (南宋)

162、辛弃疾 (南宋)

163、叶道 (南宋)

164、杨简 (南宋)

165、蔡渊 (南宋)

166、蔡沈 (南宋)

167、真德秀 (南宋)

168、魏了翁 (南宋)

169、窦默 (宋末元初)

170、姚枢 (宋末元初)

171、黄震 (宋末元初)

172、许衡 (宋末元初)

173、刘固 (宋末元初)

174、王应麟 (宋末元初)

175、邓牧 (宋末元初)

176、关汉卿 (元朝)

177、郑思肖 (元朝)

178、吴澄 (元朝)

179、郑玉 (元朝)

180、施耐庵 (明朝)

181、谢应芳 (明朝)

182、刘基 (明朝)

183、罗贯中 (明朝)

184、方孝孺 (明朝)

185、曹端 (明朝)

186、薛瑄 (明朝)

187、吴与弼 (明朝)

188、胡居仁 (明朝)

189、陈献章 (明朝)

190、王守仁 (明朝)

191、王艮 (明朝)

192、何瑭 (明朝)

193、王廷相 (明朝)

194、罗钦顺 (明朝)

195、黄绾 (明朝)

196、湛若水 (明朝)

197、聂豹 (明朝)

198、罗洪先 (明朝)

199、陈建 (明朝)

200、钱德洪 (明朝)

201、何心隐 (明朝)

202、吴承恩 (明朝)

203、张居正 (明朝)

204、王畿 (明朝)

205、胡直 (明朝)

206、罗汝芳 (明朝)

207、颜钧 (明朝)

208、李贽 (明朝)

209、洪应明 (明朝)

210、顾宪成 (明朝)

211、吕坤 (明朝)

212、焦竑 (明朝)

213、杨东明 (明朝)

214、高攀龙 (明朝)

215、徐完启 (明朝)

216、刘宗周 (明朝)

217、冯梦龙 (明朝)

218、黄道周 (明朝)

219、熊伯龙 (明朝)

220、方以智 (明朝)

221、陆世仪 (明末清初)

222、陈履祥 (明末清初)

223、孙奇逢 (明末清初)

224、陈确 (明末清初)

225、朱之瑜 (明末清初)

226、应为谦 (清朝)

227、傅山 (清朝)

228、朱用纯 (清朝)

229、王夫之 (清朝)

230、陆陇其 (清朝)

231、黄宗羲 (清朝)

232、刘献廷 (清朝)

233、费密 (清朝)

234、唐甄 (清朝)

235、颜元 (清朝)

236、李颙 (清朝)

237、王源 (清朝)

238、蒲松龄 (清朝)

239、毛奇龄 (清朝)

240、李先地 (清朝)

241、张伯行 (清朝)

242、李塨 (清朝)

243、方苞 (清朝)

244、江永 (清朝)

245、曹雪芹 (清朝)

246、程廷作 (清朝)

247、戴震 (清朝)

248、汪缙 (清朝)

249、汪中 (清朝)

250、彭绍升 (清朝)

251、洪亮吉 (清朝)

252、章学诚 (清朝)

253、崔述 (清朝)

254、焦循 (清朝)

255、刘逢禄 (清朝)

256、俞正燮 (清朝)

257、龚自珍 (清朝)

258、阮元 (清朝)

259、魏源 (清朝)

260、唐鉴 (清朝)

261、洪秀秀 (清朝)

262、洪仁玕 (清朝)

263、曾国藩 (清朝)

264、冯桂芬 (清朝)

265、陈澧 (清朝)

266、朱克敬 (清朝)

267、薛福成 (清朝)

268、谭嗣同 (清朝)

269、马建忠 (清朝)

270、陈天华 (清朝)

271、吴樾 (清朝)

272、邹容 (清朝)

273、皮锡瑞 (清朝)

274、张之洞 (清朝)

275、严复 (清朝)

276、孙中山 (近代)

277、康有为 (近代)

278、王国维 (近代)

279、李大钊 (近代)

280、梁启超 (近代)

281、廖丰 (近代)

282、章太炎 (近代)

283、鲁迅 (近代)

284、蔡元培 (近代)

285、陈独秀 (近代)

286、陶行知 (近代)

287、胡适 (近代)

288、毛泽东 (近代)

289、邓小平、(近代)

001、毛泽东：（1893～1976）

现代思想家，伟大的马克思主义者、无产阶级革命家，战略家，军事家，理论家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，中国各族人民的领袖，毛泽东思想的主要创立者。毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。

经典名言：百花齐放，百家争鸣。

002、姜尚：（约公元前1128～？）

中国古代的杰出思想家，韬略家，政治家和军事家。东海上（今安徽临泉县姜寨镇）人。字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，世多称姜太公、姜子牙。他的传说故事很多，遗憾的是留下的文献典籍极少，史事考证很难。

经典名言：行无穷之变，图不测之利。

意译：用兵要变化无穷，谋取别人意想不到的胜利。

 003、周公旦：（？～前1095）

西周时期著名思想家，政治家，军事家，教育家，被尊为“元圣”。姬姓，名旦，亦称叔旦。周文王姬昌第四子，周武王的同母弟。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公旦或周公。

经典名言：以德配天。

意译：只有有德者才可承受天命。

004、管仲：（前723～前645）

春秋时期齐国著名的思想家，政治家，军事家，经济学家。颍上（今属安徽）人。名夷吾，字仲，谥曰敬，故又称敬仲，史称“管子”（“子”是古代对成年男子的尊称）。管仲是周穆王的后代。

经典名言：疑今者察之古，不知来者视之往。

意译：对当今有疑问的人们，可以去观察历史；对于未来不了解的人们，可以去观察过去的事情。

005、公孙侨：（约前580～前522）

春秋时期思想家，政治家，执政于郑国。名侨，字子产，一字子美。郑国王侯子国之子。在治国方法上，公孙侨率先提出“宽”“猛”相济的策略，后来的儒家继承和发展了他的“以宽服民”的思想，法家继承和发展了他的“以猛服民”的思想。

经典名言：有德则乐，乐则能久。

意译：（君主）有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。

006、邓析 ：（约前545～前501）

春秋后期思想家，政治家，执政于郑国。精通法律，“名辨之学”倡始人，名家学派的先驱人物。河南新郑人。郑国大夫，与公孙侨（子产）同时期。邓析是当时代表新兴地主阶级利益的革新派，他第一个提出反对“礼治”思想，是一位具有法家思想萌芽的思想家与政治家。

经典名言：不以人用人，故谓之神。

意译：用人不管人，管人不用人，所以称为用人如神。

​007、晏婴：（前578～前500）

春秋后期思想家，政治家，外交家，执政于齐国。夷维人（今山东莱州）。字仲，谥号平，故古人习惯上又称“平仲”，史书上多尊称为“晏子”。《晏子春秋》是一部记叙晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇言行集。

经典名言：在上不犯下，在治不傲穷。

意译：身在高位不以权利威压下属，执法者对待底层人民也应秉持公正。

​008、司马穰苴：（春秋末）

春秋时期齐国思想家，军事家，军事理论家。姓田，名穰苴，是齐景公时掌管军事的大司马，所以后人称他为司马穰苴。其核心思想是治军以“仁、义、礼、让”为本，论述了统率军队和指挥作战的经验，以及指挥员应具备的条件。

经典名言：军旅以舒为主，舒则民力足。

意译：军队行动以从容不迫为主，从容不迫就能保持住士卒力量的充沛。

​009、老子：（约前575～？）

中国古代伟大的思想家和哲学家，道家学派创始人，世界文化名人。西周时期楚国苦县厉乡曲仁里人，出生地现有争议，有河南鹿邑和安徽亳（bó）州市涡（ɡuō）阳县等不同说法。本名李耳，字伯阳，死后谥号聃（dān），故古人习惯上又称其为“李聃”；古时“老”字的读音和“李”字相同，故又称“老聃”，后人尊称其为“老子”。

经典名言：天下万物生于有，有生于无。

意译：天下万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

​010、伍子胥：（？～前484）

春秋末期思想家，吴国大夫，军事谋略家。名员，字子胥。封于申地，故又称申胥。伍子胥本为楚国人。性刚强，青少年时即好文习武，勇而多谋。春秋末期吴国的兴亡，伍子胥举足轻重。其治国用兵，以务实为旨，远见卓识，谋略不凡。

经典名言：军老而不治，将少以疑者，攻之。

意译：军队长年缺乏训练，将帅年轻无法服众的，可以攻打他。

​ 011、孔子：（前551～前479）

中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界文化名人。春秋时期鲁国人，出生于鲁国陬（zōu）邑昌平乡（今山东曲阜市南辛镇鲁源村）。名丘，字仲尼。孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。孔子的基本思想主要体现在他整理的“六经”、与弟子的言行录《论语》，以及《史记·孔子世家》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

经典名言：己所不欲，勿施于人。

意译：自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。

​012、颜回：（前521～前481）

春秋末期思想家，孔子最得意的弟子。鲁国（今山东）人。字子渊，又称颜渊。古籍《雍也》记载他“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他非常尊重老师，对孔子无事不从，无言不说。以德行著称，孔子称赞“贤哉回也”。

经典名言：壮者趋而进，老者扶而至。

意译：年轻人会快步跟进，老者也会搀扶而来。

​ 013、关尹子：（春秋末）

春秋末期思想家。“关尹子”的称谓是以官代名。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。相传老子看透了当时的政治形势，知道周天子的统治行将崩溃，所以离周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。

经典名言：知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦。

意译：（如果想依靠言论、学识、行为来求证道，相互传来传去的，恐怕永远没有得道机会。）无数言论如泉水流动发出的喧哗将消失无踪，无数行为如同飞鸟的行迹将变幻成空，学习如同捕捉万物的影子，人们的知与识如同核算梦境。

​ 014、文子：（春秋末）

春秋末期思想家。姓文，尊称子，其名字及籍贯已不可确考。《汉书·艺文志》道家类著录《文子》9篇，班固在其条文下只注明：“老子弟子，与孔子同时，而称周平王问，似依托者也。”没写名字籍贯。文子是老子的弟子无疑，与卜商子夏同时，而少于孔子，曾问学于子夏和墨子，是一位学无常师者。

经典名言：盈而不亏长守富，大而不衰长守贵。

意译：财富充裕而不炫富，所以能够长久地守住自己的富足；居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位。

​ 015、孙武：（约前535～？）

春秋末期思想家、军事理论家，即著名的《孙子兵法》作者。春秋时期齐国乐安（今山东广饶县）人，具体的生卒时间无法细考。字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学鼻祖。《汉书·艺文志》著录“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷”。

经典名言：知彼知己，百战不殆。

意译：如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战也不会有危险。

​ 016、范蠡：（前536～前448）

春秋末期思想家，政治家，军事家，经济学家。楚国宛邑（今河南南阳市）散户陇人。字少伯。范蠡一生虽业绩辉煌，但却少为人知，仅是司马迁《史记》有所记载。范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。

经典名言：高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。

意译：飞鸟射尽了，弓箭就会藏起来，再也不用了；兔子打死了，猎狗也会被主人杀掉烧熟吃掉的。

​ 017、吴起：（前440～前381）

战国初期思想家，政治改革家，军事家。卫国左氏（今山东定陶县，一说曹县东北）人。后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。孔门再传弟子中，出现了这样一位与“武圣”孙子齐名的大军事家，说明孔子及早期儒家学者对军事的态度并有着深刻的军事思想。

经典名言：一人投命，足惧千夫。

意译：一个人豁出性命，足以使上千人畏惧。指抱定必死信念的人最有战斗力。

​ 018、墨子：（约前468～前376）

战国初期思想家，教育家，科学家，社会活动家，墨家学派创始人。宋国鲁（今河南鲁山县）人，长期住在鲁国。创立墨家学说，《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇。名翟（dí），为宋大夫，在孔子后”。自汉以后，《墨子》屡有亡佚，今本存53篇。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

经典名言：兼相爱，交相利。

意译：人们和平相处，互利互惠。

​ 019、列子：（战国初）

战国前期思想家，长居郑国，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。生卒年不可考，约与郑缪公同时。其思想主要本于黄帝、老子，主张清静无为。汉代班固《汉书·艺文志》道家部分著录有《列子》8篇。

经典名言：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

意译：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。

​ 020、杨朱：（战国初）

战国初期思想家。魏国（今河南开封市）人。字子居，生卒年不可考。他的思想主要是反对儒墨，主张贵生，重己，其见解散见于《庄子》《孟子》《韩非子》和《吕氏春秋》等书。

经典名言：将治大者不治细，成大功者不成小。

意译：做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事。

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021、李悝：（战国初）

战国初期魏国思想家，政治家，法学家。河南濮阳人。嬴姓，李氏，名悝，一作克。曾任魏国丞相，主持变法。有的古书中将李克写成“里克”，或讹作“李兑”“季充”。李悝是魏文侯到武侯时的重臣，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。

经典名言：善平籴者，必谨观岁有上中下熟。

意译：懂得平籴法的人，必须谨慎仔细的了解当年的粮食，如上中下等收成。

022、商鞅：（约前390～前338）

战国时期秦国思想家，政治家，法家代表人物。卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。姬姓，卫氏，全名为卫鞅。因卫鞅本为卫国公族之后，故又称公孙鞅。后封于商，后人称之“商鞅”。商鞅学有成就，年轻时即名扬乡里。他应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。

经典名言：治世不一道，便国不法古。

意译：无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。

023、申不害：（约前385～前337）

战国时期韩国思想家，政治家，先秦以重“术”著称的法家代表人物。战国时期郑国京（今河南荥阳县京襄城）人。又称申子。曾任郑国小吏。公元前375年（韩哀侯二年），韩国灭掉郑国，申不害遂成为韩人，并做了韩国的低级官员。后韩昭侯重用他为丞相。他在韩为相19年，主持改革，使韩国走向国治兵强。

经典名言：刚者折，危者覆，动者摇，静者安。

意译：刚强的东西容易折断，高耸的东西容易倾倒，活动的东西容易摇摆，静止的东西容易安定。

024、尸佼：（约前390～约前330）

战国时期思想家，政治家，专于刑名之术，先秦诸子百家之一，三晋思想文化杰出代表人物。今山西曲沃县人，有说是山东人。史称尸子。《汉书·艺文志》杂家类著录有“《尸子》二十篇”，并注曰：“名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”原书已佚。

经典名言：众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。

意译：普通人以损失形象为耻，君子以损失道义为耻。

025、孙膑：（？～前316年）

战国时期思想家，军事理论家。齐国阿（今山东阳谷东北）鄄（juàn，今山东鄄城北）一带人。孙武后裔。生年不详，主要活动于齐威王时期。本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查）。早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。庞涓出任魏将后，妒忌孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑（割去膝盖骨），因而有“孙膑”之称。

经典名言：合军聚众，务在激气。

意译：集结军队、组编民众准备打仗之前，一定要先去激发军队的士气。

026、鬼谷子：（战国中期）

战国时期思想家，教育家，纵横家鼻祖。一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人，一说为战国时代卫国（今江西贵溪市）人。姓王名诩，又称王禅。生卒年不详。鬼谷子长于持身养性和纵横术，精通兵法、武术、奇门八卦。民间称其为王禅老祖，春秋战国史上一代显赫人物，也是卓有成就的教育家。

经典名言：出言则欲听，举事则欲成。

意译：自己说的话希望别人能听从，发动事情是希望能成功的。

​ 027、慎到：（约前395～约前315）

战国时期齐国思想家，法家代表人物。赵国人。齐宣王时，慎到曾长期在齐国都城稷下学宫讲学，有不少学生，在当时享有盛名。他原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。

经典名言：多贤不可以多君，无贤不可以无君。

意译：一国之内只能有一个君主，在没有贤能人的情况下，国家也不能没有君主来领导和管理。

028、鹖冠子：（战国晚期）

战国时期思想家，军事理论家，道家。生卒年不可考。《汉书·艺文志》道家类著录“《鹖（hé）冠子》一篇”，并注曰：“楚人，居深山，以鹖为冠。”今之扫叶山房“百子全书”本《鹖冠子》19篇。应劭《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉。鹖冠子著书。”

经典名言：凡事者，生于虑，成于务，失于惊。

意译：事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。

​ 029、惠施：（约前370～前310）

战国时期思想家，政治家，辩客，哲学家，名家的代表人物。另有说生于公元前390年，卒于前317年。宋国（今河南商丘市）人，但他活动的主要地区在魏国（今河南开封）。惠施是当时合纵抗秦的最主要组织人和支持者。

经典名言：今日适越而昔来。

意译：今日既是昨天的未来，也是明天的历史。

​ 030、张仪：（？～前310）

战国时期思想家，政治家，外交家，谋略家，纵横家代表人物。魏国大梁（今河南开封市）人。魏国贵族后裔，曾随鬼谷子学习纵横之术，与苏秦同学。张仪的主要活动在苏秦之前。战国时，列国林立，诸侯争霸，割据战争频繁。各诸侯国在外交和军事上，纷纷采取“合纵连横”的策略。

经典名言：闻功大者易危，而民敝者怨上。

意译：功劳太大的人容易招惹灾祸，百姓太穷困了就会抱怨君王。

​ 031、宋钘：（约前382～前300）

战国时期思想家，名家，法家，文学家。宋国人。生卒年有争议，有说约公元前370年至前291年间在世（约自周烈王六年至周赧王二十四年），与齐宣王同时。他游齐国稷下时，著书一篇。

经典名言：设不争斗，取不随仇。

意译：提倡不和别人争斗，不向仇人报复。

​ 032、孟子：（约前372～前289）

战国时期思想家，教育家，政治家，儒家代表人物。鲁国邹（今山东邹县东南）人。名轲，字子舆。父名激，母仉氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，未必可信。生卒年有多种说法，其中多以《孟氏宗谱》所记载公元前372年至前289年（周烈王四年至周赧王二十六年）为正本。

经典名言：生于忧患而死于安乐也。

意译：忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人萎靡死亡，导致国家、事业的衰败。

​ 033、庄子：（约前369～前286）

中国古代的著名思想家，哲学家，文学家，道家学派的代表人物，先秦庄子学派的创始人，老子哲学思想的继承者和发展者。战国时期宋国蒙（今河南民权县境内，又说今安徽蒙城县）人。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵和权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无碍的精神自由。

经典名言：哀莫大于心死，而人死亦次之。

意译：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

​ 034、苏秦：（？～前284）

战国时期思想家，政治家，外交家，谋略家，纵横家代表人物。洛阳轩里（今河南洛阳市东郊太平庄一带）人。字季子。他出身农家，家境贫寒，但素有大志，少年老成，学习刻苦，立志成就一番大事业。曾随鬼谷子学习纵横捭（bǎi）阖之术多年。战国时期，诸侯纷争，群雄争霸。苏秦是与张仪齐名的纵横家。

经典名言：明主绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门。

意译：英明的国君不会轻易生疑听信谗言，能做到抵制流言蜚语，堵塞结党营私之门。

​ 035、尹文：（约前360～前280）

战国时期思想家，哲学家。齐国（今山东）人。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想具有调和色彩，对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。

经典名言：乐者所以和情志，亦所以生淫放。

意译：文学艺术，本来是陶治性情，柔和心灵的好东西，但是也会叫人淫佚放浪。

​ 036、屈原：（约前340～约前278）

战国末期思想家，文学家，诗人，世界文化名人。楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县）人。名屈平，字原，通常称为屈原；又自称名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代，自称颛顼（zhuān xū）的后裔。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。

经典名言：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

意译：想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人（代指青春）也会日益衰老。

​ 037、公孙龙：（约前330～前242）

战国末期思想家，哲学家，名家代表人物。赵国人。复姓公孙，名龙，字子秉。有说生于公元前320年，卒于公元前250年。曾经做过平原君的门客。《汉书·艺文志》名家类著录其著作《公孙龙子》14篇，唐时分为3卷，北宋时遗失8篇，今存6篇，共1卷。

经典名言：与之弟子籍。

意译：给他弟子的身份。

​ 038、邹衍：（约前305～前240）

战国末期思想家，哲学家，阴阳家代表人物。齐国人。“邹”亦作“驺（zōu）”。有说约生于公元前324年，卒于公元前250年。大约在世70余岁。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。

经典名言：深观阴阳消息而作怪迂之变。

意译：用阴阳玄妙的学术谈天说地。

​ 039、荀子：（约前313～前238）

战国末期思想家，文学家，政治家，儒家代表人物。赵国猗（yī）氏（今山西安泽）人，家居兰陵（今山东兰陵）。名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。时人尊称荀卿，《史记》亦作荀卿，后人尊称荀子。《史记·荀卿列传》记录有他的生平。

经典名言：天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。

意译：天不说话，但人们都推赞天为最高；地不说话，但人们都赞许地为最厚。比喻默默奉献的人自然会受到推崇和拥戴。

040、吕不韦：（？～前235）

战国末年思想家，政治家，商人，秦国大臣，杂家思想的代表人物。卫国濮阳（今河南濮阳市滑县）人。姜姓，吕氏，名不韦。吕不韦原是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。

经典名言：以私胜公，衰国之政。

意译：把私利放在公义之上，这是衰败国家的治政。

​ 041、韩非：（约前280～前233）

战国晚期思想家，谋略学家，法家的创立者。韩国（今河南新郑，新郑是郑韩故城）人。韩王室诸公子之一，时人尊称韩非子。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不善言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。

经典名言：华而不实，虚而无用。

意译：只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

​ 042、尉缭：（战国晚期）

战国晚期思想家，军事理论家。生卒年不详。魏国大梁（今河南开封）人。姓失传，名缭。公元前237年（秦王政十年），尉缭入秦游说，被任为国尉，因此称“尉缭”，时人尊称“尉缭子”。有史料记载尉缭是鬼谷子的高足，学成后即过着隐士的生活，后应魏惠王的邀请，曾向其陈述兵法。

经典名言：不明在于受间，不实在于轻发。

意译：是非不明在于受人离间，没有实效在于轻举妄动。

​ 043、李斯：（？～前208）

秦代思想家，政治家，文学家，书法家。楚上蔡（今河南上蔡县西南）人。李斯年轻时曾作乡中小吏。后从师荀子。学成后，他考察时局，认为楚王无能，六国衰弱，因此决定西入秦国。李斯入秦之后，拜于吕不韦门下，受到吕不韦的赏识，因此得到机会说服秦王嬴政。

经典名言：五帝不相复，三代不相袭。

意译：五帝三代各在不同时期，都是不能效仿的，三代不是相互沿袭重复的。

​ 044、贾谊：（前200～前168）

西汉初期思想家，政论家，文学家。洛阳（今河南洛阳东）人。时称贾生。贾谊18岁时即有才名，由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年，破格提升为太中大夫。后出京任长沙王太傅。贾谊的著作主要有散文和辞赋两类。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》《鵩（fǔ）鸟赋》。

经典名言：积贮者，天下之大命也。

意译：蓄积储存是天下的命脉所系。

​ 045、陆贾：（约前240～前170）

西汉初期思想家，政论家，辞赋家。楚人。早年随刘邦平定天下，口才极佳，常出使诸侯。刘邦即帝位后，陆贾受命出使南越，说服尉佗接受汉朝赐予的南越王印，称臣奉汉约，被任为太中大夫。陆贾在哲学思想上提出宇宙万物都是“天地相承，气感相应而成者”，反对神仙迷信思想，但也有圣人“承天诛恶”和天人感应的神秘思想。

经典名言：智者之所短，不如愚者之所长。

意译：聪明人的弱项，还不如愚笨者的强项。

​ 046、刘安：（前179～前122）

西汉时期思想家，文学家。沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。公元前172年（汉文帝前元八年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。前164年（汉文帝前元十六年），汉文帝把原来的淮南国一分为三，封给刘安兄弟三人，刘安以长子身分袭封为淮南王，时年16岁。刘安才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。

经典名言：形若槁木，心若死灰。

意译：形体像枯槁的骨骸，心灵像熄灭的灰烬。

​ 047、司马谈（？～前110）

西汉时期思想家，史学家。夏阳（今陕西韩城）人。父司马喜，在汉初为五大夫；儿子司马迁，受其影响最深。司马谈在汉武帝时任太史令。太史令，通称太史公，是武帝新设的官职，主要掌管天时星历，“近乎卜祝之间”，还职掌记录、搜集并保存典籍文献，相当于现在国家图书馆馆长一职，这是吏官历来的传统。

经典名言：春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。

意译：比如春季耕种，夏季生成，秋季收割，冬季储藏，乃是天时的正常运作规律。

​ 048、董仲舒：（前197～前104）

西汉时期思想家，政治家，教育家，是当时与时俱进的唯心主义哲学家和今文经学大师。其生卒年，有说约在公元前194年至前114年。广川郡（今河北衡水市景县广川镇）人。前134年（汉武帝元光元年），汉武帝下诏征求治国方略，儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

经典名言：春秋之道，奉天而法古。

意译：将春秋历史的道德反省和审判，从古代圣人的理想模范转向“奉天”，以“天”为神祗哲学本体来进行。

​ 049、司马迁：（约前145～约前90）

西汉时期思想家，史学家，文学家。生卒年有说公元前146年至前86年。夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人。字子长。司马迁的成名作《史记》，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响巨大。

经典名言：智者贵在乘时，时不可失。

意译：明智的人懂得在于趁着时机办事，时机是不可白白丧失的。

​ 050、京房：（前77～前37）

西汉时期思想家，律学家。东郡顿丘（今河南清丰西南）人。本姓李，字君明，改姓原因不明，史传只说他“推律自定为京氏”。京房之所以驰名于中国思想史，是由于他开创了今文《易》学“京氏学”。《易》作为中国思想学术源头之一，研求者代不绝迹，京房是其中颇有影响的一位。京房的《易》学得之于孟喜门人焦延寿。

经典名言：今之视古，亦犹后之视今也。

意译：今人看待古人如同后人看待今人，皆受时代局限。

051、刘向：（约前77～前6）

西汉时期思想家，经学家，目录学家，文学家。沛县（今属江苏）人。原名更生，字子政。楚元王刘交四世孙。刘向的代表作《楚辞》是在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

经典名言：诚者隆至后世，诈者当身而灭。

意译：讲诚信的人可影响至后世，奸诈的人自身便会走向灭亡。

​ 052、扬雄：（前53～18）

西汉时期思想家，辞赋家，语言学家。蜀郡成都（今成都市郫县友爱镇）人。字子云。扬雄少年时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，但勤学深思。家贫，生活困顿，但不慕富贵。40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。

经典名言：上交不谄，下交不骄。

意译：与比自己地位高的人交朋友绝不阿谀奉承，与比自己地位低的人交朋友绝不傲慢。

​ 053、刘歆：（前53年～23）

西汉时期思想家，经学家，目录学家，文学家，西汉古文经学的开创者。沛县（今属江苏）人。字子骏，汉哀帝时为应谶（chèn）纬而改名秀，字颖叔。西汉皇族，刘向的少子。刘歆（xīn）少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《春秋谷梁传》等。通经学，善属文，为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。

经典名言：不知则阙，问诸故老｡

意译：对于不知道的事情自然有疑惑，所以要请教年长且见识多的人。

​ 054、桓谭：（约前20～56）

东汉时期思想家，哲学家，经学家。沛国相（今安徽淮北市）人。字君山。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，思辨敏捷。他在文章中把烛干比作人的形体，烛火如精神，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。

经典名言：法度明正，犹无怨滥。

意译：法度公正严明，才能减少民怨泛滥。

​ 055、班固：（32～92）

东汉思想家，著名史学家，文学家。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。史学家班彪之子。9岁能文，诵读诗赋。13岁时得到当时学者王充的赏识。公元47年（汉光武帝建武二十三年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。54年（建武三十年），其父班彪卒，返乡居忧时，承父业，开始整理班彪的《史记后传》。

经典名言：动静不失其时，其道光明。

意译：在应该停止的时候就停止，在应该行动的时候就行动。行动或者停止都不要失去最好的时机，这样就将前途光明。

056、王充：（27～约97）

东汉时期思想家，文学理论家，是颇具科学理性和批判精神的唯物主义哲学家。会稽上虞（今属浙江）人。字仲任。年少成孤儿，幼好学，遂萌“巨人之志”，少年博采众流百家之言。入太学，师从班彪。常入书肆，泛览诸书，博通百家。

经典名言：发胸中之思，论世俗之事。

意译：表达内心的思考和想法，讨论现实生活中的各种事物。

057、左雄：（？～138）

东汉时期思想家，政论家。南郡涅阳（今河南镇平南）人。字伯豪。少有大志，聪明好学，知识渊博，品性笃厚，善助邻里，誉满郡县。在朝言事切直，反对豪族“贪猾”，多所检举。思想学术上也讲“灾异”，受儒家影响较深。左雄针对各郡县“举孝廉”的种种弊端，多次上书汉顺帝刘保，主张实行考试选官制度。

经典名言：时俗为忠者少，而习谀者多。

意译：世上尽忠职守的人少，而顺从阿谀的人多。

058、王符：（约85～162）

东汉时期思想家，政论家。安定临泾（今甘肃镇原县）人。字节信。一生隐居著书，崇俭戒奢，讥评时政得失。王符的思想主要反映在他的著作《潜夫论》中。他对东汉前期各种社会弊端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。

经典名言：志道者少友，逐利者多俦。

意译：立志于正道的少有朋友，争名逐利的却有许多气味相投的同伴。

059、崔寔：（约103～约170）

东汉后期思想家，政论家。涿郡安平（今河北安平县）人。字子真、元始，又名台，出身于官宦世家，自幼喜好典籍。其父崔瑗去世后，崔寔遵从遗嘱，葬父于洛阳，自己则隐居于墓侧，一心著书立说。曾任五原太守等职，并参与撰述本朝史书《东观汉记》。

经典名言：不曲道以媚时，不诡行以邀名。

意译：不违背人生准则以迎合时俗的好恶，不以欺骗的行为取得虚名。

060、郑玄：（127～200）

东汉末年思想家，经学大师。北海高密（今山东高密市）人。字康成。郑玄的家世本来比较显赫。郑玄遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入“小统一时代”。他对儒家经典的注释，长期被作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文化乃至整个中国思想文化的的流传作出了重要贡献。

经典名言：诗所以言人之志意也。

意译：在心为志，发言为诗，借诗句抒发心中志向。

061、荀悦：（148～209）

东汉时期思想家，史学家，政论家。颍川颍阴（今河南许昌）人。字仲豫。荀淑之孙，荀俭之子。父早卒。荀悦幼时聪慧好学，因家贫无书，每到别人家，遇书即读，过目成诵，12岁能详述《春秋》。性情沉重平静，喜欢读书为学，尤好著述。

经典名言：在上者先丰人财，以定其志。

意译：执政的必须使人民生活富裕才能稳定人心。

062、徐幹：（171～218）

汉魏间思想家，文学家，建安七子之一。北海郡（今山东昌乐附近）人。字伟长。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末，世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐幹闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。徐幹的思想倾向，大体上遵奉儒家旨趣，多本先王、孔、孟之言，同时也受道家、法家的影响。

经典名言：导人必因其性，治水必因其势。

意译：教导人一定要依据人的性情，治理水必须根据水的流势。说明育人应因材施教，做事宜因势利导。

​ 063、仲长统：（180～220）

东汉末年思想家，唯物主义哲学家。山阳高平（今山东微山县两城）人。字公理。少年时敏思好学，博览群书。20余岁时，游学青、徐、冀州之间。仲长统才华过人，敢直言，豪爽洒脱，不拘小节，默语无常，时人称为狂生。凡州郡召他为官，都称疾不就。后被尚书令荀举荐为尚书郎，并参与丞相曹操的军事。

经典名言：安宁勿懈堕，有事不迫遽。

意译：安逸时不要放弃警惕；发生问题时不要着急慌乱。

​ 064、高诱：（东汉末）

东汉末年思想家，训诂家。涿郡（今河北涿县）人。少年时受学于同县卢植。公元205年（建安十年）任司空掾，旋任东郡濮阳（今属河南）令，后迁监河东。主要著作有《孟子章句》（今佚）、《孝经注》（今佚）、《战国策注》（今残）及《淮南子注》（今与许慎注相杂）、《吕氏春秋注》等。

经典名言：常道，言深隐幽，不可道也。

意译：常言道，深奥隐晦的话不可随意说与他人（天机不可泄露）。

​ 065、曹操：（155～220）

东汉末年思想家，政治家，军事家，文学家。沛国谯（qiáo）郡（今安徽亳县）人。本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒。出生于大官僚地主家庭，长子。因其父曹嵩乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。曹操一生未称帝，曹丕继位称帝后，追谥曹操为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

经典名言：养怡之福，可得永年。

意译：培养乐观情绪的好处，可以使人长寿。

​ 066、魏伯阳：（151～约221）

东汉末年思想家，炼丹家。会稽上虞县（今浙江上虞）人，祖籍郐（国（西周侯周，今河南郑州市南密县）。名翔、笃，字伯阳，号云牙子、云霞子。高门望族之子，世袭簪缨，生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。

经典名言：圣人不虚生，上观显天符。

意译：圣人明天道、顺地理，自然就可以长生久视，观天之道，执天之行。

​ 067、诸葛亮：（181～234）

东汉末年思想家，政治家，军事家，发明家，三国时期蜀汉名臣，中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。琅琊阳都（今山东沂南县）人。字孔明，号卧龙。公元207年（汉献帝建安十二年），诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”会见诸葛亮，恳切地请其出山，帮助他完成兴复汉室的大业，问以统一天下大计。这次谈话，即是著名的《隆中对》。

经典名言：吾心如秤，不能为人作轻重。

意译：把心比做权衡轻重的秤杆，比喻公正无私。

​ 068、何晏：（？～249）

三国时期魏国思想家，玄学家。南阳宛县（今河南南阳）人。字平叔。汉大将军何进之孙。何晏的父亲早逝，曹操纳晏母尹氏为妾，晏被收养，为曹操所宠爱。少年时即以才秀知名，喜学老子、庄子。他“美姿仪而色白”犹如敷粉，人称“傅粉何郎”。《晋书》称他“好服妇人之服”。

经典名言：唯神也，不疾而速，不行而至。

意译：正因为它神妙，所以能让我们行稳致远，不出户而知天下。

​ 069、王弼：（226～249）

三国时期魏国思想家，魏晋玄学理论的奠基人。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人。王弼的家庭祖风对王弼的成长有重大影响。他出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末年号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。他著有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》《论语释疑》等数种。

经典名言：因其时而惕，虽危无咎。

意译：因为他时时能够谨慎小心，即使遇到危险也不会遭灾了。

​ 070、傅嘏：（209～255）

三国时期魏国思想家，哲学家。北地泥阳（今陕西耀县东南）人。字兰石。出生于官僚世家，傅介子后人。祖父傅睿，东汉时曾任代郡太守。其父傅充，官至黄门侍郎。傅嘏少年时受到良好教育，弱冠时已知名于世，声名卓然。他为人才干练达，有军政识见，好论人物国计。

经典名言：先战而后求胜，非全军之长策也。

意译：先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜，不是军队长久之计。

​ 071、刘劭：（魏 时）

三国时期魏国思想家，哲学家。广平邯郸（今河北邯郸）人。约生于东汉建宁年间，卒于魏正始年间。字孔才。刘劭在建安年中曾任太子舍人、尚书郎、散骑侍郎。魏明帝曹叡时，曾为陈留太守，赐爵关内侯。受诏搜集五经群书，分门别类，作成《皇览》一书。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令，作《新律》18篇，著《律略论》。

经典名言：英可以为相，雄可以为将。

意译：具有智慧和谋略的人可以成为丞相，具有力量和勇气的人可以成为将军。

​ 072、阮籍：（210～263）

三国时期魏国思想家，诗人。陈留尉氏（今属河南）人。字嗣宗。“建安七子”之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称“竹林七贤”。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名”。

经典名言：万代同一时，千秋万岁后。

意译：（追求声名可以图不朽吗？）在无限延续的时间面前，荣名的光芒是微弱的。

​ 073、嵇康：（224～263）

三国时期魏末思想家，音乐家，文学家，魏晋玄学的代表人物。安徽宿州人。字叔夜。史称嵇康“早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿。天质自然，恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师授，博览无不该通。长好庄、老。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事。”

经典名言：垂钓一壑，所乐一国。

意译：虽然在这一沟一壑之间垂钓，但于我而言却是另一番天地。

074、嵇康：（224～263）

三国时期魏末思想家，音乐家，文学家，魏晋玄学的代表人物。安徽宿州人。字叔夜。史称嵇康“早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿。天质自然，恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师授，博览无不该通。长好庄、老。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事。”

经典名言：垂钓一壑，所乐一国。

意译：虽然在这一沟一壑之间垂钓，但于我而言却是另一番天地。

​ 075、向秀：（约227～272）

三国时期魏末晋初思想家，文学家，魏晋“竹林七贤”之一。河内怀（今河南武徙西南）人。字子期。向秀好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。公元263年（魏元帝曹奂景元四年），嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀到洛阳受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。

经典名言：贤圣珍其业，历百代而不废。

意译：有智慧的人都非常珍视自己的事业，无论经历多少代都不会荒废。

​ 076、傅玄：（217～278）

西晋初年思想家，文学家。北地郡泥阳（今陕西耀县东南）人。字休奕。出身官宦家庭，祖父傅燮，东汉汉阳太守。父亲傅干，魏扶风太守。父亲早逝，少时孤贫，博学善属文，解钟律。性刚劲亮直，不能容人之短。举秀才后，参与编写《魏书》。

经典名言：志士惜日短，愁人知夜长。

意译：有志之士常常感到时间过得太快，而忧愁的人则觉得夜晚特别漫长。

​ 077、杨泉：（魏晋之际）

魏末晋初思想家，哲学家。梁国（今安徽砀山）人。生卒年不详，约魏末晋初间（公元265年前后）在世。字德渊。西晋灭吴之际，杨泉著书立说，坚持唯物主义的无神论观点，是一位对自然万物进行深入思考并努力探求其背后之理的思想家。他集秦、汉诸子之说，写了一本探讨自然、人生、社会理论的专著《物理论》。

经典名言：贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。

意译：对医理的掌握要精细入微，只有这样才能称为良医。

​ 078、欧阳建：（？～300）

西晋思想家。冀州渤海南皮（今河北南皮）人。字坚石。石崇之甥。生年据《鲁西南欧阳氏宗谱》载，生于269年（晋武帝泰始五年），卒于300年（晋惠帝永康元年），年仅30余岁。他才思敏捷，文章华美，名扬冀州，时有谚语云：“渤海赫赫，欧阳坚石。”历任山阳令、尚书郎、冯翊太守等职，时誉很高。

经典名言：苟怀四方志，所在可游盘。

意译：假如怀有四海为家的志向, 那么所到之处都可以游乐停留。

​ 079、裴頠：（267～300）

西晋思想家，哲学家。河东闻喜（今属山西）人。字逸民，出身士族官僚家庭，其父裴秀是西晋的司空。裴氏“在位四载，为当世名公”。裴頠（wěi）后任尚书左仆射，是皇后的亲戚，又是名士王戎的女婿。他“善谈名理”，“深患时俗放荡，不尊儒术”，提出了反对贵无论的“崇有”思想，著有《崇有论》。

经典名言：贤人君子，知欲不可绝，而交物有会。

意译：圣贤君子知道欲望是不可能完全弃绝的，而与外物交感就有吉凶的出现。

​ 080、郭象：（252～312）

西晋思想家，玄学家。河南洛阳人。字子玄。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。曾注《庄子》，后由向秀再注“述而广之”，别成一书。后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据。

经典名言：居空以随物而物自成。

意译：无需人为，天道使万物自成。

​ 081、鲁胜：（西 晋）

西晋时期思想家，著名学者。代郡（今山西代县）人。字叔时。生卒年不详，约生活在公元3世纪末。鲁胜少年时，就以品行、才学而深得时人称誉。青年时，辅助著作郎修撰史籍。西晋初，著作郎下设8位辅佐，称佐著作郎，鲁胜即为其一。公元291年（晋惠帝元康初年）左右，鲁胜由佐著作郎迁为建康县令，注重研究天文术数。

经典名言：同而有异，异而有同，是之谓辩同异。

意译：同就是异，异就是同，同与异都是一定条件下的产物，是可以相互转换的。

​ 082、葛洪：（284～364）

东晋时期思想家，道教学者，炼丹家，医药学家。丹阳郡句容（今江苏句容县）人。字稚川，自号抱朴子。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。葛洪曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》《抱朴子》内外篇、《肘后备急方》等。其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。

经典名言：过载者沉其舟，欲胜者杀其身。

意译：船装载过重就会沉没，人欲望太强就会损害生命。（常用于劝诫人要节制自己的欲望。）

​ 083、鲍敬言：（东晋中期）

东晋中期思想家，政论家。生平事迹不详，仅在葛洪所著《抱朴子》中有零星资料，推知大约生活于葛洪同时或稍前。鲍敬言“好老庄之书，治剧辩之言”，在政治思想上主张无君论。在门阀势力大盛，政治黑暗的两晋之际，鲍敬言对君主政治进行了批判。

经典名言：有司设则百姓困，奉上厚则下民贫。

意译：越是设立衙门官吏多，百姓办事越难；越是讨好君主，底层百姓越贫困。

​ 084、支遁：（314～366）

东晋思想家，清谈家，名僧。陈留（今属河南开封）人。号道林，俗姓关，出生于佛教徒家庭，幼年时即流寓江南。在建康（今南京）时，他同一些名士如王蒙、殷融等有来往，并备受赏识。在余杭山隐居时，他研究《道行般若》等经典。

经典名言：达观无不可，吹累皆自然。

意译：心胸开朗，见解通达，一切都自然而然。

​ 085、张湛：（东晋中期）

东晋思想家，著名学者，养生学家。高平（今山东金乡县西北）人。字处度。官至中书侍郎、光禄勋。撰有《养生要集》、《列子注》（又称《冲虚至德真经注》）等。他在自序中称，其祖父少时在戚属家抄录奇书，遭遇永嘉之乱，携书南渡，途中有所遗失。《晋书》无传。张湛的生活年代，现已难确考。

经典名言：至无者，故能为万变之宗主也。

意译：所谓“至无”，并非空无一物，而是指没有任何规定的抽象性的存在，正因如此，它才能作为万事万物的宗主。

​ 086、孙盛：（302～374）

东晋思想家，史学家。太原中都（今山西平遥）人。字安国。孙盛出身仕宦家庭，祖父孙楚曾为冯翊太守，父亲孙恂曾任颍川太守。孙盛从小便受着良好的文化教育。官至长沙太守、秘书监加给事中。孙盛一生著述颇丰，多为史籍。有《魏氏春秋》20卷，《晋阳秋》32卷，《文集》10卷，均早已亡佚。

经典名言：柔远能迩，莫善于信；保大定功，莫善于义。

意译：安抚笼络远近之人，必定靠的是诚信；安稳地居于高位，必定靠的是仁义。

​ 087、道安：（314～385）

东晋思想家，名僧，佛学家。常山扶柳（今河北冀州）人。出生于读书人家。乱世中父母早丧，受外兄孔氏抚养，7岁读书，15岁时通达五经文义，转而学习佛法。18岁出家，因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，让他在田间劳动，而他没有一点怨色。

经典名言：教化之体，宜令广布。

意译：教化的事情，最好是到处宣传，使之遍布于大江南北。

​ 088、戴逵：（326～396）

东晋思想家，琴家，艺术家。谯郡（今安徽亳州）人，居会稽剡县（今浙江嵊县）。字安道。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，著《戴逵集》9卷，已散佚。他是著名的雕塑家兼画家，少负才名，能文工书画，善铸佛像及雕刻。

经典名言：人资二仪之性以生，禀五常之气以育。

意译：由于人所资之性和所禀之气不同，才出现寿夭贤愚的区别。

​

089、僧肇：（384～414）

东晋思想家，名僧，佛学家。京兆（今陕西西安）人。俗姓张。原崇信老、庄，读《维摩经》，欣赏不已，遂于鸠摩罗什门下出家，为罗什的得意门生，被称为“法中龙象”。他擅长般若学，曾和道融等讲习鸠摩罗什所译三论，被称为罗什门下“四圣”或“十哲”之一，亦称为“解空第一”。

经典名言：缘合则起，缘散则离，聚散无定期。

意译：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。

​ 090、慧远：（334～416）

东晋思想家，哲学家，文学家，名僧，佛学家。今山西原平县大芳乡茹岳村人。俗姓贾。慧远幼年好学，受教于舅父，博通儒家经典，精通老庄哲学。从小性好释，有戒行，削发本县一寺庙内，21岁修行于恒山白仁岩，拜高僧道安为师，24岁即开始讲经。

经典名言：若使此处宜立精舍，当愿神力，即出佳泉。

意译：若是这个地方适宜变成修行者的场所，那便当有神力相助，涌出清泉供大家解渴。

​ 091、陶渊明：（约365～427）

东晋末年、南北朝初期思想家，文学家。浔阳柴桑（今江西九江市）人。字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。出身于破落仕宦家庭。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。

经典名言：种豆南山下，草盛豆苗稀。

意译：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。

​ 092、竺道生：（355～434）

东晋末年、南北朝初期思想家，名僧，佛学家。巨鹿（今河北平乡）人。俗姓魏。寓居彭城，官宦世家，幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来从鸠摩罗什译经，是鸠摩罗什的著名门徒之一。他主张佛性人人“本有”，认为法显所译6卷《泥洹经》经义不够圆满，提出一阐提迦（佛教用来称呼不具信心，断了成佛善根的人）也可成佛。

经典名言：悟不自生，必借信渐。

意译：开悟不能自然产生，必须通过信仰的逐渐积累来实现。

​ 093、何承天：（370～447）

南朝宋名臣，无神论思想家，天文学家。东海郯（今山东郯城）人。5岁丧父，母徐氏抚孤成人。何承天自幼聪明好学，从学于舅父、当时的知名学者徐广，博览诸子百家，通读经史子集。官至御史中丞，世称何衡阳。何承天通今博古，熟知历代朝典，才学为时人所重，曾任著作佐郎，奉命撰修《宋书》未成而卒。

经典名言：狱贵情断，疑则从轻。

意译：治狱时着重考量常识常理常情等情况，调查问询等各项程序应安排妥当。

​ 094、寇谦之：（365～448）

北魏思想家，著名道士，南北朝新天师道的改革者和代表人物，世称寇天师。祖籍上谷昌平（今属北京），后迁居冯翊万年（今西安市阎良区武屯乡境内）。原名谦，字辅真。自称东汉光武帝时雍奴侯寇恂的13世孙。寇谦之少年时喜好仙道，有绝俗之心。

经典名言：戒杀者，一切众生含气以上。

意译：国家可倚仗的应是辅助人君，关心民间疾苦的官员，这是亿万百姓的心声。

​ 095、崔浩：（381～450）

北魏思想家，军事谋略家。清河郡武城（今河北清河县）人。字伯渊，小名桃简。崔浩出身北方高门士族，和范阳高门卢玄是表兄弟。崔浩少年时广泛阅读儒学和史学著作，对于天文、阴阳和诸子百家的著作，无不涉猎。在精心研讨各家宗旨和深刻含义方面，当时没人能和他相比。

经典名言：为国之计，择利而为之。

意译：在国家治理和决策时，应当选择有利于国家长远发展和民众福祉的方案和措施。

​ 096、顾欢：（420～483）

南朝齐思想家，道教家。吴郡盐官（今浙江海宁市西南黄冈）人。字景怡、元平。父、祖皆业农。顾欢自幼好学，但因家贫无力就学，乡中有学舍，他伏于舍壁后倚听，笃志于学。顾欢前半生治儒学，撰有《王弼易二系注》《尚书百问》和《毛诗集解叙义》等。

经典名言：从生可以善死，尽人可以应神。

意译：生前善业得善果，尽人事自有神助。

​ 097、范缜：（约450～约510）

南朝齐、梁时思想家，无神论者。南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人。字子真。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。

经典名言：小人甘其垄亩，君子保其素恬。

意译：普通百姓安于在田野里耕作，君子则追求简朴的生活，注重道德修养和精神追求。

​ 098、宝志：（418～514）

南朝齐、梁间思想家，名僧。金城（今江苏句容，有说南京或甘肃兰州）人。俗姓朱，又称保志，世称宝公、志公和尚。有说金城在建康蒋山以北，世传有一朱姓汲井，闻鹰巢中有婴儿啼哭，故取而养育之，这便是宝志。一生充满神话色彩的宝志，生于东晋末年，历宋、齐、梁朝。

经典名言：明屈者，明日尸出也。

意译：“明屈”，就是第二日变成尸体了。（齐卫尉胡谐生病，请志公去看，宝志写了“明屈”二字即去，结果胡谐当天病死，次日载尸还宅。）

​ 099、刘峻：（462～521）

南朝梁思想家，著名学者，文学家。平原（今属山东）人。字孝标。在东阳紫岩山讲过学。生平坎坷，不得志。卒后门人谥曰玄静先生。刘峻的文章在南朝作家中颇有特色。他以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而著闻于世，其文章盛传于当时，代表作还有《广绝交论》和《辨命论》。

经典名言：鼻有尝音之察，耳有嗅息之神。

意译：鼻子和耳朵建立起相应联系并达到相互沟通的全身心的体察。

​ 100、陶弘景：（456～536）

南朝齐、梁时期思想家，医药家，炼丹家，文学家，道教茅山派代表人物。丹阳秣陵（今南京）人。字通明，号华阳隐居，卒谥贞白先生。幼时聪颖，10岁读葛洪《神仙传》，便立志养生。15岁著《寻山志》。20岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。36岁隐居句曲山（茅山）华阳洞。

经典名言：既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。

意译：沿着幽深的小路到达高峻的山峰，实际上经历了许多艰难险阻。

​ 101、邢邵（496～560）

南北朝时期北齐思想家，著名学者。河间鄚（今河北任丘北）人。邵又作“劭”。出身官宦世家。青年时居洛阳，“专与山水游宴为娱”，顾不得读书。一日阴雨连绵，闲暇无事，翻看《汉书》，“五行俱下，一览便记，无所遗忘”，此后开始博览经史。

经典名言：檐喧巢幕燕，池跃戏莲鱼。

意译：春天到来，燕子在房檐下叽叽喳喳的筑巢，莲池里鱼儿欢快的跃出水面。

102、樊逊：（？～565）

北齐思想家，文学家。河东北猗氏（今山西临猗县）人。字孝谦。樊逊出身普通家庭，父祖均无仕宦之迹，一生平居乡间。他的哥哥以制毡为业，家庭经济比较优裕。北齐建立后，他到临漳县当名小吏。樊逊相貌丑陋，又常为门第所限，独处静默，常以东方朔“陆沉世俗，避世金马”之语安慰自己。

经典名言：秦篆无以穷书，楚竹不能尽载。

意译：（内容太多）费尽秦篆不能完全记录，用尽楚简不能完全记载。

103、智顗：（538～597）

南朝陈、隋时期思想家，名僧，世称智者大师，天台宗开宗祖师。荆州华容（今湖北潜江西南）人。俗姓陈，字德安。智顗一生造寺36所，广弘教法，强调止观双修的原则，创五时八教的判教方法，发明一心三观、圆融三谛、一念三千的思想，建立天台宗的思想体系，成为中国佛教宗派史上第一个宗派天台宗的四祖。

经典名言：系心在境，不令他缘。

意译：保持内心的平均，不起妄念。

​

104、王通：（584～617）

隋代思想家，教育家，新、旧《唐书》称其为隋末大儒。河东郡龙门县通化镇（今山西万荣县通化乡）人。字仲淹。卒后，弟子私谥文中子。王通出生于官宦世家，其父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》，“言六代之得失”，颇为隋文帝所称道。

经典名言：人事修，天地之理可得。

意译：万事万物，顺造化而行人事。

​ 105、吉藏：（549～623）

隋代思想家，名僧，三论宗的集大成者。祖籍本西域安息国，先世避仇移居南海，住在交广（今越南、广西）一带，后迁居金陵（今南京）而生吉藏。俗姓安。吉藏幼年时，父亲带他去见真谛，真谛为他取名吉藏。吉藏博学多识，历受陈、隋、唐三代王室的尊崇，不免恃才傲物，加以生活不拘细节，时或招受人们的非难。

经典名言：众生苦轮恒转，大士悲心常切。

意译：众生承受轮回之苦，观音菩萨常生悲悯之心。

​ 106、成玄英：（唐 初）

唐初思想家，著名道士，道教家。陕州（今河南陕县）人，曾隐居东海。字子实。公元631年（贞观五年），唐太宗召其至京师，加号“西华法师”。成玄英精研老、庄之学，在注疏中着重阐发“重玄”思想，是重玄学派的代表人物，使“重玄之学”成为唐朝初年道教哲学的一大主流。

经典名言：引先圣之格言，为当来之轨辙。

意译：引用古代圣贤们的格言，可作为自己做事的借鉴。

​ 107、玄奘：（596～664）

唐代思想家，名僧，佛学家，旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗（法相宗）创始者，世称三藏法师，俗称唐僧。洛州缑（ɡōu）氏（今河南偃师）人。名陈袆（huī），出家后遍访佛教名师，因感各派学说分歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。

经典名言：八方静谧，万国朝贡。

意译：国家四海升平，八方进贡，万国来朝。

​ 108、王玄览：（626～697）

唐代思想家，著名道士。先祖于晋末从并州太原（今山西太原）移居广汉绵竹（今四川绵竹）。俗名晖，法名玄览。王玄览曾学道于茅山，后隐居成都至真观，并遍研道、佛学说，常与学士道人谈经论道，远近知名。王玄览的思想渊源自道家，兼采佛家之学，表现出较为明显的以道为主、夹杂佛家学说的合流色彩。

经典名言：世法既生灭，弃世而入道。道性无生灭，今古现无穷。

意译：一切诸法固无生灭，由因缘和合而成；一切众生亦无生灭，实由诸法聚集和合而有蕴、处、界、相等。

​ 109、窥基：（632～682）

唐代思想家，名僧，唯识宗（法相宗）创始人。京兆长安（今西安）人。姓尉迟，名僧玄奘的高足弟子，住大慈恩寺随玄奘学梵文和佛教经论。因其著述常题名基，或大乘基，后人称为窥基。他生长于以武功受封的贵族家庭，父亲尉迟宗，唐左金吾将军、松州都督，封江油县开国公。

经典名言：随奉所需曰供，育资身德曰养。

意译：跟随祭祀等活动所需要的物品叫供，以财为资身之费修身立德叫养。

​ 110、道宣：（596～667）

唐代思想家，名僧，佛教史学家，佛教律宗三派之一的南山宗开创者。长城（今浙江长兴）人，有说丹徒人。俗姓钱，15岁出家，30岁之前多方广学，之后开始从事著述。公元642年（唐贞观十六年），入终南山丰德寺，研究弘传佛教戒律，世称南山律师。

经典名言：不在人道，何能修善？

意译：因为身、口、意三业若不制戒，那自然不在人道，又怎能修善呢？

​ 111、吕才：（约600～665）

唐代思想家，无神论者，哲学家，音乐家，自然科学家。博州清平(今山东聊城临清市夏津西)人。吕才出身于寒微，但从小好学，未经名师传授，自学成才。他的兴趣爱好广泛，博才多能，通晓《六经》、天文、地理、医药、制图、军事、历史等。

经典名言：有始无终，老而弥凶。

意译：为人做事有始无终，时间越长越不吉利。

​ 112、王太霄：（671～？）

唐初思想家，武后时度为至真观道士。成都人。卒年不详，从事道教活动的时期与李白较为接近。唐代高道王玄览平生著述甚多，然均已失传，幸弟子王太霄辑录日常讲论，根据诸人私记所汇集成《玄珠录》。

经典名言：皆如言时，人谓之洞见。

意译：所有事情都被说中，人们便称其为洞见。

​ 113、神秀：（约606～706）

唐代思想家，名僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。汴州尉氏（今属河南）人。俗姓李。少习经史，博学多闻。50岁时，到蕲州双峰山东山寺（今湖北黄梅）谒禅宗五祖弘忍求法，后出家受具足戒。曾从事打柴汲水等杂役6年。弘忍深为器重，称其为“悬解圆照第一”、“神秀上座”，令为“教授师”。

经典名言：镕练身心真如佛性。

意译：一念悟时，佛法与烦恼全都消融，自己本有的光明即能显现，此即是“顿见真如本性”。

​ 114、法藏：（643～712）

唐代思想家，名僧，华严宗实际开创者，宗内称为三祖。祖籍本西域康居国，其祖父侨居长安（今西安），以康为姓。法藏17岁入太白山求法，后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。后于太原寺、云华寺等地讲《华严经》，武后赐以贤首之名，人称“贤首国师”。

经典名言：一微细尘毛等处皆有佛身。

意译：世界中所有微尘皆可有佛性。

​ 115、司马承祯：（647～735）

唐代思想家，著名道士，道教清派第十二代宗师。河内温县（今河南温县）人。字子徽，法号道隐，又号白云子。司马承祯自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后遍游天下名山，隐居天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。

经典名言：弃事则心不劳，无为则心自安。

意译：放弃内耗，则心不累，身自安。

​ 116、惠能：（638～713）

唐代思想家，名僧，佛教禅宗祖师，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。河北燕山人（今涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。俗姓卢。惠能的禅法以定慧为本，他认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。

经典名言：人即有南北，佛性无南北。

意译：人人皆有佛性，人虽有南北之分、贵贱之别，佛性本没有差别，佛性是人人平等的。

​ 117、玄觉：（665～713）

唐代思想家，名僧。浙江永嘉人。俗姓戴，字明道，与南阳慧中、青原行思、菏泽神会、南岳怀让，并列为六祖惠能坐下五大弟子。玄觉幼年即出家，初于永嘉龙兴寺为僧，学天台止观法，在行、住、坐、卧中，常冥想静观。因看《维摩诘经》悟见自性，后受左溪朗禅师指点，与东阳策禅师前往韶州曹溪参拜六祖惠能。

经典名言：必能了阴无我，无我谁住人间？

意译：我们不要以自己的“分别心”去看待一切，不要区分出谁是“我”，谁是“众生”。

​ 118、刘知几： (661～721)

唐代思想家，史学家。彭城（今江苏徐州）人。字子玄。公元680年（唐高宗永隆元年）举进士，702年（武则天长安二年）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、左散骑常侍等职，兼修国史。刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于708年（景龙二年）辞去史职。

经典名言：退而私撰《史通》，以见其志。

意译：对于史馆垄断史学表示抗议，只好退而求其次，自己撰写《史通》，以明其志。

119、怀海：（720～814）

唐代思想家，名僧。福州长乐人。怀海在潮阳西山慧照出家，从衡山法朗受具戒。后往庐江（今安徽庐江县）浮槎（chá）寺阅藏经多年。他听说禅祖道一在南康（今江西赣县）开法，即前往参学入室。他侍奉道一，长达6年后方得到认可。道一圆寂后，怀海初住石门（今江西靖安县），继往新吴（今江西奉新县）大雄山，此山岩峦高峻，又称百丈山。

经典名言：日月在空，不缘而照。

意译：像日月处于空中一样毫无条件、了无取舍地普照万物。

​ 120、李筌：（唐代中期）

唐代思想家，政治军事理论家，著名道士、隐士。陇西（今甘肃境内）人。生卒年不详，约活动于唐玄宗至肃宗时。号达观子。李筌（quán）少年时喜好神仙之道，曾隐居于嵩山的少室山多年。公元713～741年间（唐玄宗开元），任江陵节度副使、御史中丞，“时为李林甫所排，位不大愿意，入名山访道，后不知其所也”。

经典名言：攻人之法，先绝其援，使无外救。

意译：攻打敌人的法则，就是要先断掉敌人的支援，使其处于孤立无援的境地。

​ 121、神会：（686～760）

唐代思想家，名僧，菏泽宗之祖。襄阳（今湖北襄阳）人。俗姓高。幼年学习五经、老庄、诸史，诵读群经。93岁逝世，谥“真宗大师”。796年（贞元十二年），皇太子集诸禅师，楷定禅门之宗旨，以神会为禅宗第七祖，敕碑置神龙寺。其法流称荷泽宗，门下英才甚多。

经典名言：不舍生死而入涅槃是顿悟。

意译：人不是脱离了生死而入涅槃，觉悟者、解脱者，是觉悟了的众生。

​ 122、湛然：（711～782）

唐代思想家，天台宗名僧。常州晋陵荆溪（今江苏宜兴县）人。俗姓戚。其家世习儒学，湛然幼年便超然立有奇志。公元727年（玄宗开元十五年），他16岁游浙东，寻师访道。3年后在东阳遇金华方岩，示以天台教门，并授以《摩诃止观》等书，于是求学于台宗八祖左溪玄朗（673～754年）门下，玄朗传授天台教观的大旨。

经典名言：诸法之大旨，造行之所期。

意译：欲望不可以放纵，纵欲过度必将灭亡。

​ 123、柳宗元：（773～819）

唐代思想家，文学家，哲学家，与韩愈、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今西安）。字子厚，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

经典名言：广直言之路，启进善之门。

意译：拓展直言进谏的渠道，打开吸引贤士的大门。

124、韩愈：（768～824）

唐代思想家，文学家，哲学家，唐宋八大家之一。河阳（今河南孟县南）人。字退之。韩愈3岁丧父，由兄韩会及嫂抚养。韩会善写文章，对韩愈有较大影响。韩愈早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他在艺术上的“以文为诗”特点，对后世有深远影响。其诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。韩愈时代的诗坛，已开始突破以往诗人的狭小天地。

经典名言：燕赵古称多感慨悲歌之士。

意译：自古以来，人们便说燕赵（河北）一带多有慷慨悲歌的豪侠之士。

125、澄观：（737～838）

唐代思想家，佛教华严宗名僧。越州山阴(今浙江绍兴)人。俗姓夏侯，字大休。早年出家为僧，广拜名师，多方学习佛教经典，尤其精心研究南宗禅法和北宗禅法。澄观借助政治力量，使华严宗得到空前的发展。

经典名言：至道良田，能生妙果。

意译：一心求道，是能生长一切功德善根的良田，亦能生菩提妙果。

126、杜光庭：（850～933）

唐末五代年间思想家，道士，道教学家，医家。托苍（今浙江丽水）人。字圣宾（又作宾圣），号东瀛子，世称广成先生。少习儒学，博通经、子，但屡试不第，感慨古今浮沉，于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声，召入宫廷，赐以紫袍，充麟德殿文章应制，为内供奉。

经典名言：至人消未起之患，理未病之疾。

意译：极聪明的人能消除尚未发生的祸患，能治疗尚未发作的疾病。

127、宗密：（780～841）

唐代思想家，名僧，如来第39代法孙，华严宗五祖。果州西充（今四川西充县）人。俗名何炯。因常住圭峰兰若，世称圭（ɡuī）峰禅师。少通儒书。公元807年 (元和二年)，从遂州道圆出家，同年从拯律师受具足戒。道圆授予《华严法界观门》，令往各处参学。3年后得读澄观所著《华严经疏》，即到长安见澄观，此后常随澄观受学。

经典名言：有放任其志，有拘束其心。

意译：一个人既可以任情恣性，放任自己的性情，同时也可以约束自己的内心。

128、李翱：（772～841）

唐代思想家，文学家。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。有说卒于836年。字习之。贞元进士，官至山南东道节度使，谥文。在学术思想上，李翱受韩愈的影响非常深。韩愈从董晋到汴州，同时李翱自徐来汴，始相结识。此后李翱就依附韩愈，并娶韩愈兄韩弇（yǎn）的女儿为妻。

经典名言：诚之至者必上通，上帝闻之。

意译：人的诚心所到，必能感动天地，直达天听。

129、刘禹锡：（772～842）

唐代中晚期思想家，文学家，哲学家，诗人，有“诗豪”之称。洛阳（今河南洛阳市）人，匈奴人后裔。字梦得。刘禹锡的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第，他自称是汉中山靖王后裔。公元793年（贞元九年），刘禹锡21岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中博学宏词科。从事淮南幕府，入为监察御史，政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

经典名言：忽然笑语半天上，无限游人举眼看。

意译：站在塔顶上大声说笑，引得游人纷纷抬头看来。

​ 130、谭峭：（860～968）

唐末五代思想家，著名道士，道教学家。泉州府清源县（今属福建莆田市华亭）人。字景升。有说生于公元873年，卒于976年。谭峭幼而聪慧，博闻强记。父谭洙，官至国子司业，他希望谭峭熟读儒经，将来能应科举，而谭峭自幼爱好黄老诸子及列仙传记，立志修道学仙。

经典名言：云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。

意译：形容时光飞速流转。

​ 131、石介：（1005～1045）

宋初思想家，文学家。兖州奉符（今山东泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。字守道，因曾在其家乡徂徕山下讲学，后人称“徂徕先生”。石介出身于农民家庭，高祖、曾祖皆以耕田为业，其父石丙到了60多岁才当上县令，是他家族中第一个为官之人。

经典名言：独犬睡不吠，幽禽闲自啼。

意译：只有狗睡着了不叫，关着的家禽还自得啼叫。

132、范仲淹：（989～1052）

北宋中叶思想家，政治家，军事家，文学家。祖籍彬州（今陕西咸阳市彬县），生于平江（今江苏苏州市吴县）。字希文。两岁时，父范墉病故，母谢氏贫无依靠，改嫁朱文翰（当时任平江府推官），范仲淹遂改名朱说。四岁随继父北归长山县（现山东邹平县长山镇）河南村，年稍长，继父让其学习商贾技艺，皆不喜爱，唯愿读书。

经典名言：百王道不同，万物情多诡。

意译：一百个君王的执政道路都不同，万事万物随时都是变化着的。

133、孙复：（992～1057）

宋初思想家，文学家。晋州平阳（今山西临汾）人。字明复，号富春，世称泰山先生。幼家贫，父早亡，力学不辍，进士不第，隐居泰山，石介等都是他的弟子。为范仲淹等所推重，任秘书省校书郎、国子监直讲，官至殿中丞。孙复积极提倡“以仁义礼乐为学”，《春秋尊王发微》是其著名文章，为维护封建统治做了有力的辩护。

经典名言：冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。

意译：深入的观察天地宇宙，茫茫万物都争先恐后的繁衍自己。

134、胡瑗：（993～1059）

北宋思想家，教育家，理学先驱。世居陕西路安定堡，故世称安定先生。字翼之。1042年至1056年（庆历二年至嘉祐元年）历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等职。后以太常博士于仕途，归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物 。

经典名言：教学不应重传授本领，而应重激励、鼓舞。

135、李觏：（1009～1059）

北宋唯物主义思想家，儒家学者，经学家，诗人。建昌南城(今江西资溪县高阜镇)人，南城在盱江边，故世称盱江先生。字泰伯。家世贫寒无助，自称“南城小民”。李觏屡试科举不第，遂无意仕进，隐居著述。南城立学，被聘为郡学之师。以教学为生，创立盱江书院。

经典名言：人非利不生，欲者人之情。

意译：人没了利益便不能生存，欲望也是人之常情。

​ 136、周敦颐：（1017～1073）

北宋思想家，北宋理学创始人。道州营道（今湖南道县）人。原名敦实，避英宗旧讳改，字茂叔（茂淑）。因家居庐山莲花峰下，峰前有濂（lián）溪，世称濂溪先生。周敦颐从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。由于广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。

经典名言：圣人之法天，以政养万民，肃之以刑。

意译：圣人效法自然规律治理百姓，用政策养育万民，并用刑法整顿秩序。

137、邵雍：（1011～1077）

北宋思想家，哲学家。生于河北范阳（今河北涿州市），字尧夫，谥号康节。邵雍少年时胸怀大志，发愤刻苦读书，无所不读。《宋史·邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”为了增长见识，他游学四方，越黄河、汾河，涉淮水、汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地。

经典名言：先天之学，心也；后天之学，迹也。

意译：先天的学习是悟性，后天的学习是从不断实践中得来。

138、张载：（1020～1077）

北宋思想家，大儒，哲学家，理学支脉“关学”主要创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑（wǔ）第38位。大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿（méi）县（今陕西眉县）横渠镇，字子厚，世称横渠先生。1057年（宋仁宗嘉祐二年）考中进士，曾任司法参军、著作佐郎、军事判官、校书等职。

经典名言：无不知则无知，有不知则有知。

意译：认为自己很有智慧，就不会获得更多的知识；认为自己不智慧，则会获取很多的知识。

​ 139、程颢：（1032～1085）

宋代思想家，大儒，理学家，教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。原籍河南府（今河南洛阳），生于湖北黄陂县。字伯淳，人称明道先生。程颢与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，后建立起自己的理学体系，开创“洛学”，奠定了理学基础。

经典名言：懈意一生，即为自弃。

意译：懈怠的意念一萌生,就是自我堕落的开始。

140、司马光：（1019～1086）

北宋思想家，著名史学家，政治家，散文家。陕州夏县涑（sù）水乡（今山西运城地区夏县）人。字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。20岁时中进士甲科。后任谏议大夫、翰林学士、御史中丞。

经典名言：正心以为本，修身以为基。

意译：内心纯正是做人的根本，完善自身修养是处世的基础。

141、王安石：（1021～1086）

北宋思想家，政治家，文学家，改革家。抚州临川(今江西东乡县上池村)人。字介甫，晚年号半山。出生于小官吏家庭，少好读书，记忆力强，受到较好的教育。入仕后，先后任淮南判官、提点江东刑狱等地方官吏。1067年（治平四年）神宗即位，王安石召为翰林学士。

经典名言：教人治己，皆宜以正直为先。

意译：教育别人和自我修养，都应该把正直作为首要的原则。

142、吕大临（1044～1091）

宋代思想家，金石学家，中国考古学鼻祖。汲郡（今河南卫辉）人，迁居京兆蓝田（今陕西蓝田）。字与叔。出身于世代书香的官宦之家。吕大临的3个兄长吕大忠、吕大防、吕大钧皆登及第，唯独吕大临气质刚强，“不留连科举”，更无心仕途，一生追求学术研究。

经典名言：立天下之大本，知天下之化育。

意译：树立天下的根本法则，深谙天地化育万物的道理。

​ 143、沈括（1033～1097）

北宋思想家，科学家，政治家。浙江钱塘（今杭州）人。有说生于公元1031年，卒于1095年。幼年时南迁至福建武夷山、建阳一带，后隐居于福建尤溪。字存中。沈括自幼对天文、地理等有着浓厚的兴趣，勤学好问，刻苦钻研。少年时代他随做泉州州官的父亲在福建泉州居住多年。1063年（嘉佑八年）考中进士。神宗时参与王安石变法运动。

经典名言：待敌而致其必来，此胜之术也。

意译：等到敌人准备好了一定会来，这是战胜的手段。

​ 144、苏轼（1037～1101）

北宋思想家，文学家，书画家，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。眉州（今四川眉山）人，祖籍栾城。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世多称“苏东坡”。仕途常不得志，任州官期间屡遭贬。苏轼的主要思想成就反映在他的诗、词、赋、散文中，又善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才。

经典名言：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

意译：经典的书读百遍也不会厌倦，熟读仔细思考之后其中的深意你自然明白了。

145、谢良佐：（约1050～约1103）

北宋思想家，著名学者。蔡州上蔡（今河南）人，世称“上蔡先生”或“谢上蔡”。字显道。谢良佐创立了上蔡学派，是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到了桥梁作用。元丰年间考中进士。徽宗时，因上谏得罪朝廷，废为民。受学于二程，与游酢、杨时、吕大临并称“程门四先生”。

经典名言：仰面贪看鸟，回头错应人。

意译：光顾着抬头看鸟，听到有人喊，回头时应错了人。

​146、程颐：（1033～1107）

北宋思想家，理学家，教育家。洛阳人。字正叔，世称伊川先生。入仕后历任汝州团练推官、西京国子监教授、秘书省校书郎、崇政殿说书等职。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。

经典名言：言语须是含蓄而有余意。

意译：与人说话，应含蓄而留有余地。

​ 147、苏辙：（1039～1112）

北宋思想家，散文家，为文以政论见长，自成一家。眉州（今四川眉山）人，苏轼之弟，人称“小苏”。字子由。1057年（嘉佑二年）与其兄苏轼同登进士科。哲宗时，召为秘书省校书郎。后历任右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎、太中大夫等职，升贬多次。晚年自号颍滨遗老，卒后谥文定。

经典名言：世事非吾忧，物理有必至。

意译：世上的事情并不是我能忧虑的，凡事遵循它的自然规律。

​ 148、游酢：（1053～1123）

北宋思想家，著名学者。建州建阳（今属福建）人。字定夫，又字子通，世称广平先生。游酢（zuò）自幼聪颖好学，经书看过一遍就能倒背如流，与兄游醇皆以文行知名。虽年少，深受老师宿儒推崇。程颐见到他，就知道他将来可以担当重任，传承道统。

经典名言：君子之道以威重为质，而学以成之。

意译：君子之道，行事应当以忠和信这两种道德为主，如果不庄重，就没有威严，即便读书，所学也不会牢固。

​ 149、杨时：（1053～1135）

宋代思想家，理学家，政治家。将乐县（今属福建）人。原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，世称龟山先生。杨时少年时聪颖好学，善诗文，人称“神童”。1076年（北宋熙宁九年）考中进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。

经典名言：学莫大于知本末始终。

意译：为学之道,没有比能弄清事物的前因后果、来龙去脉更重要的了。

​ 150、胡宏：（1105～1155）

南宋初期思想家，理学教育家。建宁崇安（今属福建）人。字仁仲，世称五峰先生。有说生于1102年（宋徽宗崇宁元年），卒于1161年（宋高宗绍兴三十一年）。胡宏之父胡安国是北宋末期著名经学家，在理学中有很大的名气。

经典名言：一人而天则胜，人而不天，则天不胜。

意译：人如果依赖于天，则天必胜人，若能依靠自己的力量，则天不胜人。

151、李侗：（1093～1163）

南宋思想家，著名学者，与杨时、罗从彦、朱熹并称为“延平四贤”，又尊称“闽学四贤”。南剑州剑浦县崇仁里樟林乡（今福建南平市延平区炉下镇下岚村）人。字愿中，世称延平先生。他祖父、父皆以儒学起家。李侗为程颐的二传弟子，年轻时拜杨时、罗从彦为师，得授《春秋》《中庸》《论语》《孟子》。

经典名言：过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。

意译：长辈若是要问诗论礼，应该先问师从何家，从何学起。

​ 152、薛季宣：（1134～1173）

南宋思想家，哲学家，永嘉学派创始人。永嘉（今浙江温州）人。字士龙，号艮（ɡèn）斋，世称“常州先生”。早年随伯父薛弼宦游四方，喜问岳飞、韩世忠兵事。17岁时，师从程颐弟子袁溉。1153年（绍兴二十三年），入四川制置使萧振幕。后曾任知县、大理寺主簿、大理正等职。卒年仅39岁。

经典名言：成人成己，众人未足以知之。

意译：成就他人也是成就自己，在别人都不知道的时候自己先明白。

​ 153、陆九龄：（1132～1180）

南宋思想家，教育家。抚州金溪（今江西金溪）人。其六世祖陆德迁因避乱于五代末从江苏吴县迁居金溪县青田，为金溪陆氏之始祖。字子寿。陆九龄之父陆贺，悉心研究典籍，以学行受到乡里尊敬。其家几代同堂，家道整肃，著闻州里。陆贺有6个儿子，均学识渊博，号称“陆氏六杰”。

经典名言：客来濯足旁僧怪，病不烹茶侍者闲。

意译：有客人来访我便洗脚，惹得一旁的僧人怨怪，因为在生病中所以也未煮茶。

​ 154、张栻（1133～1180）

南宋思想家，理学湖湘学派创始人。汉州绵竹（今四川绵竹）人。字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。中兴名相张浚之子。张栻幼承家学，长大后从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。胡宏见后，知其能成大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”

经典名言：宦官执政，自京黼始。近习执政，自相公始。

意译：宦官执政，从(蔡)京、(王)黼开始；近臣执政，从宰相虞允文开始。

155、吕祖谦： （1137～1181）

南宋思想家，教育家，史学家，文学家，浙东婺学创始人。婺（wù）州（今属浙江金华）人。字伯恭。吕祖谦的祖父吕好问在南宋初年“以恩封东莱郡侯”后，开始定居婺州金华。吕祖谦出身官宦世家，一代一代连续不断地在朝为官，在宋以前和以后的历朝中不多见。吕氏家族除官位显赫外，学业上也颇有建树。

经典名言：当官之法有三：曰清，曰慎，曰勤。

意译：当官的原则只有三条：清廉、谨慎、勤政。

​ 156、唐仲友：（1135～1187）

南宋思想家，雕刻出版家。浙江金华人。字与政，又称说斋先生。考中进士后，曾在台州等地任官吏。著作有《六经解》《帝王经世图谱》《说斋文集》等。唐仲友的思想学说“不专主一说”，不“苟同一人”，推崇“三代治法”，扬“王道”而抑“霸道”。

经典名言：奔雷过车响，急雨跳珠容。

意译：描写夏日的雷雨季节。

157、陆九渊：（1139～1193）

南宋思想家，理学家心学派创始人。抚州金溪（今江西临川）人。字子静。陆九渊中年之后，到贵溪象山居住讲学，自号象山居士，故世称象山先生。陆九渊与朱熹同时代，两人都是理学家，但朱属于客观唯心主义，而陆属于主观唯心主义。陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受他教育的学生多达数千人。

经典名言：好学近乎知，学能变化气质。

意译：爱好学习就接近于智了，学习能改变一个人的气质。

​ 158、陈亮：（1143～1194）

南宋思想家，文学家，永康学派的代表。婺州永康（今属浙江）人。字同甫，原名汝能，号龙川，世称龙川先生。他自述：“自少有驱驰四方之志，常欲求天下豪杰之士，而与之论今日之大计。”1178年（淳熙五年）上书论国事。后曾两次被诬入狱。1193年（光宗绍熙四年）考中进士，授建康军节度判官厅公事，未到任而卒。

经典名言：枯桑知天风，海水知天寒。

意译：枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹，海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。

159、蔡元定：（1135～1198）

南宋思想家，理学家，堪舆学家，朱熹理学的主要创建者，被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。建宁府建阳县（今属福建）人。字季通，世称西山先生。一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《大学说》《大衍详说》等17部著作。

经典名言：河图主全，故极于十；洛书之变，故主极于九。

意译：天地有自然之象，九数河图，十数洛书。

160、朱熹： （1130～1200）

南宋思想家，哲学家，教育家，文学家，宋代理学的集大成者。徽州婺源（今属江西）人。字元晦，号晦庵。朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为北宋程颢、程颐之后儒学的重要人物。1175年（淳熙二年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的“鹅湖之会”，朱、陆分歧由此更加明确。

经典名言：人之进学在于思，思则能知是与非。

意译：人的学业进步贵在善于思考，只有善于思考，才能明辨是非、作出判断。

​ 161、陈傅良：（1137～1203）

南宋思想家，永嘉学派承前启后的学者。浙江瑞安人。字君举，世称止斋先生。青年时以教书为业，在温州、瑞安一带小有名气。1169年（乾道五年），随薛季宣寄寓江苏常州读书，继承和发扬了薛季宣的事功学说。

经典名言：功成贵无迹，名大谤亦丛。

意译：大功告成之后，贵在自行隐退；人红是非多。

162、辛弃疾：（1140～1207）

南宋思想家，著名爱国词人，军事家，政治家。历城（今山东济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居“稼轩”，自号稼轩居士。辛弃疾出生时，历城已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。

经典名言：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

意译：清凉的南风送来了一阵阵的稻花香和一片热闹的蛙声，像是在诉说丰收的年景一样。

163、叶适：（1150～1223）

南宋思想家，哲学家，文学家，温州创业精神的思想发源人。浙江瑞安人，其祖上自处州龙泉黄南村迁徙于瑞安。字正则，号水心。1178年（淳熙五年）考中进士第二名（榜眼）。历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。叶适力主抗金，反对和议。

经典名言：以天下之财与天下共理之。

意译：聚合天下民众的财富，共同治理天下经济。

​ 164、杨简：（1141～1225）

南宋思想家，心学派陆学的主要代表人物，史称“淳熙四先生”之一。明州慈溪县城（今属浙江江北区慈城镇）人。字敬仲，世称慈湖先生。杨挺显之子。1169年（孝宗乾道五年）考中进士，授富阳主簿。时陆九渊过富阳，指示他学习心学，虽然陆九渊仅年长杨简2岁，杨简仍向陆行师生礼。杨简后调任绍兴府司理。

经典名言：以实待人，非唯益人，益己尤大。

意译：以诚实来对待人，不是简单地对人有好处，而是特别地对人有益处。

165、蔡渊：（南宋中期）

南宋思想家，理学家，象数学家，教育家。建宁府建阳县（今属福建）人。南宋时期象数学派的主要人物蔡元定长子。蔡渊内师其父，外事朱熹，先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。著作有《周易训解》《易象意言》《卦爻词旨》《古易协韵》《大传易说》《象数余论》《四书思问》等。

经典名言：学见本原，故一事之间必有其理，一理之发，必有其本。

意译：学习要探究事物的本质，因此每一件事都有其内在的道理，而每一个道理的产生都有其根本原因。

​ 166、蔡沈：（1167～1230）

南宋思想家，理学家，象数学家。建宁府建阳县（今属福建）人。又名蔡沉，字仲默，号九峰，蔡元定第三子，不求仕进，师事朱熹于白鹿洞书院。闭户读书，授徒讲学。隐居九峰山，专习《尚书》，历数十年，学者称九峰先生。卒后谥文正。朱熹晚年命蔡沈撰《书集传》。

经典名言：言切于事谓之谋，言合于道谓之猷。

意译：这句话强调言语既要切合实际，也要符合道义，才能称为真正的谋划和正道。

167、真德秀： （1178～1235）

南宋思想家，理学家，政治家，大理学家朱熹的私淑弟子，时称为“小朱子”。福建浦城人。字景元、景希、希元，号西山。1199年（南宋庆元五年）考中进士，曾任户部尚书、参知政事。他为官清廉正直，爱国勤政，励精图治，政绩颇为显著，深受敬重，百姓立祠纪念。

经典名言：神者气之伸，鬼者气之屈。

意译：神”是气的伸展或扩展状态，象征生命、活力和积极向上的力量；“鬼”是气的收缩或压抑状态，象征衰败、消亡或消极的力量。

168、魏了翁：（1178～1237）

南宋后期思想家，理学家，官吏，通医。邛（qiónɡ）州蒲江（今属四川）人。字华父，号鹤山。魏了翁幼时聪颖，誉为神童。南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，魏了翁独穷经学古，与真德秀齐名。撰《鹤山全集》109卷，内有长短句3卷，大多数为寿词，为宋人词集所罕有。

经典名言：民俗亦淳，不知有纷华之悦。

意译：当地的风俗习惯非常淳朴，这里的人们不了解也不追求外界的繁华和享乐。表达了民风的纯朴和与世无争的生活状态。

169、窦默：（1196～1280）

宋末元初思想家，理学家，教育家，医学家，名臣。广平肥乡（今河北肥乡）人。初名杰，字子声，又字汉卿。幼年有奇志，读书如饥似渴。窦默所著医书有《针经指南》《流注指要赋》《窦太师流注》《标幽赋》《指迷赋》《铜人针经密语》等针灸专著。

经典名言：先详多少之宜，次察应至之气。

意译：在治疗前，需详细了解病情的轻重缓急，判断病邪的多寡和正气的强弱，从而确定适当的治疗方法。

​ 170、姚枢：（1203～1280）

宋末元初思想家，理学家，政治家。先世自营州柳城（今辽宁朝阳）入居内地。有说生于1201年，卒于1278年。字公茂，号雪斋、敬斋。元世祖忽必烈即位后，姚枢以藩府旧臣预议朝政，参定一代制度，任东平宣抚使、大司农、中书左丞，出为河南行省金事，入拜昭文馆大学士，官至翰林学士承旨职位。

经典名言：圣人之心，仁明如此，生民有幸。

意译：圣人的心怀仁爱和明智，使百姓得以幸福。

​ 171、黄震：（1212～1280）

宋末元初思想家，哲学家。慈溪（今浙江慈溪东南）人。字东发，世称于越先生。1256年（南宋宝祐四年）考中进士，授迪功郎、吴县尉。1267年（咸淳三年）擢国史馆检阅，参与编纂宁宗、理宗两朝《国史》《实录》等。继因上疏建议停办僧道度牒，收回庙宇土地，以纾民力，触怒度宗，贬官三级。后又历任绍兴府通判、侍郎官等职。

经典名言：至德言善治者不尚刑。

意译：具有最高德行、善于治国的人不依赖刑罚。

​172、许衡：（1209～1281）

宋末元初思想家，教育家，天文历法学家。祖籍怀州河内李封（今河南焦作市中站区李封村）人。字仲平，世称鲁斋先生。谥文正，封魏国公。著有《鲁斋集》《鲁斋心法》《授时历经》《读易私言》等。他在思想、教育、历法、哲学、政治、文学、医学、历史、经济、数学、民俗等方面皆有颇深的造诣和卓越的建树，是元代一位百科全书式的通儒和学术大师。

经典名言：回首声名人，何殊坐囹圄。

意译：回顾那些声名显赫的人，他们的处境与囚徒并无不同。表达了名声背后可能隐藏的困境或无奈。

173、刘因：（1249～1293）

宋末元初思想家，理学家，文学家。雄州容城（今河北徐水县）人。字梦吉、梦骥，号静修。3岁识字，过目即能记诵。6岁写诗，7岁作文，落笔惊人。成年后才华出众。家贫，教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。

经典名言：欲将华发染晴岚，千里青青浓可扫。

意译：想要将白发染成晴朗山间的雾气，使得千里之外的青山都显得浓翠，仿佛可以一扫而净。

174、王应麟：（1223～1296）

宋末元初思想家，教育家，政治家。祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县（今浙江鄞县）。字伯厚，号深宁居士。王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他作为通古博今的大儒，举重若轻，写出的这部歌诀当然是非同凡响，这就是后世家喻户晓的儿童启蒙读物《三字经》。

经典名言：人之初，性本善。性相近，习相远。

意译：人刚出生时，本性是善良的，但由于后天的环境和习惯不同，人与人之间的差异会逐渐变大。

​ 175、邓牧：（1247～1306）

宋末元初思想家，著名学者、隐士。钱塘（今浙江杭州）人。字牧心，自号（儒、佛、道）三教外人，又号九鉴山人，世称文行先生。10余岁时即读《庄子》《列子》，习文法，下笔多仿古作。宋朝亡后，他立誓终身不仕、不娶，淡泊名利，遍游名山。

经典名言：废有司，去县令，听天下自为治乱安危。

意译：废除官僚机构，取消地方官员，让百姓自治，以实现社会的自然和谐。

​ 176、关汉卿：（约1229～约1307）

元代思想家，杂剧作家。号一斋、已斋叟。大都（今北京市）人，亦说祁州伍仁村（今属河北安国县）、解州（今属山西运城县）人。关汉卿精通音律，擅长歌舞，居“元曲四大家”之首（其他三人是郑光祖、白朴、马致远）。关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层民众中间，是当时杂剧界的领袖人物。

经典名言：得放手时须放手，可饶人处且饶人。

意译：在能够宽容他人的时候，尽量选择宽容，不要过于计较或追究，给他人改过的机会。

​ 177、郑思肖：（1241～1318）

元代思想家，诗人，画家。连江（今属福建）人。字忆翁，号所南，原名不详。他曾以太学上舍生应博学鸿词试。蒙军南侵时，向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，寄食报国寺。南宋亡后，他置身家于不顾，隐居苏州，改名思肖，表示思念赵宋，取“肖”从“趙”之意。

经典名言：泪如江水流成海，恨似山峰插入天。

意译：泪水像江水一样奔流，汇聚成海；恨意如同高耸入云的山峰，直插天际。（表达了极度的悲伤和愤恨。）

​ 178、吴澄：（1255～1330）

元代思想家，理学家，象数学家。抚州崇仁（今属江西）人。字幼清，晚年改字伯清，世称草庐先生。吴澄出身于世儒之家，受家庭熏陶，自幼读儒家著作，聪敏好学。元朝建立后，他在临安书院学友程钜夫及左丞相董士选的极力推荐下，先后任翰林文字兼国史编修、翰林学士、太中大夫、经筵讲官等职。

经典名言：有白雪精神，春风颜貌，绝世英游。

意译：赞美人内外兼修，既有高尚的品格，又有出众的容貌和风采。

179、郑玉（1298～1358）

元末思想家，心学师山学派创始人。徽州歙县（今属安徽）人。字子美。幼年聪敏好学，成年后博通六经，尤精《春秋》。青少年时代，郑玉在家乡学儒家四书、五经，尤其是朱子著作。曾师事陆九渊高足杨简的三传弟子吴暾、夏溥及杨简的私淑弟子洪震老，精心探索陆氏心学。

经典名言：我喜烟云来几上，人看楼阁出空中。

意译：通过烟云和楼阁的意象，营造出一种超脱尘世的意境。

180、施耐庵：（1296～约1370）

元末明初思想家，著名小说家、文学家。祖籍苏州，有说钱塘（今浙江杭州）或泰州海陵。原住苏州阊门外施家巷，后迁居苏北兴化白驹镇（今江苏大丰市白驹镇）。原名耳，又名子安、肇瑞，字彦端，号耐庵。有关施耐庵生平的资料极少，现搜集到的一些记载亦颇多矛盾。

经典名言：量大福也大，机深祸亦深。

​ 181、谢应芳：（1296～1392）

元末明初思想家，教育家，无神论者。武进（今属江苏）人。字子兰，号龟巢。谢应芳自幼以读书为乐，笃志好学，潜心性理，学识渊博，以道义名节自励。他为人耿直，尚节义，工诗文。1341年至1368年间隐居白鹤溪（今邹区鹤溪河），授徒讲学，构筑小室曰“龟巢”，遂自号龟巢老人，乡里子弟尊称龟巢先生。

经典名言：珍重，珍重。浮世本来如梦。

​ 182、刘基：（1311～1375）

明初思想家，军事谋略家，政治家，明朝开国功臣、治国良臣。祖籍江西宜丰天宝，生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村（今属浙江），故时人称他刘青田。字伯温。1370年（明洪武三年）封诚意伯，因此史称刘诚意。1514年（明武宗正德九年）被追赠太师，谥文成，因而后人又称他刘文成、文成公。南田武阳村于1948年划入新析置的文成县，县名即是为了纪念刘基。

经典名言：人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。

意译：人情世故在旦夕之间可能发生巨大变化，就像平地突然变成山溪一样。

​ 183、罗贯中： （约1330～约1400）

元末明初思想家，著名小说家、戏剧家、文学家，中国章回小说的鼻祖。祖籍山西太原，有说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（在今江西吉安）人，出生于东原(今山东东平）。名本，字贯中，号湖海散人。其生平事迹后人所知甚少，有传他曾投身于张士诚幕下，经历了元末社会动乱，参加过农民起义，明统一后专心从事文学创作。

经典名言：智者贵于乘时，时不可失。

意译：聪明人善于抓住时机，因为时机一旦错过就不会再来。

​ 184、方孝孺：（1357～1402）

明初思想家，政治家，时称大儒。浙江海宁人。又写作方孝儒，字希直，一字希古。方孝孺是一代名儒宋濂的得意门生。他博学强记，通晓经史，文章盖世。1392年（洪武二十五年）被蜀献王特聘为世子之师，并为其读书处题额“正学”，时人遂尊称其为“方正学”。

经典名言：谦虚之于功德，犹如阴影之于绘画。

意译：谦虚如同绘画中的阴影，虽然不显眼，却能让画面更具层次和深度。

​ 185、曹端：（1376～1434）

明代思想家，理学家，在中国古代思想史上被称为“明初理学之冠”。河南渑池人。字正夫，号月川。曹端天资颖异，5岁时看到《河图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲，其父难以回答。15岁后，曹端曾从事农耕，业余苦读，专心于研究大道理。

经典名言：己与天地万物为一体。

意译：人与天地万物并非孤立存在，而是相互关联、不可分割的整体。

​ 186、薛瑄：（1389～1464）

明代思想家，理学大师，河东学派创始人。山西河津（今万荣县）人。字德温，号敬轩。由于他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢迎，所以人们尊称“薛夫子”。薛瑄幼时在私塾上学，先生讲授《诗经》《书经》，他过目即能成诵。12岁时写的诗赋拿给人看，都惊叹他是少年奇才。

经典名言：风景常年事，云霞万古情。

意译：自然界的景色循环往复，云霞虽短暂易逝，却承载着跨越时空的永恒情怀。

187、吴与弼：（1391～1469）

明代思想家，著名学者，诗人。江西崇仁县莲塘（今东来乡）小陂人。初名梦祥、长弼，字子傅、子传，号康斋，世称康斋先生。吴与弼少时聪慧，勤奋苦读，8岁在乡学读书时，已崭露头角，对文学、天文、律历、医卜均有所学。

经典名言：本之以小学、四书，持之以躬行实践。

意译：以小学和四书为基础，通过亲身实践来巩固和坚持。

​ 188、胡居仁：（1434～1484）

明代思想家，理学家，教育家。余干县梅港（今属江西）人。字叔心，号敬斋。胡居仁幼时聪敏异常，学习《春秋》，日诵千言，时人称之“神童”。他兴趣广泛，博览群书，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。

经典名言：刺股悬梁辛苦志，其如一敬得功多。

意译：尽管刺股悬梁、勤奋刻苦的精神值得敬佩，但真正取得成就的关键在于持之以恒的专注和敬意。

189、陈献章：（1428～1500）

明代思想家，书法家。广东新会都会村（今广东江门市新会区）人。又名陈白沙，字公甫，号实斋。因曾在白沙村居住，故人称白沙先生。陈献章19岁进县学读书，年轻时信奉程朱学派，27岁到江西，师从著名学者吴与弼。后在“春露台”书房苦读，为了减少外界的干扰，家人在墙壁凿小洞，饮食衣物均由此洞递进。

经典名言：养善端于静坐，而求义理于书册。

意译：在安静的环境中反思自我，培养善良的品性，而通过读书学习追求道德和真理。

​ 190、王守仁：（1472～1528）

明代思想家，哲学家，文学家，军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、佛家、道家，并能统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。

经典名言：俯仰天地间，触目俱浩浩。

意译：低头与抬头间身处天地之中，目光所及之处，一切都是辽阔无边的景象。

​ 191、王艮：（1483～1541）

明代思想家，教育家，哲学家，泰州学派的创立者。泰州安丰场（今江苏东台）人。初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，学者称心斋先生。王艮出身盐户，7岁读乡塾，11岁因贫辍学，随父兄淋盐。19岁起，多次到山东经商，曾一度习医。长于论说，早年即从事讲学传道活动，讲说经书，多有创新自得。

经典名言：人心本自乐，自将私欲缚。

意译：人心原本是快乐的，但往往被私欲所束缚，导致失去本真的快乐。

​ 192、何瑭：（1474～1543）

明代思想家，名臣。怀庆武陟（今属河南）人。字粹夫，号柏斋。何瑭生性端庄，幼年不爱嬉戏，人们以为痴，实则聪颖好学，1501年（弘治十四年）乡试第一，第二年进京参加会试和殿试，考中进士，选入翰林院先为庶吉士。何瑭为官清正，勤于政务，刚直不阿。

经典名言：阴阳并立，形神都是本原。

意译：阴阳两者相互依存、相互转化，物质与精神都是世界的根本，两者不可分割，共同构成事物的本质。

​ 193、王廷相：（1474～1544）

明代思想家，文学家，官吏。仪封（今河南兰考）人。字子衡，号浚川，又号平厓。王廷相幼年聪慧思敏，13岁补邑庠生，29岁考中进士，被选为翰林庶吉士。30岁任兵部给事中。后被诬下狱，贬为赣榆县丞。当时正遇上北方大同边境告急，王廷相上书陈述采取权宜之策，初步展露出在军事上进行改革的宏图大志及非凡的才能。

经典名言：用武非今日，风云亦自闲。

意译：即便当前没有用武之地，但仍随遇而安、顺其自然。

​ 194、罗钦顺：（1465～1547）

明代思想家，哲学家，官吏。泰和（今江西泰和县上模乡上模村）人。字允升，号整庵。罗钦顺出身仕宦门第，自幼聪颖尚学。1492年（弘治五年）乡试第一（解元），次年会试，殿试一甲第三名（探花），初授翰林编修，迁南京国子监司业，与国子监祭酒章懋倡导求真务实的学风。

经典名言：苟学而不思，此理终无由而得。

意译：如果只是机械地学习而不加以思考，那么真理终究无法真正获得。

​ 195、黄绾：（1477～1551）

明代思想家，哲学家，官吏。浙江黄岩县洞黄（今温岭市岙环镇照谷村）人。祖籍福建莆田黄巷，唐朝桂州刺史开国公黄岸公之后裔。字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。黄孔昭之孙。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎，刻苦治学，卓有所得。

经典名言：以致知为至极其良知，格物为格其非心。

意译：所谓“致知”，不是向外求知识，而是将人内在的“良知”推究到极致；所谓“格物”，不是研究外物，而是“纠正”心中不正的念头。

​ 196、湛若水：（1466～1560）

明代思想家，理学家，名臣。广东增城人。字元明，号甘泉。弘治年间考中进士，曾任翰林院编修、南京国子监祭酒、礼部侍郎，位至南京礼、吏、兵三部尚书。与王守仁同时讲学，各立门户。著作有《心性图说》《湛甘泉集》等。

经典名言：人之喜怒，气也；其中节焉，理也。

意译：人的喜怒哀乐等情感，属于“气”的范畴；情感需要“合乎节度”，而这种节制由“理”来实现。

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197、聂豹：（1487～1563）

明代中后期思想家，著名廉吏。永丰（今属江西吉安）人。字文蔚，号双江。聂豹因反对差田赋开市舶，违反了皇帝旨意，受到降俸二级处分，随后辞请退休，南归故里永丰。卒后追谥贞襄。聂豹是明代有名的廉吏之一，名垂青史。

经典名言：良知本寂，感于物而后有知。

意译：良知是道德实践的形上根基（本寂），而道德认知必须在具体情境中动态生成（感物）。

198、罗洪先：（1504～1564）

明代中后期思想家，地图学家，王阳明学派的重要继承者和开拓者。江西吉水人。字达夫，号念庵。罗洪先出身官吏家庭，自幼端重，不为嬉戏，立志要当学者。1526年（明世宗嘉靖五年），罗洪先参加乡试考中举人，1529年（嘉靖八年）殿试第一中状元，授翰林院修撰，迁左春房赞善。

经典名言：身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙。

意译：人死后的墓碑铭文纵然华美，但终究是一场虚空；活着的人如同提线木偶，盲目奔波却不知为谁辛苦。

199、陈建：（1497～1567）

明代思想家，朱子理学东莞之学创始人。广东东莞人。字廷肇，号清澜。1528年（嘉靖七年）考中举人。以后两次会试，皆中副榜，选授福建侯官县教谕，时年36岁。在任期间，与督学潘潢畅论朱陆学派之异同，著《朱陆编年》。

经典名言：天下莫大于学术，学术之患莫大于蔀障。

意译：世间一切事物，没有比学术更重要的，学术发展的最大阻碍是错误观念、偏见或门户之见对真理的掩盖。

200、钱德洪：（1496～1574）

明代思想家，教育家，理学家。浙江余姚人。本名宽，字德洪，又改字洪甫，号绪山，世称绪山先生。钱德洪早年以教书授徒为业。1521年 （明正德十六年），王阳明（守仁）省亲到余姚，钱德洪率门生74人迎请于中天阁，拜王阳明为师，请授“良知”之学，各方闻知，来学者甚众，钱德洪成为王阳明的主要教学助手。

经典名言：心体是天命之性，原是无善无恶的。

意译：上天赋予人的本性初始是没有善恶之分的。

201、何心隐：（1517～1579）

明代思想家，哲学家，乌托邦社会思想的实践者，王阳明（守仁）“心学”之泰州学派弟子，泰州学派的主要代表人物。江西吉安永丰人。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。早年放弃科举，致力社会改革。因弹劾严嵩，反对当权者张居正，曾数次遭通缉，被捕入狱。出狱后在湖北孝感等地讲学。1579年（万历七年）再次被捕，死于湖北武昌狱中。

经典名言：君臣友朋，相为表里。

意译：君臣关系虽不平等，但理想状态应如朋友般以道义相待。

202、吴承恩：（约1506～1582）

明代中叶思想家，著名小说家。字汝忠、以忠。生年还有1500年、1501年、1510年之说。怀安府山阳县（今江苏淮安市楚州区）人，先世为涟水人，在五世祖之前迁居淮安。淮安在汉代称射阳县，县城东南有射阳湖，故吴承恩自署“射阳居士”，后人称他为“射阳山人”。

经典名言：不受苦中苦，难为人上人。

203、张居正：（1525～1582）

明代思想家，政治家，改革家，中国历史上优秀的内阁首辅。湖广江陵（今属湖北）人。字叔大，少名白圭，号太岳，又称张江陵，谥号文忠。张居正的改革，著名思想体现在推行“一条鞭法”，他下令清丈全国土地，清查地主隐瞒的田地，改变赋税制度，有效地缓和了社会矛盾，使明朝政府的财政状况有所改善，并在客观上促使资本主义萌芽出现。

经典名言：宁有瑕而为玉，勿似玉而为石。

意译：宁可做一块有瑕疵的真玉，也不要伪装成玉的样子，实际却是普通的石头。

204、王畿：（1498～1583）

明代思想家，王阳明学派的主要成员。山阴（今浙江绍兴）人。字汝中，号龙溪。王畿年轻时放荡不羁，他听了王阳明（守仁）的讲学后，即不顾当时舆论非难，拜王为师。1526年（嘉靖五年）会试考中后，但他不求仕进，未参加廷试，回乡与钱德洪共同协助王守仁指导后学。

经典名言：良知原是无中生有，无知而无不知。

意译：人类道德意识（良知）作为先验预设（“无中生有”）虽不依赖经验认知（“无知”），却为所有价值判断提供可能（“无不知”）。

205、胡直：（1517～1585）

明代思想家，著名学者，官吏。江西泰和人。字正甫，号庐山。胡直在嘉靖年间考中进士，官至福建按察使。他师从欧阳德、罗洪先学习，与门人讲学于螺水之上。其思想以王守仁为宗，兼佛教“三界唯心”论，诘难程朱“穷理致知”学说。

经典名言：真知则无不行，真行则无不知。

意译：真正的认知必然会导致行动，真正的行动必然以真知为基础。

206、罗汝芳​：（1515～1588）

明中后期思想家，诗人，哲学家，泰州学派的代表人物。江西南城泅石溪（今南城天井源乡罗坊村）人。字惟德，号近溪，世称近溪先生。嘉靖年间考中进士，历任太湖知县、宁国知府，官至参政。罗汝芳一生深入下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难而闻名于世。

经典名言：天下之理，岂有妙于不思而得者乎？

意译：天下的道理，难道还有比不经思考而自然领悟更精妙的吗？

207、颜钧​：（1504～1596）

明代中期思想家，著名学者，官吏。邑北中陂村（今属江西吉安）人。字子和，号山农，又号樵夫，晚年因避明神宗朱翊钧讳，改名铎。颜钧在25岁时听二哥颜钥讲王守仁“致良知”之学，颇有领会，乃闭门默坐澄思，经7昼夜豁然顿悟，然后入山谷中读书9个月，熟知四书五经之理。回家后见兄颜钥等，陈说性命之学，闻者皆惊。

经典名言：先正其心，完复天真。

意译：通过道德自律建立心灵秩序，然后超越功利束缚唤醒本真自我。

208、李贽：（1527～1602）

明代思想家，文学评论家。泉州晋江（今属福建）人。原名载贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士等。李贽出身航海世家，祖上多与异域交往，通外语。他自幼不喜墨守成规，不信仙、释、道学。26岁时参加乡试中举，曾任南京刑部员外郎、云南姚安知府等职。

经典名言：不言理财者，决不能平治天下。

意译：如果不重视或不懂得管理财政经济，就绝对无法实现国家的安定与繁荣。

​ 209、洪应明： （明 末）

明末思想家，《菜根谭》是其代表作。江苏金坛人。字自诚，号还初道人。从洪应明的另一部著作《仙佛奇踪》中得知，他早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。1603年（明万历三十一年）前后，他曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。

经典名言：胸无物欲，眼自空明。

意译：心中不存对物质、名利的贪求，便能更清醒地观照自我与世界。

​ 210、顾宪成：（1550～1612）

明末思想家，著名学者，东林党领袖。南直隶无锡县（今属江苏）人。字叔时，号泾阳，世称东林先生。1580年（万历八年）考中进士，授户部主事，后改吏部主事、补验封主事等职，官至吏部文选司郎中。1587年（万历十五年），他上疏言事，冒犯执政，被贬任桂阳州判官。后任吏部考功主事、员外郎。

经典名言：学者宜从狂狷起脚，从中行歇脚。

意译：学者应从志向高远、勇于突破开始，从中庸之道，而进退有度。

211、吕坤：​（1536～1618）

明代思想家，文学家，哲学家。河南宁陵人。字叔简，号心吾、新吾，自号抱独居士。吕坤6岁入学启蒙，15岁作《夜气铭》《招良心诗》，25岁中秀才第一，26岁中举，39岁中进士。初为知县，位至刑部左、右侍郎。吕坤爱贫民如子弟，视贪官若仇人，颇有政绩，深受民众爱戴。

经典名言：自私自利之心，是立人达人之障。

意译：自私自利的心态，会成为成就自己、成就他人的障碍。

212、焦竑：​（1540～1620）

明代晚期思想家，藏书家，古音学家，文献考据学家。祖籍今山东省日照市东港区西湖镇大花崖村，祖上寓居南京。字弱侯，号漪园，又号澹园。1589年（万历十七年）会试北京，考中状元，授翰林院修撰，皇长子侍读等职。

经典名言：知常则静则吉，不知常则妄作则凶。

意译：人若认知并遵循自然规律，就能保持清明宁静，从而获得吉祥；若违背规律妄动强为，则会招致祸患。

213、杨东明：（1548～1624）

明末思想家，教育家，理学家，当时有“理学的北方代表”之称。今河南省虞城县利民镇马楼人。字启昧，号晋庵，别号惜阴居士。5岁开始读书，17岁中秀才，29岁中举人，32岁（1580年，万历八年）举进士，入仕后历任中舍人、太常少卿、礼部给事中、刑部右给事中。

经典名言：臣又思，欲固嗷嗷民心，还须洋洋德意。

意译：臣又想到，若要安抚百姓哀鸿遍野的民心，终究还需依靠君王如江河般浩荡的仁德恩泽。

214、高攀龙：​（1562～1626）

明代思想家，名臣，东林党主要领袖。无锡城南水阙（今水曲巷）人。初字云从，后字存之，别号景逸，世称景逸先生。12岁学写八股文，21岁中举。后受江右学派的罗懋忠和顾宪成的影响，开始潜心研究程朱学说，确定治学方向。1604年（万历三十二年），高攀龙重建东林书院，由顾宪成主持。

经典名言：学问不是空谈而贵实行。

215、徐完启：​（1562～1633）

明代思想家，科学家，天文历法家。生于上海。字子先，号玄扈（hù），谥文定。1603年（万历三十一年）入天主教，开始向传教士学习科技知识。次年考中进士，步入仕途。1632年（崇祯五年）升任礼部尚书兼东阁大学士并参机要，次年兼任文渊阁大学士，同年冬去世。

经典名言：不托飞驰而致千里，不由舟楫而渡孟津。

意译：不依靠飞奔的骏马，却能到达千里之外；不借助船只，却能渡过黄河著名的渡口“孟津”（今河南孟津县附近，古为险要渡口）。

216、刘宗周​：（1578～1645）

明代思想家，理学（心学）家，时称明代最后一位儒学大师。山阴（今浙江绍兴）人。字起东，别号念台，因讲学于山阴蕺（jí）山，世称蕺山先生。1601年（万历二十九年）考中进士，历任行人、顺天府尹、工部侍郎、南京左都御史。刘宗周为人清廉正直，操守甚严，立朝敢于抗疏直言，屡遭贬谪，不改其志。

经典名言：通天地万物为一心，更无中外可言。

意译：宇宙万物并非外在的客观存在，而是与人的本心浑然一体。

217、冯梦龙：（1574～1646）

明代思想家，戏曲家，通俗文学家。字犹龙，又署龙子犹，别号墨憨斋主人、茂苑野史、绿天馆主人等。长洲（今江苏吴县）人，原籍属今苏州市。冯梦龙生在这座历史文化名城中的书香之家，又时逢资本主义萌芽时期，传统思想文化的孕育，时代的感召，把他造就成为中国古代通俗文学事业的巨匠。

经典名言：要人知重勤学，怕人知事莫做。

意译：想要被人重视，就应积极地追求勤学上进；怕人知道的事情，那就绝对不要去做。

218、黄道周​：（1585～1646）

明末思想家，书画家，著名学者，反清志士。福建漳浦铜山（现东山县）人。字幼玄、幼平、螭若、螭平，号石斋。1622年（明天启二年）考中进士，官至礼部尚书，明亡后抗清被俘。他在就义临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝。”

经典名言：人苟有近于势利者，则君子必避之也。

意译：如果一个人有趋附权势、贪图利益的倾向，那么有德行的君子必定会避开他。

219、熊伯龙：​（1620～1669）

明末清初思想家，康熙帝玄烨的启蒙老师。今湖北武汉市蔡甸区奓山镇燕儿嘴人。字汉侯，号塞斋，别号钟陵。熊伯龙出身于仕宦之家，曾祖父熊珙曾任明朝楚府典宝，祖父熊士章随熊珙至汉阳侍奉。父亲熊鸣盛，考中举人进京后，与朝政不合，遂绝仕途，返回汉阳以教书为生。

经典名言：承家不在科名早，落第真如噩梦过。

意译：继承家业、光耀门楣并不在于早早取得功名；落第的痛苦真如噩梦一般。

220、方以智：​（1611～1671）

明末清初思想家，哲学家，自然科学家，中国最早提出“向西方学习”口号的人。安徽桐城人。字密之，号曼公。方以智在少年时代和陈贞慧、吴应箕、侯方域等参加“复社”活动，有“明季四公子”之称。明崇祯年间考中进士，任翰林院检讨。清兵下广东时，方以智出家为僧。

经典名言：鹧鸪声更苦，鹦鹉语全非。

意译：鹧鸪啼声在古诗词中常象征哀怨，此处强化了悲怆感；鹦鹉学舌却完全失真，暗指物是人非的境况。

221、陆世仪：​（1611～1672）

明末清初思想家，理学家，文学家。苏州镇洋（今江苏太仓县）人。字道威，号刚斋、桴亭，别署“眉史氏”。陆世仪通晓诸子百家学说，精研程朱理学，他的学说以“居敬穷理”为本，着重内心修养，主张读书要讲求实用。认为除“六艺”外，天文、地理、河渠、兵法等都是安国兴邦不可缺少的有用知识。

经典名言：减赋以恤民，量入以为出。

意译：减轻赋税体恤百姓疾苦，财政支出要以收入为基础。

222、张履祥：​（1611～1674）

明末清初思想家，理学家，农学家。浙江桐乡人。字念夫、考夫，号杨园。张履祥祖上原本是桐乡望族，祖父和父亲在当地都小有名气，尤其是张履祥的祖父酷爱学问，举凡经史、传记、医卜杂家，无不通晓。

经典名言：食者生民之原，天下治乱，国家废兴存亡之本也。

意译：粮食是百姓赖以生存的根本，粮食问题直接关系到国家的稳定、兴衰乃至存亡。

223、孙奇逢：​（1584～1675）

明末清初思想家，理学家。直隶保定府容城县（今属河北省）人，后迁居河南卫辉府辉县。字启泰，号钟元。明万历年间考中举人，与东林党人来往密切。明亡后，清廷屡召不仕，人称“孙征君”。孙奇逢与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。

经典名言：正色以对贤豪，守分以远衅隙。

意译：端正态度，以庄重严肃、不卑不亢的姿态待人；安守本分，谨言慎行，不做逾越身份或能力的事。

224、陈确​：（1604～1677）

明末清初思想家，理学家。浙江海宁人。字乾初。陈确一生绝意仕途，山居乡处，潜心学术，著有《陈确集》。他从“光复孔孟”思想出发，继承王阳明的主要思想，在批判程朱理学和佛老异端中，阐发了心理学思想。

经典名言：言知行合一，则天下始有实学。

意译：若世人都能践行“知行合一”的道理，天下才能真正有切实有用的学问。

225、朱之瑜：​（1600～1682）

明末清初思想家，著名学者，教育家。浙江余姚人。字楚屿，号舜水。明朝末年，贡生出身的朱之瑜痛心国难，曾辗转参加海上的义师，反抗民族压迫。后来迫于形势，从61岁起至82岁逝世为止，定居日本，授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。

经典名言：立志当如山，求师当如海。

意译：树立志向要像山一样坚定，寻求老师要像海一样广博。

226、应为谦：（1615～1683）

清初思想家，著名学者，教育家。浙江仁和（今属杭州市）人。字嗣寅，自称无闷先生，号潜斋。有传说记载，应为谦出生时手掌上有“八卦”纹迹，左重耳，右重瞳。少年时，立志以学问传道为己任。伺候病母多年，尽孝名扬乡里。

经典名言：科场搜检，始于贾似道。

意译：科举考场实施入场搜查的制度，据记载最早由南宋权臣贾似道推行。

227、傅山​：（1607～1684）

清初思想家，著名学者，医学家。山西阳曲（今山西太原市郊）人。字青主、侨山、公它，名号甚多；明亡后又名真山，号朱衣道人、观化翁。傅山少年喜好侠客行为，赋性刚直不阿。明崇祯年间曾以一介布衣，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。

经典名言：为学当先立志，修身当先知耻。

意译：做学问首先要树立远大志向，修养品德必须懂得分辨荣辱。

228、朱用纯：​（1617～1688）

清初思想家，著名学者，理学家，教育家。江苏昆山县人。字致一，号柏庐。父朱集璜是明末学者，1645年（清顺治二年）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱用纯自幼致力读书，曾考取秀才志于仕途，但始终未入仕，清入关明亡后遂不再求取功名，一生教授乡里，向学者授以“小学”“近思录”等，颇负盛名。

经典名言：居身务期质朴，教子要有义方。

意译：立身处世应当追求朴实无华，教育子女必须秉持正确准则。

229、王夫之：(​1619～1692）

清代思想家，哲学家，明末四大学者之一。湖南衡阳人。字而农，号涢斋，别号一壶道人。晚年因居衡阳之石船山，故世称船山先生。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。

经典名言：论天下者，必循天下之公。

意译：谈论天下大事的人，必须遵循天下公认的公理。

230、陆陇其：​（1630～1692）

清代思想家，著名学者，官吏。浙江平湖人。初名龙其，字稼书。少年家贫，勤奋攻读。1670年（清康熙九年）考中进士，5年后授嘉定知县，赴任以“节俭先之”，衣着由其夫人自纺自织。食用蔬菜，自己种植于衙内空地。

经典名言：处处要树立一界限，事事要斟酌一方寸。

意译：无论在哪里都要设立一个界限，处理每件事都要仔细权衡把握分寸。

231、黄宗羲：(​1610～1695）

清代思想家，著名学者，史学家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，世称南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者尊称梨洲先生。黄宗羲的父亲黄尊素为明万历年间的进士，官至御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱受酷刑而死。19岁的黄宗羲进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。

经典名言：情者，可以贯金石动鬼神。

意译：真挚的情感，能够穿透金石般坚硬的事物，甚至能触动鬼神的心灵。

232、刘献廷：​（1648～1695）

清代思想家，地理学家，音韵学家。直隶大兴（今属北京市）人，祖籍吴（今苏州）。字君贤，号继庄，别号广阳子。刘献廷自幼喜好读书，常通宵达旦，中年时以致一只眼睛失明。1666年 （康熙五年）携家眷返回祖籍居住。19岁至吴中，长年居住于吴江。

经典名言：纵千里万里，犹将买草鞋得得而往。

意译：哪怕要跋涉千万里之遥，我依然会买双草鞋，踏踏实实地启程前往。

233、费密：​（1623～1699）

清代思想家，著名学者，诗人。四川新繁人。字此度，号燕峰。费密出身于书香世家，祖父费嘉诰为四川大竹县训导，父亲费经虞为云南昆明知县。费密生逢战乱，长期寓居江南，不能回归故乡，曾请著名画家石涛绘《繁川春远图》以寄托乡思。费密守志穷理，在文学、史学、经学、医学、教育和书法等方面都有很高的造诣。

经典名言：历代人才不一，或识高而学浅，或学赡而识卑。

意译：历代人才各不相同，有的人见识高远但学问浅薄，有的人学识渊博但见识平庸。

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234、唐甄：​（1630～1704）

清初思想家，政论家。四川达州（今属重庆市）人。初名大陶，字铸万，号圃亭。1657年（清顺治十四年）考中举人，曾在山西长子任10个月的知县，因与上司意见不合被革职。后曾经商，因赔本乃流寓江南，靠讲学卖文维持生活。著作主要有《潜书》。

经典名言：养民之道，必以省官为先务。

意译：治理民众的关键，必须把精简官员作为首要任务。

235、颜元：​（1635～1704）

清初唯物主义思想家，教育家。直隶博野县北杨村（今属河北省）人。字易直，又字浑然，号习斋。8岁发蒙，从学于吴持明。吴能骑、射、剑、戟，精战守机宜，通医术，又长术数。

经典名言：数子十过，不如奖子一长。

意译：与其数落孩子的十个过错，不如表扬他的一个长处。

236、李颙​（1627～1705）

清初思想家，理学家。二曲镇二曲堡（今属陕西周至县）人。字中孚，号二曲，又号土室病夫。父李可从，1642年（明崇祯十五年）战亡于河南襄城。李颙和母亲彭氏无片瓦寸土，度日艰难。彭氏决意教李颙从学，但无力供学，屡被塾师拒绝。李颙9岁入学，因家贫只读了20天书即辍学，但李颙发愤自学，仅靠母亲纺织缝纫和李颙打柴换粮，挖野菜杂以麸糠，维持生活。

经典名言：虚若太空，明若秋月，寂若夜半，定若山岳。

意译：心境如宇宙般空灵辽阔，清明似秋月般皎洁无瑕，宁静若深夜般万籁俱寂，坚定仿若山岳般岿然不动。

237、王源：​（1648～1710）

清初思想家，经济学家。直隶大兴（今属北京市）人。字昆绳、或庵。明亡后，王源长期活动于江淮地区。中年遇李塨于京师，改习颜学，成为颜（元）李（塨）学派的成员。著有《平书》《居业堂文集》等。王源重视经世致用之学，其经济思想主要集中在他的《平书》中。

经典名言：志在利济天下后世，造就人才，而身家非所计。

意译：（我）立志要为天下人和后世子孙谋福利，致力于培养有用的人才，而从不计较个人与家庭的得失。

238、蒲松龄​：（1640～1715）

清代思想家，小说家，文学家。淄川（今山东淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。字留仙、剑臣，号柳泉居士，自称异史氏，世称聊斋先生。出生于逐渐败落的中小地主兼商人家庭，书香世家，但功名不显。父亲弃学经商，广读经史，学识渊博。

经典名言：欲读天下之奇书，须明天下之大道。

意译：若要读懂世间深奥的典籍，就必须先通晓天地间最根本的道理。

239、毛奇龄：​（1623～1716）

清代思想家，著名学者，文学家。萧山城厢镇（今属浙江）人。原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴、初晴、晚晴等，以郡望西河，世称西河先生，与兄毛万龄有“江东二毛”之称。毛奇龄4岁识字，由其母口授《大学》，即能琅琅成诵。

经典名言：高天尚见青鸟翔，愿随青鸟同相徉。

意译：（仰望）高高的天空中仍有青鸟在翱翔，我多么希望能与青鸟结伴，一同自由自在地遨游天地。

240、李光地：​（1642～1718）

清代思想家，名臣。福建泉州安溪湖头人。字晋卿，号厚庵，别号榕村。1670年（康熙九年）考中进士，进翰林，累官至文渊阁大学士兼吏部尚书。李光地为官期间，提出了许多卓越的治国安民思想，并付诸社会实践，政绩显著，康熙帝曾3次授御匾，表彰其功。

经典名言：仕以救民，当官尽职，乃分内事。

意译：做官是为了救助百姓，履行职责、尽忠职守，本就是官员应尽的本分。

241、张伯行：​（1651～1725）

清初思想家，名臣。开封兰考县（今属河南省）人。字孝先。生于书香世家，自幼深受父亲、祖父的影响，13岁通读四书五经。1681年（康熙二十年）考中举人，1685年考中进士，1692年，补授内阁中书，从此步入仕途，官历福建、江苏巡抚，礼部尚书。

经典名言：强国必先强种，强种必先强身。

意译：要使国家强大，首先必须增强国民素质；要增强国民素质，首先必须强化国民体魄。

242、李塨：​（1659～1733）

清初思想家，哲学家，颜李学派的主要代表。直隶蠡县（今属河北省）人。字刚主，号恕谷。李塨21岁从学于颜元，并学兵法、书、数于当时诸名家。31岁乡试中举。60岁被选为通州学政，72岁任《畿辅通志》总裁。他曾两下江浙，与毛奇龄等名流交游，至京师与万斯同等硕儒论学。平时居家行医、讲学、著述。

经典名言：道学家不能办事，且恶人办事。

意译：道学家自己没能力处理事务，还厌恶别人去办事。

243、方苞：​（1668～1749）

清代思想家，散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。籍贯安徽桐城，生于江苏六合县留稼村。字灵皋、凤九，晚年号望溪。高祖方大美曾任明太仆寺少卿，曾祖方象乾曾任明按察司使，祖父方帜曾任芜湖训导、兴化县教谕。

经典名言：吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

意译：我的本心与天地的灵性融为一体。

244、 江永：​（1681～1762）

清代思想家，经学家，音韵学家。安徽婺源县（今属江西省上饶市）人。字慎修，又字慎斋。江永少年读书过目成诵，一生致力于经学、音韵学和理学，潜心著述与教学。他服承朱熹之学，取阳儒阴释各家之说辨析校正，深究力行，以“孝、悌、仁、让”为先。

经典名言：商农共贾，不败其业，是农不从军也。

意译：商人、农民各自经营自己的行业，他们的产业都没有衰败，这是因为农民没有去当兵（而荒废农事）啊。

245、曹雪芹：​（1715～1763）

清代思想家，小说家，诗人，画家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳（有说河北丰润），先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”（满语音译，意为家奴）。清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。

经典名言：天下没有不散的宴席。

246、程廷祚：​（1691～1767）

清代思想家，著名学者，文学家。先世居安徽歙县，后迁江苏江宁（今南京）。原名默，字启生，号绵庄，其居所临近青溪，故又自号青溪居士。少年时好学，熟读诸子百家书。14岁作《松赋》7000余言，众人惊奇。他读书极博，而皆归于实用。

经典名言：著书者，以义为体，而例从之。

意译：写书的人，应当以思想内容为核心主体，而具体事例要围绕并服务于这个核心。

247、戴震：​（1723～1777）

清代思想家，考据学家。休宁隆阜（今属安徽黄山市）人。字东原。乾隆年间考中进士，曾任《四库全书》纂修官、翰林院庶吉士。戴震治学领域广博，有着强烈的经世色彩，精通训诂学，从考据出发而又不囿于考据，在考据的基础上阐发义理，形成独特的学术风格。

经典名言：圣人治天下，体民之情，遂民之欲。

意译：圣明的君主治理天下，能够体察百姓的真实情感，满足他们的愿望。

248、汪缙：(​1725～1792）

清代思想家，佛学家。江苏吴县人。字大绅，号爱庐。先祖居安徽省休宁，父亲汪元素去世时，汪缙５岁，他和弟弟二人由寡母抚育长大。汪缙少年时不善记诵，尤其是记忆力很差，稍长才显露出其才华，16岁能一气呵成数百言的文章。31岁参加金陵乡试及第，被选为吴县的唐生员。

经典名言：俯仰苍生事，饥寒圣主心。

意译：（君主）躬身体察百姓的疾苦，心中始终牵挂着民众的饥寒温饱。

249、汪中：​（1745～1794）

清代思想家，文学家，史学家，哲学家。江苏江都人。原名秉中，字容甫，号颂父。7岁丧父，家贫不能入塾，由其母邹氏授《小学》《四书》。14岁时为生计所迫入书店当学徒，协助书商贩书，由此遍览经史百家之书，卓然成家。故扬州民间有“无书不读是汪中”的传说。

经典名言：十载江湖生白发，华年如水不堪论。

意译：在江湖漂泊十年，熬得两鬓生出白发；青春年华如同流水般逝去，连回忆都让人不忍细想。

250、彭绍升：(​1740～1796）

清代思想家，著名学者、居士。长洲（今属江苏吴县）人。法名际清，字允初，号尺木，又号二林居士。出身士族家庭，祖父彭定求考中康熙年间状元，父亲彭启丰考中雍正年间状元。彭绍升自幼聪颖，乾隆年间考中进士，但他辞官不就。

经典名言：轮转断因缘，修持得津要。

意译：切断轮回流转的因果束缚，通过修行实践方能掌握精髓要义。

251、洪亮吉：(​1746～1809）

清代思想家，文学家，诗人，“毗陵七子”之一，中国第一次全面而系统地提出控制人口观点者。阳湖（今属江苏常州）人。字君直、稚存，号北江，晚年号更生居士。出身贫寒，自幼丧父而刻苦读书。1790年（乾隆五十五年）靠苦读考中进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。后督贵州学政。1796年（嘉庆元年）回京供职。

经典名言：峰形积古谁得窥，上有鸿蒙万年雪。

意译：国家可倚仗的应是辅助人君，关心民间疾苦的官员，这是亿万百姓的心声。

252、章学诚：（1738～1801）

清代思想家，史学家，方志学家。会稽（今浙江绍兴）人。字实斋。早年博涉史书，中年入京，遍览群籍。1778年（乾隆四十三年）考中进士。曾援授国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。53岁入湖广总督毕沅幕府，主修湖北通志，协助编纂《续资治通鉴》等书。晚年目盲，著述不辍。

经典名言：记诵之法，学问之舟。

意译：背诵记忆的方法，是积累学问的渡船。

253、崔述：​（1740～1816）

清代思想家，辨伪学家。直隶大名府魏县（今属河北省）人。字武承，号东壁。父崔元森，精研朱子之学，崔述幼承父学。1763年（乾隆二十八年）考中举人。历任上杭罗源知县等。崔述思想深邃，入仕后很快就看破官场，中年时已无心官职，辞官后发愤自励著述，尤其专心撰写《考信录》。

经典名言：读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也。

意译：读到《七月》这首诗，仿佛进入了桃花源之中，人们的衣着简朴而有古风，性情纯真自然，一派祥和，多么像上古时代啊！

254、焦循：(​1763～1820）

清代思想家，方志学家。扬州甘泉（今江苏扬州黄珏）人。字里堂。少年时就读于扬州安定书院。焦循在30～40岁间的数年是其生平交游活动最为频繁的时期，他几次应阮元召游，曾到过山东的东昌、临清、登州和浙江的杭州、绍兴、宁波、舟山、衢州等县地。

经典名言：邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。

意译：当国家政治清明时，说话要正直，行为要正直；当国家政治黑暗时，行为依然要正直，但说话要谦逊谨慎。

255、刘逢禄：(​1776～1829）

清代思想家，常州学派奠基人。江苏武进（今常州市）人。字申受、申甫，号思误居士。祖父为大学士，两位叔伯亦仕途显达。外祖父庄存与和舅庄述祖以经术名世。刘逢禄童年时兼受师教与母教。1814年（嘉庆十九年）考中进士，任翰林院庶吉士，改礼部主事、郎中。

经典名言：乱不可久，治不可恃。

意译：动乱不可能永远持续，太平日子也不能永远依赖。

256、俞正燮：(​1775～1840）

清代思想家，嘉道年间转变学风的代表人物。安徽黟县人。字理初。家贫，性耿直。俞正燮幼年在县城就学，熟读“四书”“五经”，广泛涉猎史书典籍，读书过目不忘，合卷即能说出某地名、人名、史事本末所在篇行。17岁时到父亲供职所的在句容学署，一边侍奉父亲，一边读书。

经典名言：桃李人所植，松柏人所攀。

意译：桃李因被“栽种”（依附权势）而存活，松柏因地位被“攀附”（众人追捧）。

257、龚自珍：(​1792～1841）

清末思想家，文学家，改良主义的先驱。浙江（今杭州）人。字尔玉、璱人，号定盦；更名易简，字伯定；又更名巩祚，又号羽琌山民。出生于杭州城东马坡巷小采园，世代官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》。

经典名言：药虽呈于医手，方多传于古人。

意译：药材虽然现在由医生使用，但药方多是从古人那里传下来的。

258、阮元：(​1764～1849）

清末思想家，汉学家，官吏。江苏扬州仪征人。字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，少年即笃志典籍，25岁考中进士，入翰林院任庶吉士，1790年（乾隆五十五年）授翰林院编修。一年后因学识渊博，受赏识升任少詹事，入值南书房，1793年至1795年，主山东学政，曾数游济南名泉，留下不少赞泉诗，写有《小沧浪笔谈》，杂记济南掌故风物等。

经典名言：立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

意译：确立志向时，应当思考如何培养真正的品格；读书求学时，必须竭尽全力下足苦功夫。

259、魏源：(​1794～1857）

清末思想家，著名革新派领袖。邵阳县金潭（今湖南隆回县金潭乡）人。名远达，字默深，号良图，晚年法名承贯。1820年（嘉庆二十五年），魏源一家迁居江苏宝山父亲魏邦鲁任所。1835年（道光十五年）定居扬州。1822年（道光二年）考中举人。3年后受江苏布政使贺长龄之聘，编辑《皇朝经世文编》120卷。园。

经典名言：独得之见，必不如众议之参同也。

意译：一个人独到的见解，终究比不上众人反复讨论后达成的共识。

260、唐鉴：(​1778～1861）

清末思想家，理学家。湖南善化（今属长沙市）人。字栗生，号敬楷、镜海，自称小岱山人。年少时勤奋上进，学习如饥似渴。1807年（嘉庆十二年）考中举人，2年后考中进士，授翰林院庶吉士。历任检讨、御史、府、道、臬、藩等官，后内召为太常寺卿。鸦片战争起，弹劾总督琦善、耆英等，声闻天下。

经典名言：丧其所固有，而亡其所本来，审若是也，道几不绝乎？

意译：（如果）丧失了人固有的本性，又丢失了事物本来的样子，果真如此的话，‘道’难道不会断绝吗？国家可倚仗的应是辅助人君，关心民间疾苦的官员，这是亿万百姓的心声。

261、洪秀全：(​1814～1864）

清末思想家，太平天国首领，“拜上帝会”创始人。广东花县（今广州市花都区）人。原名洪仁坤。出身农家，曾受聘为塾师。3次考秀才未取，绝望于科举功名。后受基督教徒梁发编写的《劝世良言》的启发，于1843年（道光二十三年）创立拜上帝会，组织群众，图谋起义。

经典名言：敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧。

意译：竟敢把孔子孟子叫作妖孽，整日焚烧经书史籍和文章。国家可倚仗的应是辅助人君，关心民间疾苦的官员，这是亿万百姓的心声。

262、洪仁玕：1822～1864）

清末思想家，政治家，太平天国农民起义后期主要领导者，“拜上帝会”创始人。广东花县（今广州市花都区）人。字益谦、谦益，号吉甫。洪秀全的族弟。1843年（道光二十三年），洪仁玕参加组织拜上帝会。金田起义后，1852年（咸丰二年）被捕，脱险后转香港，直至1860年4月辗转到天京。5月，被洪秀全封为“精忠军师”“干王”，总理太平天国朝政。

经典名言：足跟踏破云山路，眼底空悬海月秋。

意译：脚后跟踏遍了云雾缭绕的山路，眼前徒然悬挂着海天秋月。国家可倚仗的应是辅助人君，关心民间疾苦的官员，这是亿万百姓的心声。

263、曾国潘：1811～1872）

清末思想家，名臣，湘军的创立者和统帅。湖南湘乡人，生于双峰县（原属湘乡）荷叶镇。初名子城，字伯函，号涤生。1838年（道光十八年）考中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。1852年（咸丰二年），太平军由广西进军湖南，清廷震恐。此时曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，协助湖南巡抚办理团练。招募农民为营勇，任用儒生为将佐，加强训练，号“湘勇”（通称湘军）。

经典名言：国家之强，以得人为强。

意译：国家要想强大，关键在于得到人才。国家可倚仗的应是辅助人君，关心民间疾苦的官员，这是亿万百姓的心声。

264、冯桂芬(1809～1874）

清末思想家，政论家，散文家。江苏吴县人。字林一，号景亭。林则徐的得意门生。冯桂芬最早表达了洋务运动“中体西用”的指导思想，少门户之争，能接受资本主义影响，主张“采西学”“制洋器”。1861年他提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，其主张对洋务派有很大影响，被资产阶级维新派奉为先导。

经典名言：以夷攻夷，以夷款夷。

意译：利用外国之间的矛盾，使其相互牵制或争斗，从而削弱其力量；通过外交手段（如谈判、条约、贸易等）与外国周旋，争取和平缓冲期，为自强创造条件。

​ 265、陈澧(1810～1882）

清末思想家，音韵学家。番禺（今广州）人。字兰甫，号东塾。道光年间考中举人，曾主讲学海堂及菊坡精舍。陈澧（lǐ）以博学见称，最初专治经学，宗法汉儒，从而精研文字音韵。对天文、地理、历史、数学、诗文、乐律、文字学、书法等学问均有造诣。

经典名言：多好则杂也，非博也。

意译：爱好太多就会流于杂乱，算不上真正的渊博。

266、朱克敬：(1792～1887）

清末思想家，文学家，维新派代表人物。甘肃兰州人。名亦轩，字香苏，晚年号螟庵、餐霞翁。朱克敏之弟。朱克敬从洋务思想开始向维新思想转化，但终未超越“中学为体，西学为用”的思想范畴。

经典名言：六艺皆源于圣道。

意译：六种技艺都发源于圣人的思想体系。

267、薛福成：(​1838～1894）

清末思想家，外交家，改良主义政论家。江苏无锡人。字叔耘，号庸盦。他撰写《筹洋刍议》，主张发展工商业，实行关税自主，抵制外国商品倾销，扩大丝茶出口，以改变外贸入超。进一步主张效法西方国家，发展机器工业，实行商办，促进民族工商业的发展，并在政治上赞赏英国和德国的君主立宪制度。

经典名言：非工不足以开商之源，则工又为其基，而商为其用。

意译：如果不发展工业，就无法为商业开辟源头，那么工业才是根本基础，而商业只是其具体应用。

​ 268、谭嗣同：(1865～1898）

清末思想家，维新派领袖，“戊戌六君子”之一。湖南浏阳人。字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。谭嗣同善文习武，长于剑术。代表作《仁学》写成于1897年夏秋间，是维新派的第一部哲学著作。戊戌变法失败后，谭嗣同在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。他临终时神色不变，呼喊道：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”

经典名言：地球之治也，以有天下而无国家也。

意译： 要实现全球的治理，就必须以普天之下的人类为根本，突破国界的局限。

​ 269、马建忠：(1845～1900）

清末思想家，翻译家，语法学家。丹徒（今江苏镇江）人。别名乾，学名马斯才，字眉叔。马建忠是《文献通考》作者马端临第二十世孙。马建忠在法国留学的3年多时间里，周游英、法、德、奥、瑞、比、意诸国，参观了众多工厂、学校、军营，访问了法国的许多家庭、学者、政要，开阔了眼界，活跃了思想。

经典名言：无不学之人，而人各学有用之学。

意译：要使每个人都接受教育，同时让每个人学习适合自己、切实有用的知识。

270、陈天华：(​1875～1905）

清末思想家，同盟会的重要发起人。湖南新化县知方团（今荣华乡）人。原名显宿，字星台、过庭，别号思黄。他撰写了《猛回头》和《警世钟》两书，以血泪之声，深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清廷卖国投降的种种罪行，风行于世，影响甚大。

经典名言：务实业，可富可强。

意译：踏实发展实业，国家就能富裕强大。

271、吴樾：(1878～1905）

清末思想家，演说家，反清志士。安徽桐城人。原名吴越，字梦霞，又作孟侠。自幼好古文，诸子百家之说均有涉猎。犹好古诗文，但极恶八股之术，不愿入仕。1902年，受堂叔吴汝纶推荐入保定高等学堂就读，广阅革命书籍，思想为之一变，由立宪转向革命，并自此广结志士。

经典名言：欲救亡而思扶满，真是扬汤止沸，抱薪救火。

意译：想通过扶持满清王朝来救国民于危亡，方法完全不对，反而会加重危机。

272、邹容：(​1885～1905）

清末思想家，民主革命家，反清志士。四川巴县（今重庆市巴南区渔洞）人。原名绍陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留学日本时改名为邹容。他的《革命军》一书，旗帜鲜明、通俗易懂地回答了中国民主革命的基本问题，特别是提出了“中华共和国”政纲，系统地阐发了孙中山“建立民国”的设想。

经典名言：有生之初，无人不自由，即无人不平等。

意译：在人类诞生之初，人人都拥有自由，也就意味着人人都处于平等状态。

​ 273、皮锡瑞：(1850～1908）

清末思想家，著名学者，经学家。湖南善化（今长沙市）人。字鹿门、麓云。皮锡瑞晚年长期任教，他博贯群经，造诣尤深。他主张解经当实事求是，不应有门户之见，对各家持论公允。所著《五经通论》，叙述心得，示学人以途径；所著《经学历史》，被时人作为经学入门之大作。

经典名言：言非一端，义各有当，不得以今人之所见轻议古人也。

意译：言论并非只有一种角度，道理各有其合适的地方，不能用现代人的眼光轻率地评议古人。

​ 274、张之洞：(1837～1909）

清末思想家，名臣，洋务派首领。直隶南皮（今属河北）人，字孝达，号香涛，又号香严、香岩、壹公、无竞居士，晚年自号抱冰老人。“戊戌变法”时期，他先是支持维新活动，多次出资赞助维新派。当维新运动日益发展、新旧斗争渐趋激化后，他提出旧学为体、新学为用，维护封建纲常，宣传洋务主张，反对变法维新。

经典名言：读书不知要领，劳而无功。

意译：读书抓不住重点，就算再辛苦也白费力气。

275、 严复：​1854～1921）

清末民初资产阶级启蒙思想家，翻译家，教育家，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。福建侯官人。原名宗光，字又陵，后改名复，字几道。严复以“物竞天择”“适者生存”的生物进化理论，阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立，号召救亡图存，所提“与天交胜”的口号，在当时的知识界广为流传。

经典名言：世道必进，后胜于今。

意译：社会必定向前发展，将来一定会胜过现在。

276、孙中山：(​1866～1925）

清末民初思想家，宣传家，民主革命先驱，中华民国临时大总统。广东香山县翠亨村（今中山市）人。幼名帝象，读书时取名文，号日新、逸仙，字德明，化名中山樵，辛亥革命后常以中山为名。孙中山的思想主要有：以民族、民权、民生为核心的三民主义理念；倡导权能区分，人民有权，政府有能；推行“万能政府”，人民政权应有选举、罢免、创制、复决的权力，“政府之能”的“治权”应是立法、行政、司法、考试、监察“五权分立”的“五权宪法”。

经典名言：革命尚未成功，同志仍须努力。

​ 277、康有为：(1858～1927）

清末民初思想家，政治家，社会改革家，书法家，资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。广东南海人。又名祖诒，字广厦，号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟，晚年别署天游化人，又称“康南海”。鉴于中法战争后“国势日蹙”，康有为第一次上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事。他在广州、桂林聚徒讲学，认为只有变法，才能使中国富强，最后达到“大同”境界。

经典名言：取境之时，须至难至险，始见奇。

意译：构思意境时，必须抵达极其艰难险峻的境地，方能见到奇绝的景象。

278、王国维：(​1877～1927）

近代思想家，国学大师，集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身。浙江海宁盐官镇人。字伯隅、静安，号观堂、永观。清末秀才。他是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。

经典名言：人品高，则诗格高；心术正，则诗体正。

279、李大钊：(​1889～1927）

近现代思想家，中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。河北乐亭县人。字守常。1921年7月中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作，任中共北京地方委员会书记，负责领导北京和北方地区党的工作。中共“二大”、“三大”和“四大”，他都当选为中央委员。

经典名言：最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。

280、梁启超：（1873～1929）

近现代思想家，戊戌维新运动领袖。广东新会人。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣，撰写有《中国史叙论》《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。

经典名言：科学的根本精神，全在养成观察力。

281、廖平：(1852～1932）

近现代思想家，经学家。四川井研县青阳乡盐井湾人。初名登廷，字旭陵，号四益，后改字季平，改号四译，晚年更号为六译。这些名号的更改，反映了他的思想变化过程。廖平一生坎坷，屡遭诬诋、夹击，甚至革职查办，先后历经8次打击，但他总是以锲而不舍的精神，潜心著述近140部，除经学著作外，兼及医术、堪舆，撰有《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。

经典名言：近贤声训之学，迂曲不适用。

意译：推崇古代贤人那套研究字音字义的训诂学问，迂回曲折，脱离实际，没有实用价值。

282、章太炎：（1869～1936）

近现代思想家，著名学者，民主革命家。浙江余杭人。初名学乘，字枚叔，又名章炳麟。章太炎兼革命大家与国学大师于一身，经历了戊戌维新改良运动和资产阶级民主革命两个历史时期，走过曲折的道路，他一生特立独行，卓尔不群，“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠”的豪杰精神，并誉之为“后生的楷范”。

经典名言：非有上帝之造也，而物则自造之。

意译：并没有上帝在创造万物，万物其实是自我生成的。

​ 283、鲁迅：1881～1936）

近现代思想家，文学家，革命家。原名周樟寿，后改名周树人。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本。鲁迅以笔为武器，一生战斗不息，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。

经典名言：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

284、蔡元培：(1868～1940）

近现代思想家，教育家，民主革命家。浙江绍兴人。字鹤卿，号孑民。蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创立者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。

经典名言：为学之道，博学而后能精，温故而后知新。

​ 285、陈独秀：(1879～1942）

近现代思想家，新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产党的创始人及首任总书记，中共“一大”至“五大”党的最高领袖。安徽怀宁（今属安庆市）人。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。1942年5月，于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》《陈独秀文章选编》等。

经典名言：应用之文，以理为主；文学之文，以情为主。

286、陶行知 ：（1891～1946）

近现代思想家，人民教育家，民主革命活动家。安徽歙（shè）县黄潭源村人。原名文浚，因信奉王阳明的“知行合一”曾改名知行，后又改名行知。陶行知是旧中国的爱国知识分子，由教育救国走上民主革命道路的典范。他的著作宏富，论述精当，与近现代社会教育学息息相通，堪称中国近现代教育史上的一代巨人。

经典名言：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

287、胡适：1891～1962）

近现代思想家，诗人，史学家，文学家，哲学家，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。安徽绩溪上庄村人。原名嗣穈（sì méi），学名洪骍（xīnɡ），字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择，适者生存”。

经典名言：科学精神在于寻求事实，寻求真理。

288、毛泽东：(​1893～1976）

现代思想家，伟大的马克思主义者、无产阶级革命家，战略家，军事家，理论家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，中国各族人民的领袖，毛泽东思想的主要创立者。毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。

经典名言：一切反动派都是纸老虎。

289、邓小平：(1904～1997）

现代思想家，伟大的马克思主义者、无产阶级革命家，政治家，军事家，外交家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。四川广安人。原名邓先圣，学名邓希贤。1920年夏赴法国勤工俭学，1926年初到苏联学习，1927年春回国。为适应秘密工作环境，改名邓小平。

经典名言：实践是检验真理的唯一标准。