当你颓废时无助时绝望时读读《报任安书》啊

名仕高格

《报任安书》（1）（节选） 司马迁（2） 【简介】 《报任安书》也叫《报任少卿书》，是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。 古者富贵而名摩（磨）灭，不可胜记，唯俶傥（倜傥）非常之人称焉（3）。 盖西伯拘而演《周易》（4）；仲尼厄而作《春秋》（5）；屈原放逐，乃赋《离骚；（6）；左丘失明，厥有《国语》（7）；孙子膑脚，《兵法》修列（8）；不韦迁蜀，世传《吕览》（9）；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》（10）；《诗》三百篇（11），大氐（12）圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见（13）。 【翻译】 自古以来，富贵而名声埋没不传的人，多得无法记载，只有豪迈不受拘束、非同寻常的人才能流芳百世； 西伯侯周文王姬昌被拘囚而推演出《周易》；孔子处于困境而写成了《春秋》；屈原被楚怀王放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，才完成了《国语》；孙膑被截去膝盖骨，撰修了《孙膑兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士在磨难中常常激发出潜力，为抒发愤懑而创造了千古不朽的名作。 这些人都是情意压抑郁结，不得舒展，不能实现其理想，所以才追述往事，而希望于将来的。就像左丘明眼瞎，孙膑腿断，终于永远不可能被起用了，退下来著书立说，以抒发心中的郁愤，想借助留传后世的文章来表现自己。 【解释】（1）任安：字少卿，河南人，曾任益州刺史、北军使者护军，是司马迁的朋友，曾写信给司马迁，要他利用担任中书令职而“推贤进士”。隔了很长时间，司马迁写了这封信答复他，而这时任安已经因事下狱。信中，司马迁历叙身世遭遇，抒发了自己内心极大的悲愤和痛苦，对汉武帝的刚愎自用不无微词。信中还表现了司马迁积极的处世态度，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生观，明确地表示：只要能够完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言” （意思：希望能够穷尽天人之间的关系，贯通、通晓从古至今的变化，形成一家的学说）的《史记》，虽万死而不辞。全文感情真挚强烈，夹叙夹议，迴环反复，把作者的心曲表现得淋漓尽致。（2）司马迁：公元前145——87年，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。创作了中国第一部纪传体通史《史记》，共130篇，52万余字，记载了从传说中的黄帝开始到汉武帝太初四年（前101年）约3000年间的历史。被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》（北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》）并称为史学“双璧”。（3）摩灭：汉语词语，磨损消灭、消亡。摩同“磨”。俶傥：（tì tǎng，俶同“倜”）卓异不凡、豪爽洒脱，不拘束。（4）西伯：西伯侯周文王姬昌(前1152年-前1056年)。公元前1046年，周武王姬发灭商建周时，追尊他为文王。相传在上古时，伏羲氏创造了先天易(也叫先天八卦)，神农氏创造成了连山易(也叫连山八卦)，轩辕氏创造了归藏易(也叫归藏八卦)。传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，通过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成64卦和384爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简易，二是变易，三是不易。（5）仲尼：孔子（公元前551年——前479年），字仲尼。孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，为儒家学派的创始人，开创了私人讲学的风气。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。春秋、战国分界线：春秋（前770——前476），战国（前475——前221）。从公元前230年秦国灭韩至公元前221年灭齐，东方六国先后为秦统一。（6）屈原：（公元前340—前278），战国末期楚国辞赋家。曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。（7）左丘明：（约前502—约前422），中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明历经30余年写就的《左氏春秋传》，史称《左传》，到了他晚年时，辞官回乡后不久就双目失明了，他将几十年来的所见所闻，各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集成著名的历史名著《国语》。厥：[jué]，意思：乃，于是。（8）孙子：即孙武(约公元前545年—公元前470年)，春秋时期吴国将领，著名的军事家、政治家。尊称兵圣。他是兵法家孙膑的祖先。著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”。修列：撰写出来、依次整理。孙膑：生卒年不详，军事家，兵家代表人物。孙膑原名孙伯灵，因受过膑刑故名孙膑。著有《孙膑兵法》。孙膑和庞涓都是鬼谷子（又称王诩，是战国时期著名的谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者。）的徒弟，他们曾在其门下学习兵法和纵横之术，都是战国时期著名的军事家。尽管同为师兄弟，孙膑和庞涓的关系却并不和睦。庞涓在学习过程中逐渐发现自己在才能上不如孙膑，这引发了他对孙膑的嫉妒。庞涓在魏国担任大将军后，出于嫉妒和对自身地位的保护，设计陷害孙膑，导致孙膑遭受酷刑，给他用了膑刑，即去掉膝盖骨的残忍肉刑。孙膑在被庞涓陷害致残后，装疯卖傻逃出魏国，投奔齐国。在齐国，他得到了齐威王的赏识，成为齐国的军事智囊。在随后的齐魏战争中，孙膑展现了卓越的军事才能，通过巧妙的计谋大败魏军，并生擒了庞涓。庞涓最终在马陵之战中自杀身亡，孙膑成功报了仇。（9）吕不韦：（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），共20余万言，汇合了先秦各派学说，是中国古代杂家的代表作。吕生前“招致天下游士”，有食客三千人，使其门客编撰《吕氏春秋》。书成之后，他曾把它公布于咸阳城门，如果有人能提出一个错字，赏金一千两。编纂《吕氏春秋》的目的，是为秦朝统一天下进行理论论证的。战国时期，我国的社会经济已发生了很大变化，学术思想得到解放，呈现出“百家争鸣”的局面。儒墨先起，黄老继之，进而有名、法、岳、农各家，各执一端，争论不休。他生活在战国末期，却有着要求思想统一的倾向。所以要门下客人，个个著其所闻，综合百家九流之说，畅论天地万物古今之事，最后汇编成书，名曰《吕氏春秋》。这部书特别注重吸取儒道两家的学说，对法墨两家的观点往往采取批判的态度。（10）韩非：即韩非子，战国末期著名的道家、思想家，法家思想的集大成者。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣（廉洁正直的人遭受奸邪不正的权臣的排斥）。”便退而著书，韩非子被韩王派遣出使秦国，于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其自杀。韩非的《孤愤》、《说难》等五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。（11）《诗经》：是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。〈诗经〉列入“五经”之首。《诗经》的作者的亦非一人，产生的地域也很广。（12）氐：[dǐ] ，多音字，大氐：大多。（13）垂：意思：使传下去，传留后世。空文：汉语词语，指与具体功业相对的著述。自见：（zì xiàn）自我表白，显露自己。