从爱琴海到黄浦江

六零后

英国著名诗人雪莱说：“我们都是希腊人，我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊。”从史诗到文学，从雕塑到艺术，从悲剧到哲学，从科学到民主……古希腊在人类历史上的地位与意义，已无法用只言片语来描述。 我们先了解以下这些常识：荷马史诗：西方文学开山之作。西方四大悲剧大师，三位来自古希腊：埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯（还有一位是莎士比亚）。古希腊建筑经典的三大柱式：多利克柱式，爱奥尼式，科林斯式，直到现在都是西式建筑的标配，且在世界各地随处可见。卢浮宫三大镇馆之宝，两件出自古希腊：《断臂的维纳斯》，《胜利女神像》。（第三件镇馆之宝是达·芬奇的《蒙娜丽莎》）西方哲学史从古希腊开始，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家更是西方智慧的典范。国际奥林匹克运动会起源于希腊，每次奥运会开幕都要来奥林匹亚古遗址采集圣火。甚至，现代西方的政治体制遵循的也是古希腊时开创的民主政治。 我们不禁要问：古希腊人何以创造出如此优秀的文明？古希腊文明如何成为西方文明两大基石之一？古希腊人为什么执着于艺术创造和审美感知？古希腊的神庙里藏着什么样的巧思？ 带着这些问题，让我们走进《希腊人：从阿伽门农到亚历山大》特展。时间：2025.7.11地点：世博会博物馆 我们先解读一下特展海报：亚历山大大帝侧面头像与阿伽门农黄金面具交相辉映。阿伽门农与亚历山大，分别是古希腊文明早期与晚期的标志性人物。前者活跃于约公元前十二、十三世纪的青铜时代晚期，后者则在公元前四世纪开启了希腊化时代。 阿伽门农希腊迈锡尼国王，希腊诸王之王，特洛伊战争的发起者，是特洛伊战争中希腊联军的统帅，最后在雅典娜的帮助下采取了特洛伊木马计得以攻克特洛伊城池，最终取得了特洛伊战争的胜利。阿伽门农金面具（复制品）原件：公元前16世纪下半叶金出土自迈锡尼卫城墓圈 A 的5号墓希腊国家考古博物馆藏复制品：迈锡尼考古博物馆藏在墓圈 A 出土的五枚亡者面具中，只有这一件展现出如此生动的面部特征。面具由厚金箔制成，其形制在史前希腊世界中是独一无二的，反映出以其覆盖面部的死者生前的实际样貌。德国商人、业余考古学家海因里希·施里曼（面具的发现者）坚信面具主人就是阿伽门农，故而如此命名。但是，面具真正的主人后经证实是迈锡尼文明早期统治阶层的一员，其所处时代比传说中阿伽门农的时代要早三百年。此复制品由19世纪知名考古绘图师埃米尔·吉列龙制作。他参与了施里曼主持的迈锡尼遗址发掘工作。 亚历山大大帝马其顿王国（亚历山大帝国）国王（前336年—前323年6月13日在位），称亚历山大三世，横跨欧、亚、非三大洲的亚历山大帝国的创建者，著名政治家、军事家。在西方历史上，亚历山大的名字始终闪耀着独特光芒。这位马其顿王国的年轻君主，在位仅十三年，却取得了前无古人的征服成就。他先以铁腕统一希腊诸邦，继而挥师东进征服波斯，兵锋最远抵达印度河与锡尔河，并南控埃及、北抵中亚，建立起横跨欧亚非、面积超五百万平方公里的庞大帝国。（类似东方的成吉思汗）亚历山大的侧面头像来自公元前三世纪的希腊铸币。头像中亚历山大额前生出一对优雅的羊角，这是类比于埃及神话中的造物主阿蒙神，因为阿蒙神常以公羊形象示人。在埃及的信仰体系里，阿蒙神与希腊神话中的主神宙斯地位相当。 亚历山大头像公元2世纪大理石保罗和亚历珊德拉博物馆藏年轻亚历山大大帝的头像，其发型呈现波浪状，这种发型在古希腊艺术中常被用来描绘英雄和神灵。观察其侧面，可以发现头部缠绕着一条扭状束带，这是祭司身份的象征。这一细节表明，在创作过程中，亚历山大大帝被赋予了神性的特质，人们认为他能够与诸神进行沟通与交流。这尊雕像表现的是理想化的亚历山大雕像，根据其发式和雕刻技术，表明其可能创作于公元2世纪左右。 展馆大门类似希腊神庙，穿过这道门，让我们一起从公元前6800年开始…… 如果你对西方文化不熟悉，这张中西方年代对照表会给你一点帮助。 古希腊并非国家实体，而是一个笼统的文化概念。空间上，她位于地中海的东北部，由希腊半岛和爱琴海上星罗棋布的岛屿组成，还包括了今天土耳其西南沿岸和意大利西西里岛的沿岸地区。时间上，她从公元前2000年进入青铜时代的爱琴文明开始，到公元前30年罗马人把最后一个希腊人的王国—古埃及托勒密王国纳入罗马版图为止。 欧洲最早的农人希腊不仅是欧洲最早的农业中心，也是欧洲农业传播的始发地。自公元前6800年起，在整个希腊，特别是中部地区，人们建立起持久稳定的居民点。这些居民点的规模通常不大，可容纳100至300人生活。人们在那里建造房屋，耕种土地，同时祈求神灵的庇佑。 女人像公元前5300﹣前4800年灰白软石发现于埃伊纳岛的阿洛内斯山谷地表希腊国家考古博物馆藏这件雕像描绘了一个站立的女性，鼻子形似鸟嘴，双臂交叉在胸前，属于希腊大陆新石器时代流行的自然主义雕像。这类小型雕像因其便于携带，推测常用于与生育和女神崇拜仪式有关的场合。 罐公元前5800﹣前5300年陶出土自弗西奥蒂斯州的利亚诺克拉季希腊国家考古博物馆藏这件罐可能是饮食用器，适合盛放一人份的食物。器物表面的双色刮擦纹饰，需要在器物尚未烘干时，用刮片刮掉外层，然后再将器物烧制成红黄双色的外观。这需要相当长的时间和成熟的制作工艺。 护身符公元前4800﹣前3200年深绿色滑石出土于色萨利大区的季米尼希腊国家考古博物馆藏这是一块经过抛光处理的深绿色滑石块，形似一个蜷缩起来的人，或者子宫里的胎儿。石块边缘的 V 形切口和五条刻痕，勾勒出弯曲的肢体。推测可能用于葬礼习俗，也可能用于祈求顺利分娩。护身符上打了两个洞，可作吊坠使用。 扬臂女神陶像约公元前1250一前1150年陶出土于克里特岛的加齐伊拉克利翁考古博物馆藏女神头部所戴王冠装饰特殊，由三条分叉条纹、两个舌形元素以及一只鸟构成，可能是一种象征符号。推测神像头部的开口可以用来放置头冠或鲜花。王冠上装饰符号的变化，对应着不同的女神形象。此类型雕像普遍被认为是自然女神，或者是女祭司遗留在神圣场所的纪念标志。雕像所展现的扬臂姿态，可能与女祭司在祭祀活动中的舞蹈动作相呼应。另外，从雕像外表遗留的痕迹可以看出，神像原先应该是通体上色的。 基克拉泽斯岛民基克拉泽斯这个名字可能来自古希腊语"圆圈"，古希腊人用这个词指代环绕着提洛岛（阿波罗出生地）的一圈群岛。基克拉泽斯位于爱琴海中部，紧邻克里特岛和希腊本土，考古证据表明岛上居民很早便与周边地区往来，这意味着航海在爱琴海早已存在。岛民们还特别擅长制作一种大理石人物雕像。这些雕像具有独特的抽象主义风格，甚至成为20世纪艺术家的灵感来源。 "烤盘"形器公元前2800﹣前2300年棕云母陶器含杂质出土自锡罗斯岛希腊国家考古博物馆藏"烤盘"形器是早期基克拉泽斯文明的标志性器物。关于它的用途，有盘子、食盐贸易的量器、天体观测仪、祭祀用品或镜子等多种说法，有待进一步考证。这件器物上雕刻的线条相互连接，形成螺旋形网络，让人联想到波涛汹涌的海浪。在盘的下部，一艘多桨无桅长船正在海浪中航行，或可印证当时爱琴海地区流行的有桨长船。船头附近还刻有鱼的象征图案。 1-2屈臂女人像公元前2800一前2300年白色大理石出土自阿莫尔戈斯岛和纳克索斯岛希腊国家考古博物馆藏双手交叉于胸前，是基克拉泽斯文明早期人物雕像最常见的造型，此造型再细分又有多种类型。1号展品属于典型的德卡提斯玛塔类型。这种类型的特点是平整的面部、三角形头部、宽阔削瘦的双肩、几乎笔直的双腿以及三角形的耻骨。德卡提斯玛塔类型雕像是20世纪艺术家重要的灵感来源。2号展品具有斯派多斯类型的特，头部展现出一种仰面的姿态，颈部长而宽，身形轮廓弯曲。斯派多斯类型是基克拉泽斯人物雕像各个类型中流传最广的一种。3 小提琴形女人像白色大理石出土自帕罗斯岛希腊国家考古博物馆藏公元前3200﹣前2800年这类雕像因形似小提琴而得名，是基克拉泽斯文明早期特有的器物类型。长棒状的突出部分表示头部和颈部，人物双臂收于胸下，两侧宽的凹槽代表腰部，底部刻画有三角形耻骨。推测当时的人们可能携带这类雕像参加各类祭祀仪式。 5 油灯形罐白色大理石出土自帕罗斯岛希国家考古博物馆藏公元前3200一前2800年罐的外形类似于希腊东正教堂的油灯（希腊语 Kandilal )，而罐的内部并未完全挖空，可能不是生活实用器。6 矛头青铜出土自阿莫尔戈斯岛希腊国家考古博物馆藏公元前2800一前2300年在墓葬中出现长矛，说明死者可能是战士或猎人。这种形状的矛头源于塞浦路斯和地中海东岸，证明基克拉泽斯岛民与这些地区存在贸易交换。 7 灯具模型这件小型三嘴灯具模型质地坚硬，没有使用过的痕迹，中部未被掏空，周边三个突出的部位可能代表三个喷嘴或者壶口。8 碗这只碗可能是用不太圆的工具以轮制工艺制成，其口沿并非规整的圆形，器壁高低也略有不同，内壁上带有非对称的环形痕迹。碗上多处磨损痕迹表明它在用于随葬之前曾被长期使用。9 盘这件盘适合盛放干食，推测用于葬礼会餐的场合。盘由大理石制成，在制作过程中可能采用了轮制工艺，其精细的做工表明这是一件贵重物品。盘的表面磨损，有使用过的痕迹。10 碗碗内部残余的土黄色残渣表明它曾装过液体或半流质的颜料。基克拉泽斯岛民习惯用颜料装饰面部和身体，这只碗可能是化妆用具，在仪式上用于调制或盛放颜料。11 带流碗这是基克拉泽斯地区相当常见的一种带流碗，适合混合、稀释和倾倒液体。碗的内壁有使用痕迹，表明它并非专门的陪葬用品。这件盘适合盛放干食，推测用于葬礼会餐的场合。盘由大理石制成，在制作过程中可能采用了轮制工艺，其精细的做工表明这是一件贵重物品。盘的表面磨损，有使用过的痕迹。12 带流碗碗底正中有一个直径0.7厘米的圆形凹陷，可能是为了稳定重心而设计，亦有可能是制作时留下的痕迹。不过，也有专家认为这件器物可能是个灯。碗内部残余的土黄色残渣表明它曾装过液体或半流质的颜料。基克拉泽斯岛民习惯用颜料装饰面部和身体，这只碗可能是化妆用具，在仪式上用于调制或盛放颜料。公元前2800﹣前2300年白色大理石出土自纳克索斯岛和阿莫尔戈斯岛希腊国家考古博物馆藏 从神话到现实传说中迈锡尼的国王阿伽门农率领希腊联军，以木马计攻陷了特洛伊城。这个传说中的故事后来成为现代人发现早期希腊文明的突破口。19世纪后半叶，德国商人、业余考古学家海因里希·施里曼深信传说中的特洛伊战争是真实发生过的事件，在土耳其和希腊等地进行挖掘，竟成功发现了特洛伊和迈锡尼的古城遗址。特别是在迈锡尼，他发掘出一系列黄金制品，其中包括著名的"阿伽门农面具"，这一发现震惊了世界。 2-18公元前16世纪下半叶金出土于迈锡尼卫城墓围 A 希腊国家考古博物馆藏2 带状头饰3 杯杯身由一块金片整体制成，杯底在设计制造过程中可能使用了圆规。这种杯形可能起源于王宫时期的克里特岛，在整个爱琴海地区都很常见。4 杯5 带盖容器这件容器由一整张金片卷制而成，底座中心位置有明显的圆形痕迹，表明工匠在设计制作过程中使用了圆规。特殊的固定方式使得盖子只能打开一点缝隙，推测其内容物可能是香料、药物或化妆品。6 杯这件酒杯的杯身较大，为了保持重心、增强稳定性，底座可能加入了少量铅。工匠利用14个铆钉将杯身和底座固定，并巧妙地将铆钉隐藏在连接处的两块金属板中。12 山羊针饰这种针饰通常被称为棒形纽扣，用来固定衣物。这件针饰的顶端饰有一只站立的公羊，羊角长而卷曲。这种羊的造型来源于中亚和印度、伊朗边境地区常见的野生盘羊。 7-11章鱼牌饰这些黄金牌饰描绘了运动中的章鱼，作为一种装饰物缝在纺织品上。所有牌饰的尺寸、造型一致，应该是用模具制作后再刻画细节。海洋生物图案在米诺斯和迈锡尼艺术中都非常受欢迎。13 三方神殿牌饰牌饰上方饰牛角，在米诺斯和迈锡尼文明里是神圣的象征。下方为三方神殿，饰有三根圆柱。神殿顶部两侧各站立一只展翅欲飞的小鸟，可能代表神的显灵。14 燕子牌饰牌饰上的图案为岩石及两只飞翔的燕子。有观点认为当时人们相信燕子参与了神的显灵，并在仪式中发挥了作用。推测这件牌饰的主人生前可能是祭司。15 印章印章上描绘了一个人和一头狮子之间的较量。狮子是米诺斯和迈锡尼艺术中最为流行的动物图案，通常以攻击者或猎物的形象出现。16 斯芬克斯牌饰17 狮鹫牌饰16号展品和17号展品分别描绘了斯芬克斯和狮鹫的形象。这两个形象具有相似性，都有着狮子的身躯，都充当"守卫者"的角色，不同之处在于狮鹫的头部是鹰头，而斯芬克斯呈现的是人面像。18 昆虫牌饰 米诺斯人的信仰从古王宫时期（约公元前1900至前1700年）开始，米诺斯人就确立了极具特色的宗教祭仪，双刃斧和扬臂女神即为其中的代表。双刃斧被认为是一种宗教标识，代表米诺斯冥府女神，也有观点认为它象征着太阳从宇宙之山升起。祭祀人像则多描绘的是神的形象，如最具特色的扬臂女神像就是晚期的一种标志性宗教形象。 男性陶像约公元前1300一前1200年陶出土于帕莱卡斯特罗 II 区伊拉克利翁考古博物馆藏这件雕像是后王宫时期陶塑雕像的典型代表，其主流特征是忽视人像身体比例，通过宽大的肩膀来凸显面部特征。扬臂女神陶像公元前1375一前1200年陶克诺索斯双刃斧神殿伊拉克利翁考古博物馆藏这件雕像的头顶上栖息着一只鸟，是扬臂女神像的早期实例。它出土于克诺索斯宫殿东南区的一间房间，考古学家阿瑟．伊文思将房间命名为"双刃斧神殿"。双刃斧神殿为米诺斯宗教膜拜活动的延续和变化提供了证据。 双刃斧约公元前1700﹣前1600年青铜出土于阿卡洛豪里洞穴伊拉克利翁考古博物馆藏双刃斧是米诺斯文明长期使用的一种象征性符号，它可以多种形式和材质表现，如金属制品、陶器、珠宝和大理石制品等。这件文物为大型祭祀用斧，并非实用器。轴孔直径约25毫米，表明可能有柄与其相连。 4 带盖小器皿公元前2600﹣前2300年滑石出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物馆藏这是一件微型容器，体现了米诺斯时期的工匠在微缩石器制作方面的高超技艺。这类微型容器大多数用于葬礼，是作为祭品献给死者的，其中一部分容器里盛有少量的油或较浓的油膏。5 小双耳瓶公元前2600﹣前2300绿泥石出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物馆藏6 带足碗公元前2600﹣前2100年大理石出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物馆藏在莫克洛斯墓地发现的石器数量众多，质量上乘，是克里特岛制石手工业蓬勃发展的证明。这只碗采用大理石材质制作，碗身的条纹呈水平状态。尽管这种带底座的碗形也曾出现在陶器中，但使用大理石材质却颇为罕见。7 针饰公元前2600﹣前2100年大理石出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物馆藏8 带坠链饰公元前2600一前2100年大理石出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物馆藏9 矛头公元前2600﹣前2100年铜合金出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物馆藏10 带状头饰公元前2600﹣前2100年金出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物馆藏 展览内景 米诺斯人的艺术卡马雷西风格是米诺斯文明中期最典型的陶器风格。其典型特征是利用排列好的图案形成辐射运动感，同时通过白色、红色、黄色和橙色等多色构图增强视觉效果，描绘花纹独树一帜，常带有海洋生物图案。这些精致的卡马雷西陶器专为奢侈消费而生产。也是克里特人在古王宫时期的出口商品之一。伯罗奔尼撒半岛、基克拉泽斯群岛和塞浦路斯都有发现，甚至在更遥远的埃及和黎凡特也有同类风格器物出现，表明当时文化交流和贸易的发达。 1 卡马雷西风格双耳瓶约公元前1750﹣前1700年陶出土于费斯托斯第一宫殿西翼区16号房间伊拉克利翁考古博物馆藏双耳瓶的瓶口被设计成弯弧形，这样的设计有利于倾倒液体时更好地控制液体的流出，增加了实用性。推测这种双耳瓶是后来在新王宫时期占主导地位的细长双耳瓶的前身之一。2 卡马雷西风格陶盘约公元前1750﹣前1700年陶出土于费斯托斯第一宫殿大废墟西厅伊拉克利翁考古博物馆藏这个大型托盘内外表面均装饰多种颜色的图案，特别是盘面上错综复杂的螺旋形设计，呈现出辐射运动效果，这是卡马雷西风格陶器的主要特征之一。用这种方式装饰陶盘表明它可能是一个陈设器，而不是实用器。3 卡马雷西风格陶罐约公元前1750﹣前1700年陶出土于费斯托斯第一宫殿西翼区19号房间伊拉克利翁考古博物馆藏罐身上描绘了两棵白色的棕榈树，树叶大小不同，给人一种动态的感觉。黑色的底纹象征土地。通过极简方式来描绘植物是卡马雷西风格陶器发展到后期的典型特征。这类陶器的大量生产也表明当时米诺斯人的烧陶工艺已非常成熟。 1双耳罐公元前16世纪下半叶带有杂质的抛光陶米诺斯工艺品启发仿制的作品。出土自迈锡尼卫城墓圈 A 的6号墓希腊国家考古博物馆藏此罐可能来自克里特岛，或是迈锡尼米诺斯工艺品启发仿制的作品。2 罐公元前16世纪下半叶粗粒陶出土自迈锡尼卫城墓圈 A 的6号墓希腊国家考古博物馆藏这件陶罐的造型明显仿自金属器皿，器颈底部有类似金属器皿的铆钉图案，罐的把手装饰网状纹，罐身中部绘有旋涡纹，最下方则为常青藤纹。3 提水罐公元前16世纪下半叶青铜出土自迈锡尼卫城墓圈 A 的4号墓希腊国家考古博物馆藏这件提水罐由三块青铜板制成：一块用于颈部和上肩部，一块用于器身主体部分，还有一块用于器腹的下部以及圆盘形底座。三块青铜板均用铆钉固定。为了使用起来更为方便，罐的下方还设计了一个水平的把手。 杯公元前16世纪下半叶红褐色陶出土自迈锡尼卫城墓圈 A 的6号墓希腊国家考古博物馆藏此杯属于希腊大陆彩陶类型，是希腊青铜文化晚期一期的代表性作品，广泛分布于伯罗奔尼撒半岛，尤其在半岛南部颇为流行，表明早期希腊不同区域之间存在频繁互动交流。"圣餐杯"公元前16世纪后半叶白雪花石膏出土于迈锡尼卫城墓圈 a 的5号墓希腊国家考古博物馆藏此杯由一整块石头雕刻而成，由于和其他青铜器放在一处，杯身上有绿色铜沁。杯的形状类似基督教仪式中使用的圣餐杯，故以此命名。这种杯型可能源于克里特岛，与米诺斯和迈锡尼的宗教文化相关。无论在克诺索斯王宫的壁画上，还是在梯林斯出土的戒指上，都有此类杯子的形象出现。贮酒罐公元前16世纪下半叶红褐色陶出土于迈锡尼卫城墓圈 A 的5号墓希腊国家考古博物馆藏这件贮酒罐是典型的希腊大陆多色器皿，是希腊青铜文化晚期最初阶段的典型代表。该贮酒罐从希腊大陆流传至伯罗奔尼撒半岛，出土于迈锡尼卫城墓圈 A 这样的高等级墓葬，足可见其珍贵。 野猪獠牙制作的头盔公元前13世纪野猪牙出土自阿提卡大区位于斯帕塔的墓室希腊国家考古博物馆藏野猪獠牙分成三排缝在皮革帽外侧。顶层的獠牙被削成了更小的三角形。头盔顶部的石膏纽扣是现代复制品，用来固定头盔。当时要想拥有一顶这样的头盔，需要猎杀大约50头野猪，因此头盔彰显了主人的勇气和力量。《荷马史诗》对这种头盔也有明确记载："头盔的里层，交织着许多坚固的皮条，底下是一层毡制的衬里，外层两侧巧妙地装饰着雪白闪亮的野猪獠牙。"涅斯托耳宫遗址的壁画上描绘了戴这种头盔的迈锡尼战士。 迈锡尼的王与兵迈锡尼的最高权力掌握在国王手中，围绕在其周围的社会可分为宫廷贵族、地方权贵和下层阶级三个等级，下层阶级包括农民、工匠、奴隶等。迈锡尼人武器精良，军事组织先进，战士享有特权地位。公元前15世纪，迈锡尼人通过逐步控制克里特岛，终结了米诺斯文明的强势地位，其统治时期标志着古希腊青铜文明的巅峰。①-③剑、矛头、单刃匕首公元前1400﹣前1375年青铜、金出土自干尼亚市库克拉基地块35号墓干尼亚考古博物馆藏 迈锡尼人的信仰宙斯、赫拉、波塞冬、赫耳墨斯等神明的名字在迈锡尼时期就已经出现，这些神明后来被并入奥林匹斯十二主神中。迈锡尼人信仰的其他神明在其文明衰落后却没有延续下来。比如他们的主神，可能叫做波特尼娅（意为女主人），这位神明常与狮子、狮鹫或飞鸟等野生动物描绘在一起，表明她对自然的主宰力。 4 波特尼娅印章石公元前15世纪末红玛瑙出土自迈锡尼遗址卡尔卡尼地区515号墓希腊国家考古博物馆藏这枚印章石上雕刻着"女主人"波特尼娅的形象，在她两侧各有一只后腿站立的狮子。波特尼娅头顶有代表神圣的蛇框，蛇框中间刻有双刃斧。此类印章石可能是特殊仪式中女祭司所佩戴的项链的一部分。5 狮鹫印章石公元前1400﹣前1375年玛瑙出土自干尼亚市库克拉基地块35号墓千尼亚考古博物馆藏印章石上刻着一只坐着的狮鹫图案。狮鹫是一种神话中的动物，有着狮子的身体和鹰的头。狮鹫图案起源于克里特岛，是米诺斯和迈锡尼文明流行的图腾，可能是政治和宗教权力的重要象征。6 印章戒指公元前15世纪金出土自迈锡尼遗址91号墓希腊国家考古博物馆藏戒面描绘了两名女性参加宗教活动的场景。画面正中可能是一座神殿或祭坛，两侧有树枝支撑，其顶部的流苏状线条可能代表花瓶中的植物。垂直的花形图案应该是麦穗。这些元素表明仪式可能与丰收或生育繁衍有关。7 印章戒指公元前15世纪金出土自阿尔戈利斯州丹德拉的圆顶墓希腊国家考古博物馆藏这枚戒指的设计分为上下两区，上部雕刻了一对公羊，下部则描绘了一对公牛。每只公羊被镶嵌在链状底座和三条波浪线构成的特殊结构中，这种结构被称为"蛇框"，是米诺斯女神的象征。 荷马头像公元2世纪中期大理石希腊国家考古博物馆藏马头像荷马被尊为古希腊最伟大的史诗诗人，然而关于他的生活和性格，我们所知甚少。他的出身、家世及其所处的时代一直以来众说纷纭，至少有7个城市声称是他的出生地。公元前8世纪末或公元前7世纪初，荷马创作了《荷马史诗》（包含两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》)，不过更多人相信《荷马史诗》是一代代游吟诗人集体口头创作的结果。这尊雕像应该是公元2世纪中期古罗马雕塑家对公元前4世纪末或前3世纪初古希腊雕像的仿制。古罗马对古希腊艺术崇拜有加，定制了许多雕塑和绘画的复制件，其中有许多是我们了解古希腊原作的唯一来源。现代学术界认可的在古罗马时期雕刻的有关荷马的大理石头像有40多尊。 1 几何纹双耳瓶公元前740﹣前735年陶希腊国家考古博物馆藏器身上描绘的是人们在葬礼上向死者遗体告别并送葬的场面。上部图案，人物上半身呈三角形，棺木下方画有水鸟，提手上部有长蛇造型的浮雕。蛇作为冥界的标志，表示这件陶罐是丧葬用品，很可能用于盛放逝者骨灰。下部图案描绘送葬队伍，22名士兵戴着头盔，手持"8"字形盾牌和两只长矛并佩剑。公元前8世纪下半叶，阿提卡地区的贵族势力开始崛起，他们通过生产这类器皿彰显和巩固自己的社会地位。2 几何纹双耳杯公元前690﹣前670年陶出土于底比斯希腊国家考古博物馆藏器身上描绘了一场拳击比赛。参赛对手面对面地站着，手臂弯曲，拳头握紧的那只手上戴着手套。站在参赛者两边的是观看比赛的男性观众，他们佩着剑，牵着马。根据《荷马史诗》的记载，拳击比赛是希腊历史最悠久、最受欢迎的比赛之一。人们在比赛中戴上用柔软的牛皮条做成的手套，或将带子从手腕开始缠绕在整个手上，只露出大拇指。这些方法可以保护运动员的关节，避免手指受伤。3 几何纹双耳瓶约公元前720年陶出土于雅典凯拉美科斯区的迪皮隆希腊国家考古博物馆藏器身上描绘了人们在葬礼上举行战车比赛的场景。有观点认为，在古希腊，双轮战车用于游行，单轮战车才用而举行的葬礼竞技活动场景之一，而这个双耳瓶则是献于比赛。因此，此件双耳瓶上所绘图案应是为纪念逝者给逝者的陪葬品。 1 黑绘陶瓶公元前6世纪晚期陶出土于埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏塞壬是古希腊神话中危险的女妖。她们居住在海岛上，用迷人的歌声诱惑水手，导致船只触礁沉没。荷马在《奥德赛》中描述了奥德修斯命令水手将他绑在桅杆上，水手们则用蜡堵住耳朵，无论奥德修斯如何恳求都不为他解开绳索，以此抵御塞壬的歌声。此件瓶身上描绘的正是《奥德赛》中的这个场景：塞壬是人面鸟身的形象，她们站在奥德修斯两边的岩石上，一个弹着七弦琴，一个吹着双笛。2 黑绘陶瓶公元前520﹣前510年陶出土于赛斯佩斯希腊国家考古博物馆藏瓶身上一共描绘了5名全副武装的战士，其中英雄埃阿斯正背着死后的阿基琉斯。陶瓶上的这一情节来自与荷马史诗相关的特洛伊诗系。阿基琉斯是海洋女神忒提斯和凡人佩琉斯之子。为了让阿基琉斯获得不死之身，忒提斯将他浸入冥河之中，可唯独他的脚踝（一说脚后跟）未被水浸湿，成为他唯一的弱点。特洛伊战争中，阿基琉斯的脚踝中箭，这处箭伤最终导致了他的死亡。英语中用"阿基琉斯之踵"来形容一个人或事物的致命弱点或唯一缺陷。3 黑绘陶瓶公元前6世纪晚期陶出土于提洛岛的旧赫拉神庙提洛岛考古博物馆藏《伊利亚特》讲述的是：希腊人远征特洛伊城，在战争的第十年，希腊英雄阿基琉斯为了女俘的归属问题，与希腊联军统帅阿伽门农发生争执，一怒之下退出战场。他的好友帕特洛克罗斯代替他出战被杀。悲痛的阿基琉斯为友复仇，杀死了特洛伊的英雄赫克托尔。此件瓶身上描绘的正是《伊利亚特》中的这个场景：阿基琉斯杀死赫克托尔后，用马车倒拖着赫克托尔的尸体，围着挚友帕特洛克罗斯的坟冢绕行三圈，以示复仇。4 黑绘陶瓶公元前500﹣前475年陶出土于雅典凯拉美科斯地铁站工地古墓群530号墓雅典古代文物监委会藏瓶身上描绘的是雅典娜站在阿基琉斯和埃阿斯之间，阿基琉斯和埃阿斯手持头盔和长矛面向女神。雅典娜身体朝向右侧，举起右手，对她所钟爱的英雄阿基琉斯做了一个在说话时表示"强调"的手势，可能在提醒或警告这两位英雄有危险即将到来。这个场景应该与荷马史诗提到的特洛伊战争有关，但是在现存的文献资料里未曾提及此场景。5 黑绘陶瓶公元前490﹣前480年陶出土自埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏瓶身上描绘的是古希腊神话中的一个场景：英雄阿基琉斯年轻时被他的父亲佩琉斯送到喀戎那里去接受教育，佩琉斯的身后是雅典娜和赫耳墨斯。喀戎是上半身为人、下半身为马的半人马。他不仅教阿基琉斯锻炼身体、磨练毅力，还教会他马术、音乐、舞蹈和医术，更教导他尊重诸神和父母，学习如何成为有道德、有正义感的人。对古希人来说，阿基琉斯是用来教育年轻人的典范题材，让年轻人对城邦产生认同感，成为善良和有道德感的公民。 诸神诞生赫西俄德是古希腊最早的诗人之一，生活于公元前8世纪末至前7世纪初。他出生于一个农民家庭，终其一生固守家乡，过着农民和牧人那样的简朴生活。《神谱》讲述了作者赫西俄德受到缪斯女神眷顾，成为能够言说"真理"的诗人，述说了希腊诸神与英雄的诞生。 赫拉克勒斯雕像公元前350-325年1885年发现于雅典希腊国家考古博物馆藏赫拉克勒斯为宙斯与凡人所生，他在完成十二功业的过程中，展现出超凡的力量和才智，也展示了拳击、摔跤、赛跑等各项技艺，最终成为神。他的雕像竖立在古代体育场等多处地点。这尊雕像中他的头部被狮子皮覆盖，狮子皮以"赫拉克勒斯结"的形式系在他的胸前。 1 赫耳墨斯头像公元前3世纪或公元2世纪大理石1885年发现于基克拉泽斯群岛的提洛岛议事厅遗址希腊国家考古博物馆藏赫耳墨斯是信使之神，传达着宙斯的神谕。他不仅是生者的助手，更是死者的向导，引导亡灵前往冥界。他也帮助行人和旅行者，因此常被视为道路之神的化身。这种雕刻着赫耳墨斯头像的方形石柱，被称为赫耳墨斯石柱，通常设置在道路或门廊旁，作为路标或距离标记。在体育馆和其他公共建筑也常能见到这种石柱。2 黑绘双耳瓶公元前510年一前500年粉黄色陶土出土自埃伊那岛希腊国家考古博物馆藏神话故事中，雅典被迫进献童男童女供牛头怪米诺陶洛斯吞噬，英雄忒修斯斩杀牛头怪并成功逃出米诺斯迷宫。这件陶器上描绘了忒修斯手握利剑，牛头怪则半跪在地，似乎在哀求饶命。画面右侧的女性为忒修斯戴上桂冠，画面左侧还有一位拿着琴的青年。3 红绘陶瓶公元前450﹣前440年陶希腊国家考古博物馆藏陶瓶正面描绘了一个祭坛，祭坛左侧是阿波罗，他一手拿着七弦琴，另一手拿着酒具正在祭酒。祭坛右侧的女性将酒倒入阿波罗的酒具中，推测她可能是阿波罗的母亲勒托，或阿波罗的姐姐阿尔忒弥斯。4 宙斯雕像公元前480﹣前470年青铜发现于多多纳宙斯神殿遗址希腊国家考古博物馆藏这尊雕像塑造了宙斯的形象，他迈步向前，左臂前伸，右手持雷电。宙斯以雷电为武器，维护着世间的秩序与平衡，雷电元素象征着他的存在与权威。 5 红绘带盖圆盒公元前470﹣前460年陶来自艾伊纳岛希腊国家考古博物馆藏盒身上描绘了波塞冬劫持海洋女神安菲特里忒为妻这一希腊神话故事中的场景。画面中波塞冬手持三叉戟，伸手去抓安菲特里忒。祭坛另一侧是安菲特里忒的三位同伴。一个长着人身鱼尾的男子正在向一位老妇人打手势，可能代表安菲特里忒的父亲告知她的母亲这一消息。6 阿佛洛狄特雕像公元前4世纪后半叶浅橙色陶希腊国家考古博物馆藏这尊雕像表现的是爱与美之神阿佛洛狄特双手握着一片织物，将其在膝上展开，其身后环绕着贝壳。7 熟睡的厄洛斯雕像公元前4世纪陶发现于培拉东部墓葬群B96号墓培拉考古博物馆藏这尊雕像塑造了一个年幼的、熟睡中的爱神厄洛斯的形象。厄洛斯的头发束起好似一团焰火，翅膀上施以蓝色，左腿和身体前部着有黑色，其余大部均绘以白色。8 阿波罗头像公元2世纪中期大理石1932年在塞萨洛尼基瓦尔达里乌广场发现塞萨洛尼基考古博物馆藏这尊雕像展现了一种理想化的阿波罗的形象。其发型在公元前4世纪下半叶的男性和女性头像中很常见，经常出现在手持七弦琴的阿波罗雕像中。这尊雕像也是古罗马雕塑家对古希腊雕像的仿制。厄洛斯雕像公元前3世纪一前2世纪陶发现于培拉的众神之母与阿佛洛狄特神庙培拉考古博物馆藏这尊雕像表现的是爱神厄洛斯倚靠在赫耳墨斯石柱旁。厄洛斯左侧的部分翅膀及其双手缺失。 奥林匹亚的运动员The Athletes of Olympia Athlos （竞赛／竞技），这个古希腊语词汇体现了希腊精神的一种基本理念。公元前776年，在希腊西南部的奥林匹亚，运动员们摩拳擦掌等待着比赛开始。古代奥运会从那一年起，每四年举办一次，延续了一千多年。最初的比赛项目是赛跑，之后发展出跳远、掷铁饼、标枪、摔跤、五项全能、拳击和格斗，以及赛马和战车比赛等多个项目。 荣耀加冕不仅在奥林匹亚，体育赛会当时在泛希腊区域广泛流行。比赛的胜利者会获得橄榄枝桂冠作为奖品，返回家乡后要向诸神和英雄献祭并举行胜利庆典，其本人或家族还会托人创作赞美诗和颂歌，将胜利永远记录下来。 1 红绘陶器公元前4世纪早期希腊国家考古博物馆藏器身上描绘了体育场内的一幕场景。画面中三名青年头戴花环，中间的青年手持油瓶，为左侧的同伴倾倒护理油，右侧的青年手中拿着刮汗1器。2 黑陶涂油瓶公元前5世纪上半叶陶希腊国家考古博物馆藏运动员进行角力比赛时，一般用这种小瓶盛放涂抹身体的油。涂油瓶通常是用细绳悬挂在运动员的手腕上，或者与海绵和刮汗器等装备一起挂在体育训练场地的墙上。3 青铜三足鼎 公元前8世纪青铜发现于奥林匹亚考古遗址中菲迪亚斯工坊西北 奥林匹亚考古博物馆藏青铜三足鼎在古风时代被视为崇高而珍贵的贡品。此类型的鼎一般设计有三个支脚，鼎的边缘配置两个把手，把手以人形或兽形的小雕像进行装饰。这只鼎的把手就采用了公牛头作为装饰。4 刮汗器公元前5﹣前4世纪青铜出土于埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏刮汗器是运动员的必备装备，用于刮掉身上的灰尘、沙子、汗水和油脂。它同时也是一种常用的梳妆和卫生工具，妇女也会使用，在妇女沐浴的场所里就曾发现过刮汗器。5 刮汗器公元前2世纪晚期一前1世纪早期青铜出土于维奥蒂亚州的普拉泰埃希腊国家考古博物馆藏 6 红绘陶器约公元前500﹣前490年橙红色陶希腊国家考古博物馆藏摔跤这项运动在古希腊神话中就有体现，这件陶器上描绘了两组人物之间的搏斗：一边是英雄忒修斯和强盗普洛克路斯忒斯之间的搏斗，另一边是赫拉克勒斯和巨人安泰俄斯之间的搏斗。7 红绘双耳杯约公元前460年陶希腊国家考古博物馆藏器身上描绘了两组画面。第一组画面中，一名手持刮汗器的青年扭头看向他的同伴，他的同伴将手指放入护指中，准备投掷标枪。第二组画面中，一名青年将挂在手腕上的涂油瓶伸手递给同伴，而他的同伴正在脱衣服，身后的标枪表明他准备参加比赛或训练。这两组人物的旁边都站着一位身披长袍的人物，可能是教练。背景画面绘有凉鞋、涂油瓶和刮汗器。 战车比赛胜利者纪念碑基座公元前400﹣前350年大理石来自阿提卡大区雅典古阿哥拉博物馆藏这是一座纪念碑的基座，纪念碑原本竖立在泛雅典娜大道上，是为了纪念一个名叫克拉特斯的人在战车比赛中获胜。基座正面雕刻着一辆四马二轮战车，驾车者转头望向身旁的战士，这位战士刚刚登上战车，左脚还悬挂在车轮之后。这一场景生动再现了战车比赛的激烈瞬间。战车比赛是古希腊体育赛会上最激动人心的项目，参赛者需从飞驰的战车上一跃而下，沿车奔跑后再跳回车上。 持矛者还愿浮雕公元前4世纪初大理石发现于伯罗奔尼撒大区的阿尔戈斯希腊国家考古博物馆藏浮雕刻画了一个手持长矛、牵马而立的男子形象。画面中的男子左腿呈放松姿态，身形比例十分协调，具有古希腊著名雕塑家波利克里托斯的风格特点。波利克里托斯十分强调和谐平衡的比例关系，赋予雕像一种理想的美感。 "训练场景"墓碑石雕公元前400﹣前375年大理石发现于比雷埃夫斯的泽亚港希腊国家考古博物馆藏碑石上描绘了一名正在训练的运动员及其随从。画面右侧为运动员，他抬腿试图将一个球稳住。运动员的衣服整齐叠放在他身后的石柱上。画面左侧是他的随从，手里拿着刮汗器和涂油瓶。 铁饼公元前490﹣前380年青铜出土于奥林匹亚赫拉神庙遗址奥林匹亚考古博物馆藏饼最初是石制的，后来采用青铜和红铜来制作。竞技用铁饼直径在17至32厘米之间，重量在4至5千克之间，超过这个重量的铁饼通常用于供奉。这块铁饼两面凸起，无装饰，重量远远超过竞技用铁饼的重量，说明是供奉用的铁饼。铁饼公元前6﹣前5世纪青铜出土于奥林匹亚议事厅遗址以西奥林匹亚考古博物馆藏掷铁饼这项运动是古希腊人的发明，《荷马史诗》中就有提及。公元前632年，奥林匹亚赛会增加了掷铁饼项目，规则和现在类似，投掷五次，取最好成绩。掷铁饼也是五项全能项目之一。 库罗斯（男性立像）约公元前500年大理石发现于维奥蒂亚州普同山的阿波罗神庙希腊国家考古博物馆藏库罗斯是一种年轻男性的裸体雕像，通常为站姿，一只脚向前，双臂放在身体两侧。它一般作为祭品被放在祭坛上，献给年轻人的守护神阿波罗，有的也会被放在坟墓里。关于库罗斯的观点众多，比较主流的观点认为它体现了古风时代男性的理想，即无论是作为普通公民还是贵族，男性都要履行自己的职责，成为一名具有高尚品格的战士。科莱（女性立像）公元前520-510年大理石1886年发现于伊瑞克提翁神庙以西雅典卫城博物馆藏科莱（女性立像）与裸体的库罗斯（男性立像）截然相反，穿着美丽的服装，佩戴着华贵的珠宝。科莱通常作为祭品献给祭坛，或者作为墓标放在年轻女子的墓。有观点认为，科莱最初描绘的是一位女神，后来成为希腊神坛的一种还愿祭品；也有观点认为，神坛里的科菜代表了侍奉神灵的妇女；还有观点认为，科莱是贵族女孩和妇女在祭坛公开露面时的典型形象。这件科莱雕像的头部残存一青铜构件，可能为驱鸟之用。 1 针饰公元前540﹣前530年银出土自辛多斯墓群48号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏这对针饰属于一位三四十岁去世的妇女，用于在肩部固定衣物。这种针饰最初流行于伯罗奔尼撒半岛，从公元前6世纪下半叶开始在马其顿的金属器作坊中制造，标志着马其顿金属加工工艺开始蓬勃发展。2 针饰约公元前520年银，金出土自辛多斯墓群62号男性墓塞萨洛尼基考古博物馆藏这枚针摆放在一名二三十岁年轻男性墓主人的盆骨部位，表明针饰很可能是当时用来固定裹尸布的。同墓葬出土的还有头盔、镀金银面具、金戒指，以及铁剑、铁枪头等武器。3 弓形针饰公元前6世纪晚期银出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏弓形针饰的历史可追溯至古风时代，并延续至古典时代晚期。最初用它将项链固定在肩部的衣物上，后转变为用它来固定袖子。 4 彩砂珠饰公元前6世纪晚期彩砂出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏5 玻璃珠饰公元前6世纪晚期玻璃出土自辛多斯墓群20号墓塞萨浴尼基考古博物馆藏由深蓝色玻璃制成，四面装饰着眼睛图案。公元前6世纪，马其顿地区出现了各种色彩组合的眼纹珠。6 玫瑰花形饰件公元前6世纪晚期骨出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏这件玫瑰花形饰件可能原先用于装饰木质珠宝盒或化妆盒。7 手镯公元前6世纪晚期青铜出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏两只手镯的末端原本均有蛇头装饰。在古风时代，带有蛇头装饰的手镯很常见，这种设计一直延续至古典时代和希腊化时代。 波提埃亚的首领在希腊北部的波提埃亚中心地区，考古学家发现了一座建造于公元前7世纪的城址和740余座古风时代的墓葬，出土了众多随葬品，特别是黄金覆口和青铜头盔，在当时并非平民所能拥有，反映出这里埋葬的可能是古风时代波提埃亚的统治者或贵族。 8-9青铜头盔与金覆口公元前550﹣前525年青铜、金出土自阿尔孔提科西部墓群培拉考古博物馆藏头盔为马其顿式的青铜头盔，从公元前6世纪初开始在希腊北部地区广泛流行。覆口呈菱形，中央刻有十六瓣玫瑰花形浮雕，周围饰以线性装饰，与青铜头盔组合成一套完整的头部防护装置。10 青铜三足盆公元前6世纪晚期青铜出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏盛酒器11 盛酒器公元前6世纪晚期青铜出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏12 酒壶公元前6世纪晚期青铜出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏 13 黑绘陶杯公元前6世纪晚期陶出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏14 酒杯公元前6世纪晚期银出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏银质双耳杯，也被称为康塔罗斯酒杯，用作酒会上的饮酒器具。在辛多斯的贵族妇女墓葬中，这件酒杯与酒壶、盛酒器一同出土，表明在马其顿地区，贵族女性同样可以积极参与酒会活动。15 铁桌、铁椅模型公元前6世纪晚期铁出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏这两件是宴会或酒会上使用的桌子和椅子的模型，将其置于墓中，说明墓主人想要延续生前享乐的生活。在辛多斯的墓葬中，椅子模型替代了原有的宴会代表性家具"餐榻"，可能印证了古典文献中关于马其顿人习惯坐着进食的说法。16 三足架公元前6世纪晚期铁出土自辛多斯墓群20号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏 辛多斯的贵族妇女从公元前8世纪开始，为了便于与当地人进行贸易，特别是交易产自埃切多罗斯河的黄金，埃维亚人在今马其顿辛多斯一带建立了殖民地，积累了巨大财富。考古学家在该区域发现了建造于公元前6世纪的上百座墓葬，出土的随葬品见证了当时辛多斯的繁荣，也反映了当时马其顿的社会等级结构。 1 面具这件面具的面部特征已模糊不清。面具由梯形金片制成，制作时可能使用了模具，但由于鼻子的突出性，无法直接纳入模具，因此这部分需要单独制作。面具中央部分被裁去，形成倒置的 T 形空隙，工匠在此空隙处用一片单独的金片来塑造鼻子的形态。面具各角有孔，可用绳子穿过，系在逝者脑后，以此固定面具。2 螺旋带链饰金带两端有钩子，穿戴时可能与头饰或头巾相连接，悬挂在胸前。此类型金带仅在马其顿地区墓葬中有所发现，非常罕见。3 针饰这两枚针饰可能由技艺高超的金匠利用辛多斯附近河流出产的黄金制成。针饰出土时位于墓主人的肩部，应是用来固定她的衣物。4 吊坠这对吊坠形如尖头花瓶，球形主体为"瓶身"，端部圆柱体为"瓶颈",上有小管可与链饰相连。尖头"瓶底"处设计了一朵倒置的花萼。复杂的设计与工艺展现了古希腊工匠的精湛技艺和独特的审美观念。5 蛇头链式项链这条项链的两端有蛇头形的装饰，非常罕见，只发现于马其顿古风时代极少数富有的女性墓葬中。 6 三角形金箔片在古风时代的墓葬中金箔很常见，通常用来装饰妇女的衣服，或者装饰男性的盔甲和武器。这片金箔上可能原本有花卉纹饰，现已不存。金箔顶端有孔洞，可通过孔洞将金箔与衣物缝合。7 耳环在几处马其顿地区的女性墓葬中，这种类型的耳环均有发现。早先认为其为手镯，后来考古学家在其他墓葬中发现这种装饰出现在墓主人的耳旁，因此认定这种饰物可能是耳环。8 带饰金带上有小孔，间隔不规则，线从小孔中穿过，可将金带固定在衣物上。相似的金带饰在马其顿其他地区的墓葬中也有发现。9 戒指10 戒指11 螺旋带发饰这件螺旋金带是在墓主人的太阳穴旁发现的，可能用于装饰脸的侧面。螺旋带发饰在铁器时代早期就有发现，通常仅由几个螺旋组成，如此多层的螺旋金带非常少见，仅出现在马其顿地区的古风时代墓葬中。 温泉关战场的箭簇和矛头公元前6世纪晚期﹣前5世纪早期青铜、铁出土于温泉关南端通路的克诺索斯山希腊国家考古博物馆藏在希波战争期间，古希腊军队首次接触到了波斯人的重要武器﹣﹣弓箭。为了抵御这一攻击，古希腊人在公元前490年的马拉松战役及公元前479年的普拉提亚战役中，开始在军队中部署弓箭手。古希腊军队所采用的箭簇类型多样，包括菱形、三棱形和凹槽形，这些箭簇的运用充分展现了古希腊军队在战争中面对新局势时，展现出的战术调整和技术创新的能力。 雅典娜头像公元2世纪大理石1931年发现于雅典希腊国家考古博物馆藏雅典娜是雅典城邦的守护神，雅典以她的名字命名。这尊雕像也是古罗马雕塑家对古希腊雕像的仿制。古罗马对古希腊艺术崇拜有加，定制了许多雕塑和绘画的复制件，其中有许多是我们了解古希腊原作的唯一来源。这件原作推测是古希腊雕塑家菲迪亚斯在公元前5世纪创作的。菲迪亚斯是最伟大的古希腊雕塑家之一。根据文献记载，他负责设计和监督帕特农神庙的装饰雕塑，神庙中用黄金和象牙雕刻成的雅典娜神像是他最著名的作品之一。 雅典公民公元前479年击败波斯入侵者后，雅典成为希腊最有影响力的城邦。雅典开辟了一种新的政体模式，没有国王、没有官僚体系、没有专职祭司，亦无常备军队（由公民组成民兵取而代之），决定立法和政治决策的是雅典公民，这是历史上最早的民主政治实践之一。守护自己创建的民主政体不受侵害，成为所有雅典公民的共同使命。 德摩斯梯尼头像公元2世纪大理石1849年发现于雅典国家花园希腊国家考古博物馆藏演说在雅典政治和法律生活中至关重要。演说家们通过法庭答辩、政治申诉和公开演讲向公民们传达自己的观点。德摩斯梯尼是古希腊历史上最伟大的演说家之一，他是雅典自由的坚定支持者，反对马其顿的统治者腓力二世，并为此付出生命代价。雅典人为纪念他，于公元前280/279年为其打造铜像。此大理石头像应是依据铜像制作而成。 雅典广场Agora （意为广场），是古希腊城邦公民集会并做出重要决策的开放式空间。在雅典，它就是城邦政治、商业、宗教和文化生活的中心。最重要的公共机构都位于广场，许多宗教和文化活动也在广场举行。 公民大会会场模型会场建于公元前500年左右石膏雅典古阿哥拉博物馆藏在公元前508/507年政治家克利斯提尼改革后，雅典卫城西面的山坡被改造成雅典最高权力机构公民大会的会场。会场建造初期可容纳约6000人，之后扩容至13500人。这里是雅典民主制度发挥作用的重要场所，公民们在这里做出的决策深刻影响了古希腊历史。同时，这里也是杰出政治人物和演说家，比如伯里克利、德摩斯梯尼等发表演说的平台。十部落英雄纪念雕像模型雕像建于公元前4世纪后半叶石膏雅典古阿哥拉博物馆藏在公元前508/507年政治家克利斯提尼改革后，全体雅典公民被分到十个新的部落中，十个部落以十位雅典传奇英雄的名字来命名。这组雕像刻画的就是十位传奇英雄，他们是部落的守护者。十部落英雄纪念雕像位于老议事会厅的对面。雕像基座正面的白色涂料木板常用作官方公告栏，城邦的有关事务，比如公民大会的会期、议案、通告和决定都会在此公布。 圆殿模型建筑建于约公元前465年石膏雅典古阿哥拉博物馆藏五百人议事会按部落分为十个主席团，每个主席团的轮值顺序由抽签决定。轮值期间，主席团成员共同生活，以便应对任何紧急情况。圆殿是主席团的办公地点，直径17米，紧邻老议事会厅。圆殿也是确定雅典城邦度量衡标准的所在地，负责监督市场度量衡的使用，同时还是一个与公众生活相关的祭祀场所。老议事会厅模型建筑建于约公元前500年石膏雅典古阿哥拉博物馆藏雅典每年从十个部落中各选五十名公民组成五百人议事会。除节日或特殊时期外，议事会每天都开会，主要负责起草法律条文并提交至公民大会。处理城邦日常政务等事务也是议事会的职责所在。五百人议事会厅是一座边长20米的方形建筑，由一个前厅和一个举行会议的主厅组成。主厅三面设有木凳供参会者使用。新议事会厅建成后，老议事会厅改作避难所和城邦档案库。 授予列奧尼德斯荣誉公民的法令公元前440一前427年大理石发现于罗马神庙和奥古斯都神庙地基上典碑铭博物馆藏荣誉公民仅授予极少数人，可以是雅典公民，也可以是外邦人。当时的雅典社会包含三个群体：公民、外邦人和奴隶。只有公民才享有完整的政治权利。这块石碑上的文字显示，列奥尼德斯是城邦间的外交官，在城邦间的公共事务中为雅典利益服务。石碑上刻有两项荣誉条文：一是给予列奥尼德斯及其儿子特权，在雅典或任何雅典人管辖的城市中遭受不公正待遇时享有被保护权；二是如果有人在雅典人管辖的城市中谋杀了他，将会受到与杀害雅典公民相同的惩罚。 1 放逐阿里斯提德的陶片公元前482年陶出土自雅典广场雅典古阿哥拉博物馆藏阿里斯提德曾在公元前489/488年担任执政官，由于与支持建立强大海军舰队的地米斯托克利政见不合，在公元前482年遭到放逐。然而，次年希波战争形势严峻，他被紧急召回。之后，他在萨拉米海战和普拉提亚战役中担任将军，表现出色。2 放逐克桑提波斯的陶片公元前484年陶出土自雅典广场雅典古阿哥拉博物馆藏克桑提波斯是公元前5世纪初著名的政治人物，他是伯里克利的父亲，也是第一个与僭主政治无关但遭到放逐的人。克桑提波斯放逐后因公元前480年波斯攻打希腊被提前召回，他在公元前479年至公元前478年担任雅典的将军。3 放逐地米斯托克利的陶片公元前472年陶出土自雅典广场雅典古阿哥拉博物馆藏地米斯托克利是雅典政坛领袖之一，公元前493年，他首次当选为执政官，致力于把雅典打造成希腊海军强国。由于政敌反对，在公元前480年前后的10年间，他多次成为被驱逐的候选人，雅典出土了大量带有他名字的陶片。4 放逐客蒙的陶片公元前461年陶出土自雅典广场雅典古阿哥拉博物馆藏客蒙自公元前478年起多次出任所属部落的将军，并在雅典海军的多次战役中表现出色。公元前462年斯巴达奴隶暴动时，客蒙前往协助镇压却兵败而归，失去公民大会的支持，在公元前461年被放逐。之后，在伯里克利的倡议下，客蒙被提前召回。5 有罪选票和无罪选票公元前4世纪晚期和希腊化时代青铜出土自雅典广场公民法庭遗址区域雅典古阿哥拉博物馆藏空心选票代表有罪，实心选票代表无罪。选票一面刻有"公共选票"铭文，另一面刻有字母代表选票持有者所属部落或其所在法庭位置。陪审员投票时手持两个选票，握住选票中心的轴，隐藏自己的选择，先将一个选票投入官方选票，再将另一个投入第二个选票箱或容器中。6 法庭代币和工资代币希腊化时代（或更晚）铅出土自雅典广场遗址区域雅典古阿哥拉博物馆藏代币是城邦支付给公民的每日工资凭证。公民被抽签选出来履行某些公民职务，例如陪审员、五百人议事会成员等，待一天履职完成后，公民可以用代币兑换现金，其金额相当于一个非专业劳动者一天的工资。 陪审员和法庭陪审法庭是雅典最大的司法机构，由6000名每年通过抽签选中的30岁以上的雅典公民组成。这些人不是职业法官，但他们了解法律，因为正是他们在公民大会上提出并投票通过了那些法律条文。陪审员以抽签方式分派到各个法庭。不同案件有不同规格的陪审团，人数最少需满足201人。1 青铜身份牌公元前4世纪青铜出土自公民法庭遗址区域雅典古阿哥拉博物馆藏2 抽签器 公元前162年﹣前161年大理石出土自哈德良体育场遗址雅典碑铭博物馆藏抽签是古代雅典防范腐败、维护民主的重要机制之一。在审判当天，刻有陪审员姓名的身份牌被随机插入抽签器的插槽内。抽签器一侧有管道用来投放黑白两种小球，当白球第一个落下，代表位于抽签器第一排的身份牌被选中，黑球则代表落选，每排以此类推。通过这样的方式确定当天出席法庭的陪审员和法官，避免贿赂或腐败发生。抽签目的决定了插槽的数量，用于分配法官和陪审员的抽签器上有多列插槽。这个抽签器的插槽数量较少，可能用于确定主席团轮值顺序，或部落官员的人选。3 水钟（复制品）原件：公元前5世纪陶出土自雅典广场圆殿区域雅典古阿哥拉博物馆藏法庭审判过程包括当事各方或其代表的陈述、宣读法律、询问证人、出示证据和总结。陈述和总结时，当事各方都有平等的发言时间，并用水钟来计时。水钟由两个这样的容器组成，一个在上，一个在下。使用时，先将水装满上部容器至其溢出孔，发言开始时拔开底部塞子放水，流入下部容器。有经验的发言者可以通过观察水压变化来估算剩余时间。 1-2 线形文字 A 泥板黏土约公元前1450年出土于干尼亚老城卡特利山卡特利街10号泥板档案库干尼亚考古博物馆线形文字 A 是米诺斯人书写的一种文字，至今尚末被完全破译，并非希腊语。这两块泥板出土于米诺斯人的一个定居点，该定居点在大约公元前1450年被地震摧毁。此处出土线形文字 A 泥板共计72块，连同刻有铭文的黏土封条及印章，都发现于同一个档案，表明当时该地区有一个先进有序的行政系统在运作。这些泥板最初由未经烘烤的黏土制成，经历地震引起的大火后留下灼烧痕迹。这两块泥板可能记录了葡萄酒、无花果、谷物和绵羊等词汇，推测记载了当时宫殿的物资出入情况。3-4 线形文字 B 泥板公元前13世纪末黏土出土自派罗斯希腊国家考古博物馆藏线形文字 B 是迈锡尼人书写的一种文字，目前已被破译，是希腊语最古老的一种文字形态，记录了迈锡尼时代的职业分工、社会阶层、手工业生产以及物资再分配等大量宝贵信息。3号展品是编号 Ta 系列首块泥板，该系列是记录神圣祭祀用具、仪式用器皿、宝座等信息的清单。这块泥板上的信息如下：这就是皮革克里斯所看到的国王任命奥格瓦斯担任行省总督的场合王后的水罐，公牛头造型，装饰有贝壳；总督的带弯曲手柄的水罐王后的水罐，一位女士的馈赠，公牛头造型，饰有连续的螺旋图案4号展品上记录了30个船员的信息，他们来自不同地方，分别是罗奥瓦8人、里翁5人、波拉4人、特塔雷恩6人和阿波纳瓦7人。5 古希腊语铭文底座公元前510一前500年大理石出土于雅典卫城北坡雅典碑铭博物馆藏希腊人在腓尼基字母的基础上创造出希腊字母，并增添了元音字母，使之成为世界上最早包是一件小型雕塑的底座，刻有一段古希腊语铭文。铭文中表述了这件底座上的雕塑是陶工佩含元音的字母表。现今世界上最通用的拉丁字母以及西里尔字母都源自希腊字母。这件展品孔用其十分之一的收入定制的，以此履行他对女神雅典娜的庄重承诺。雅典娜也是工匠和艺术家的守护神。6 古希腊语铭文底座约公元前500年大理石发现于雅典卫城雅典卫城博物馆藏铭文采用公元前6世纪末的典型字体书写。铭文中表述了底座上的雕像是由梅利泰斯地区的某个人敬献给女神雅典娜的。 帕特农神庙伯里克利是杰出的政治家。他主持重建后的卫城成为雅典政治、经济和文化的象征。这项宏大的建筑工程始于公元前448 /447年、持续半个世纪之久、其中心建筑是供奉城邦守护神雅典娜的帕特农神庙、神庙内设有象牙和黄金雕刻的巨型雅典娜神像，外部雕刻了雅典娜诞生、雅典娜与波塞冬争夺守护神之位、泛雅典娜节游行等诸多场景。帕特农神庙西侧八号浮雕带（复制品）原件：公元前442年一前438年大理石来自雅典卫城雅典卫城博物馆藏帕特农神庙西侧的16块浮雕带刻画了准备参加泛雅典娜节的骑手们。其中8号浮雕带描绘的是一名骑手正拉紧用青铜制成的缰绳，勒住座下狂奔的马。为保持平衡，他的右脚用力抵在一块岩石上，而马拼命反抗，血管喷张。浮雕以其独特的创意构图和精湛的工艺脱颖而出，体现了创作者高超的技艺，推测是著名雕塑家菲狄亚斯的作品。 建筑柱式柱式是古希腊对世界建筑的一大贡献。柱廊是古希腊建筑最主要的构成部分，不仅用于神庙立面，也同样用于市政建筑，如市场廊厅和议事会厅。希腊人创造了多立克、爱奥尼和科林斯三种柱式，之后古罗马人又在此基础上增加了塔司干和复合柱式，由此形成西方古典建筑的五种柱式。 带铭文石柱公元前510﹣前500年灰白色大理石出土于雅典卫城雅典碑铭博物馆藏部分保存的爱奥尼式圆柱，原本可能用作胜利女神雕像的底座。在圆柱的凹槽内，以爱奥尼亚和阿提卡文字混合的形式，镌刻了两行铭文。根据铭文可知，雕像是由来自希俄斯岛的杰出雕塑家阿切尔莫斯所创作，并由一位名为伊菲迪克的女士敬献给雅典的守护神雅典娜。 狄俄尼索斯半身像公元前380﹣前360年陶保罗和亚历珊德拉博物馆藏这件雕像展现的是酒神狄俄尼索斯的形象，他右手持酒杯，左手持一只蛋。蛋可能象征着生育，也可能代表重生的冥界符号。酒神与醉酒、舞蹈、音乐和戏剧表演关系密切，古希腊戏剧的起源常常归功于他。酒神节上，城邦会组织戏剧比赛，参加比赛的诗人必须创作四联剧（包含三部悲剧和一部萨提尔剧）。萨提尔剧在形式上与悲剧有相似点，但内容轻松诙谐，缓解了观众因观看悲剧而产生的沉重情绪。 斯芬克斯青铜像公元前6世纪后半叶青铜发现于奥林匹亚考古遗址奥林匹亚考古博物馆藏这件斯芬克斯雕像原为一艘船只的支撑构件。雕像呈现为坐姿，头部朝向前方，头戴繁复的头饰，展现出典型的狮身人面的特征。在索福克勒斯最著名的悲剧作品《俄狄浦斯王》中，斯芬克斯坐在忒拜城外的山上，传诵一道谜语，问什么动物有时两足，有时三足，有时四足，这东西脚最多时，最是软弱。凡是回答不出来的人，都将被它处死。 悲剧面具石雕公元前3世纪大理石发现于阿提卡大区希腊国家考古博物馆藏古希腊戏剧的演员均为男性，他们会根据角色更换面具进行表演。公元前4世纪后期，人们开始用戏剧面具石雕装饰墓碑，或者作为戏剧竞赛优胜者的敬献纪念物。这件石雕表现了一个悲剧中的女性角色。悲剧并非仅仅代表悲惨的结局，其重点在于严肃庄重地模仿高尚行为，其核心往往与宗教信仰紧密相连。公元前472年，悲剧之父埃斯库罗斯创作的《波斯人》上演，其剧本是西方戏剧现存最早的完整文本。 喜剧面具石雕公元前4世纪下半叶大理石发现于雅典阿塔洛斯柱廊以西区域希腊国家考古博物馆藏这件石雕表现了一位男性人物形象，其面部特征夸张且怪诞，具有喜剧中某些特定角色的特征。喜剧的内容主要聚焦于对个人和社会的批判，以及政治讽刺。喜剧之父阿里斯托芬（约公元前450﹣前385年）在其创作中汲取了智者学派的观点、苏格拉底的嘲讽精神以及欧里庇得斯的现实主义描绘手法，为观众提供了深刻的洞见和明智的建议。喜剧这一表演形式的发展充分展现了雅典社会的活力与自由。 红绘戏剧场景调酒坛公元前400年﹣前375年陶出土自培拉的东部墓地培拉考古博物馆藏调酒坛正面图案描绘的可能是阿佛洛狄特女神自洞穴中走出的场景。画面两侧，四位胡须浓密的森林之神萨提尔正挥舞着锤子。女神阿佛洛狄特诞生与成长的故事是古典时代晚期在戏剧、雕塑和绘画中常见的艺术主题。 红绘提水罐约公元前430年陶出土自阿提卡大区马尔科普洛的墓葬希腊国家考古博物馆藏罐身描绘的是女性在家庭中举行音乐聚会的场景，这种场景常见于公元前5世纪中晚期阿提卡陶瓶的绘画中，并通常被赋予婚嫁的美好寓意。画面中手持腰带坐着的女性是新娘，她的女伴簇拥在她身旁。但也有观点认为，坐着的女性是新娘的母亲，而她对面裹着头巾的女性才是新娘。红绘细颈瓶公元前470﹣前460年粉红陶来自埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏瓶身上描绘的是家庭生活中的妇人与孩童。画面左侧一位女子怀抱一个男孩，将其递给坐在椅子上的一位妇女。两位女性都将注意力集中在孩子的身上。这类装饰画面的主题体现出女性在传宗接代、养育子女、保护家庭财富等方面的作用。白地细颈瓶公元前450年一前440年陶出土自埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏瓶身描绘了女性闺房内的生活场景。画面左侧的女性双手捧着带状物，右侧的女性则手持精致的匣子和盛放精油的碗。在细颈瓶上，特别是白地彩绘细颈瓶上描绘此类场景，通常被解读为古希腊女性准备前往墓地，例行祭祀她们珍爱的人，并对坟墓进行定期照料。白地细颈瓶通常用于盛放混合香料的珍稀油膏，以供祭祀之用。 墓碑石雕约公元前400年大理石发现于雅典阿吉奥斯﹣康斯坦丁诺斯教堂附近希腊国家考古博物馆藏墓碑上的浮雕描绘了两位男性握手的场景。画面左侧是一位年轻人，身旁陪伴着一只狗，伸手与对面的年长男性握手。这种握手礼的场景在古典丧葬艺术中颇为常见，它象征着已故儿子与父亲的深情告别。父亲手腕上挂着的涂油瓶，意味着儿子已无法再参加运动。古典墓碑浮雕通常将人物象理想化，避免直接描绘死亡的残酷，而是通过寓意和象征来传达对逝者的哀思与缅怀。还愿浮雕公元前375年一前350年大理石可能来自伯罗奔尼撒大区希腊国家考古博物馆藏画面中央，医神阿斯克勒庇俄斯倚靠在手杖上，手杖上缠绕着一条象征着治愈与重生的蛇。其身后是他的两个儿子和三个女儿。医神身后的背景中用浅浮雕刻画着一个女人，可能是他的妻子或女儿。画面左边是以较小的比例呈现的前来还愿的凡人。他们带着祭品，脸上洋溢着崇敬之情，展现了人类对医神的深切感激与敬仰。 国王腓力二世腓力二世是马其顿王国崛起的关键人物，其一生以军事革新与政治改革重塑了古希腊的地缘格局。公元前338年，喀罗尼亚战役结束后，在科林斯举行的泛希腊城邦大会上，腓力二世被推举为"希腊同盟统帅"。阿伽门农只是传说中希腊联军的统帅，而腓力二世却是希腊历史上首位实现政治统一的领袖。腓力二世金骨灰盒（复制品）原件：公元前350一前336年金发现于腓力二世墓塞萨洛尼基考古博物馆藏此为国王腓力二世墓穴中出土的骨灰盒的复制品。原件是用24K黄金制成的，用于盛放腓力二世遗体火化以后的骨灰。复制品为镀金银材质制作。骨灰盒的正面和侧面都装饰有花纹图案，四条器腿的末端呈狮爪状。腓力二世的骨灰用紫色布料盛放，一同安葬的还有一件黄金橡树叶形花冠。 投石公元前4世纪中期铅发现于奥林托斯的五彩屋遗址房间 塞萨洛尼基考古博物馆藏投石正反两面所雕刻的字母共同组成了"腓力"的拼写。在伯罗奔尼撒战争期间，投石作为一种子弹在希腊被广泛使用。据古希腊历史学家色诺芬在《远征记》中记载，与相同大小的投石相比，该类铅制投石的射程是石制投石的两倍之远。在奥林托斯发现刻有腓力二世名字的投石，应与公元前348年的攻城有关。弓弩箭簇公元前4世纪中期青铜出土于奥林托斯北山房址 B iv 7塞萨洛尼基考古博物馆藏这枚刻有"腓力"名字的箭簇很可能是公元前348年腓力二世指挥军队在攻打奥林托斯时所使用的武器。此类箭簇体积较常规箭簇更大，需配备特制的弹射投掷器进行发射。葬于腓力二世墓的弓匣（复制品）原件：公元前350﹣前340年银，金发现于腓力二世墓塞萨洛尼基考古博物馆藏弓匣表面的浮雕装饰可分为三个区域。上部与中间区域描绘了战败的士兵和抱着孩子的妇女在祭坛前避难，寻求神灵庇护的场景。下部区域饰有环状图形浮雕以及一位古希腊重装步兵的形象。类似的弓匣在塞西亚统治者的墓葬中也有发现，这一件发现于腓力二世的墓葬，可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亚的战利品。 金花冠公元前350﹣前325年金出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏此花冠为桃金娘式金花冠。气味芳香的桃金娘是女神阿芙洛狄特的圣植，象征着生命的恒久不息。在宗教仪式、祭祀活动、社交宴会、竞技运动以及戏剧庆典等庄重场合，人们习惯于佩戴由金、镀金或天然材质制作而成的花冠。在马其顿地区，金花冠被视为尊贵身份的标志，安放在男性和女性的墓葬中，作为他们个人荣耀的一种独特标志。 奥林匹亚斯纪念章约公元225-250年金来自埃及阿布基尔塞萨洛尼基考古博物馆藏奥林匹亚斯是腓力二世的妻子、亚历山大大帝的母亲，这枚纪念章是目前已知的唯一描绘她形象的艺术品。纪念章上的奥林匹亚斯右手轻撩面纱，这一姿态可能与天后赫拉有关，寓意着女性在婚礼当日的矜持与美丽。纪念章背面，一位年轻女性侧坐在一只海怪身上，推测可能描绘的是海洋女神忒提斯送给她的儿子阿基琉斯新铠甲的场景。 "反对僭主制度的法律"石碑（复制品）原件：公元前337/336年大理石发现于雅典古代广场雅典古阿哥拉博物馆藏公元前338年，雅典及其盟友在喀罗尼亚战役中败给马其顿国王腓力二世后，为了防范他建立僭主政治，雅典颁布了反僭主法律。该法律由公民大会批准，旨在阻止破坏民主政体的企图。法律的两份副本被刻在大理石石碑上：一份放置于战神山议事会成员集会地入口，另一份放置于公民大会会场。该法律的持续时间不长，因为在公元前322年，马其顿军队征服了雅典，该法律的两份副本被移除。 1 青铜罐公元前350﹣前300年青铜出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏2 长柄勺公元前350﹣前325年银出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏3 贮油瓶公元前350﹣前325年银出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏墓葬中出现贮油器一般与身体护理和梳洗有关，这个银贮油瓶可能是为其主人举行仪式时使用。4 银杯公元前350﹣前325年银出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏这是一种低脚高把的银质酒杯，这种酒杯在公元前4世纪的马其顿地区很流行，在另外几座马其顿墓葬中也发现了同时代的类似银杯。5 过滤器公元前350﹣前325年银出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏过滤器中间的过滤网现已缺失。器物两侧的把手形制特殊，末端饰有天鹅头。这种过滤器经常与公元前4世纪马其顿墓葬中出土的酒具一起被发现，一般认为它用于过滤添加到葡萄酒中的香料。6 杯公元前300﹣前280年银出土于代尔韦尼古代莱泰墓葬群塞萨洛尼基考古博物馆藏杯内底部有一个山林之神西勒诺斯的面具，西勒诺斯是传说中酒神狄俄尼索斯的养父，因此这只杯可能是宴会上用来饮酒的奢华酒器。在腓力二世的墓葬中，人们也发现了类似的酒杯。7 花萼形杯公元前350﹣前325年银，部分镀金出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏杯内底部有一个银制镀金女性头像。这是一种公元前4世纪在马其顿地区非常流行的酒杯，在许多墓葬中都发现了银质的同类型器物，杯底多数都有浮雕头像。8 银盒公元前350﹣前325年银出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏9 矛尖公元前350﹣前300年铁出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏经过对矛尖的大小和形状的分析，这些矛很可能属于萨里沙长矛系列。这一武器由腓力二世发明，并被广泛运用在骑兵和步兵方阵中。矛柄采用硬度、直度和弹性兼具的山毛榉木制作。萨里沙长矛的引入，为军事战术带来了重大变革，显著提升了军队的战斗力。10 刀公元前350﹣前300年铁，青铜出土于塞萨洛尼基斯塔沃波利斯塞萨洛尼基考古博物馆藏 亚历山大潘神雕像希腊时代早期大理石来自培拉，发现于"狄奥尼索斯之屋"以西培拉考古博物馆藏雕像头顶所佩戴的王权头饰已近乎难以辨识，但仍可观察到中间部分有两个触角，以及类似山羊耳朵的特征。这些元素将亚历山大大帝与希腊神话中森林之神潘神的形象联系起来。对于潘神的崇拜在当时的马其顿较为普遍。雕像的姿势和向上卷起的头发带有古希腊雕塑家留西波斯塑造的亚历山大雕像的特征。 授予阿斯克勒庇奧多洛斯荣誉的法令石碑公元前323/322年大理石发现于雅典卫城雅典卫城博物馆藏公元前323年，亚历山大大帝去世，消息传到雅典，雅典派出阿斯克勒庇奥多罗斯作为使节与福西亚人谈判，组成希腊联军反抗马其顿。谈判取得成功，雅典人因此授予阿斯克勒庇奥多罗斯以荣誉。这件石碑就是授予其荣誉的纪念碑。浮雕上的人物高度与他们的重要性和地位相关，雅典娜形象最高，阿斯克勒庇奧多罗斯形象最小，正被授予荣誉。后来在拉米亚战役中，以雅典为首的希腊联军被马其顿击败，被迫求和。 神像头像公元2世纪大理石发现于塞萨洛尼基圣殿遗址靠近塞拉皮斯神庙塞萨洛尼基考古博物馆藏从胡须和卷发的特点来看，这尊头像与宙斯的其他头像有相似之处。然而，带胡须的神像很常见，确定其身份并不容易。这种长发、全胡须的头像通常与宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相关联。这件头像发现于塞萨洛尼基的塞拉皮斯神庙附近，推测可能为塞拉皮斯神。因为在希腊化时代，特别是托勒密王朝，融合了古希腊和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被创造出来，其肖像通常具有宙斯头像的特征。 雅典钱币雅典民主政治改革后，具有象征意义的雅典娜／猫头鹰图案成为雅典货币的规范样式，并一直持续了5个世纪之久。雅典货币在古代世界非常流行，相当于一种通用的世界货币，甚至埃及等国家也使用或仿造雅典货币。古希腊货币单位1德拉克马等于6奥波尔。德拉克马一词源于希腊语"握拳"，意为用一只手可以攥住1德拉克马或6奥波尔的货币。公元前550年一前350年银出土自雅典古代广场遗址雅典古阿哥拉博物馆藏第1组均为一奥波尔银币，前两枚是早期货币，图案有多种样式，后一枚采用了雅典娜／猫头鹰图案的规范样式。第2组均为三奥波尔银币。第3组均为一德拉克马银币。第4组均为四德拉克马银币。左面那枚银币正面为雅典娜女神头像，背面为猫头鹰图案。右面那枚是一枚青铜芯镀银的假币。公元前353年左右，雅典开始铸造新版四德拉克马银币，市场需求旺盛，造假者趁机获利。 马其顿王朝钱币腓力二世执政期间对马其顿币制进行了一系列改革，并且为了取代波斯大流克金币，发行了马其顿的金标币。这一时期的马其顿钱币常以赫拉克勒斯头像作为图案，因为按照马其顿人的传说，宙斯之子赫拉克勒斯是马其顿王室的祖先。钱币背面通常会印有骑马者的形象，有观点认为骑马者就是腓力二世本人，纪念他参加奥林匹亚赛会取得胜利，或是与马其顿人一起欢庆作战胜利。公元前359﹣前315年金，银塞萨洛尼基考古博物馆藏第5组为腓力二世金标币和四分之一金标币，图案分别为阿波罗和赫拉克勒斯头像。第6组为一德拉克马和二德拉克马银币，正面为赫拉克勒斯头像，背面为骑马者形象。第7组均为五分之四德拉克马银币，正面为戴头带的年轻人头像，背面为骑马者形象。第8组均为四德拉克马银币，正面印有头戴月桂花冠的宙斯头像，背面为骑马者形象。 "亚历山大式"钱币印制国王的头像是这类钱币与雅典钱币在形制上最主要的区别。雅典钱币的发行者是城邦，标志性图案是城邦守护神；而"亚历山大式"钱币的发行者是统治者本人，钱币上印有王像，这一做法始于亚历山大大帝。亚历山大大帝去世后，他的部落都以亚历山大大帝的继承人自居，将其神化，发行带有他头像的钱币就成了抬高自身地位的重要手段。约公元前336﹣前281年金，银塞萨洛尼基考古博物馆藏第9组为金标币和四分之一金标币，印有雅典娜头像。第10组为一奥波尔银币，印有宙斯的武器雷电。第11组为半德拉克马和一德拉克马银币，第12组为四德拉克马币，均印有赫拉克勒斯头像。第13组为吕西马科斯发行的四德拉克马银币，印有亚历山大大帝的头像，头上有羊角，寓意他是阿蒙神与宙斯的结合。吕西马科斯在亚历山大大帝死后成为色雷斯地区的国王，发行了带有亚历山大大帝形象的钱币，寓意其统治权来自亚历山大大帝。 1 项链吊坠公元前300﹣前280年金出土于代尔韦尼古代莱泰墓葬群塞萨洛尼基考古博物馆藏赫拉克勒斯头像形状的项链吊坠。这件器物用于陪葬，表明逝者可能是马其顿贵族。在马其顿人看来，赫拉克勒斯是马其顿人的英雄祖先。2 酒罐状装饰项链公元前300﹣前280年金出土于代尔韦尼的代莱泰墓葬群塞萨洛尼基考古博物馆藏3 箭簇状装饰项链公元前300﹣前280年金出土于代尔韦尼古代莱泰墓葬群塞萨洛尼基考古博物馆藏4 耳环公元前300﹣前280年金出土于代尔韦尼古代莱泰墓葬群塞萨洛尼基考古博物馆藏每只耳环都有一个圆盘，圆盘边缘以串珠装饰。圆盘内部有6个火焰形状的棕榈叶，每个棕榈叶有7片分叉。棕榈叶之间还穿插着3朵6瓣的玫瑰花。圆盘下悬挂着装饰了9个玫瑰花结的双月牙。月牙背面用环连接，悬挂着两排15条链子。前排的链子上挂着矛头或箭簇形状的吊坠，后排的吊坠为酒罐形。这种华丽的耳环属于马其顿贵族阶层妇女的装饰品，是公元前4世纪晚期马其顿财富聚集的有力证明。 弓形搭扣公元前300﹣前280年金出土于代尔韦尼古代莱泰墓葬群塞萨洛尼基考古博物馆藏 古希腊哲学家普罗泰戈拉曾说过，"人是万物的尺度"。本次展览以"人"为主角，用古希腊人的故事诠释古希腊文明。从新石器时代开始，以希腊化时代为终，每当您步入一个历史单元，都将"遇见"一群希腊人。他们是欧洲最早的农耕者，也是爱琴海上的航海家；是西方文学和戏剧的奠基人，也是第一届古代奥运会的运动员和第一个民主城邦的公民；是神话中希腊联军的统帅阿伽门农，也是历史上最具远见卓识的领导者之一亚历山大大帝。请记住这些希腊人的名字，聆听他们的话语，观察他们的生活，因为在那里，我们能找到现代西方文明几乎所有要素与特质。让我们在古希腊哲学家的名言前结束今天的观展之旅。 赫耳墨斯（墨丘利）像公元1世纪中期青铜保罗和亚历珊德拉博物馆藏这尊雕像的赫耳墨斯形象与我们在展览第三单元看到的颇为不同，具有罗马时期的艺术风格。罗马人在长期接触希腊文化后，逐步吸收了希腊神话体系，将自己原有的神祇与希腊诸神对应融合。赫耳墨斯的特征和神话被罗马人融入在他们原有的神祇墨丘利之中。作为商人和旅行者的守护神，赫耳墨斯（墨丘利）在希腊化时代晚期和罗马帝国时代早期广受欢迎。这尊雕像手中原本可能握有钱袋、节杖或丰饶角，这些都是罗马神墨丘利的象征物。这是展览最后一个展品，不是希腊风格，而是罗马风格。世博会博物馆将于2025年11月与英国利物浦国家博物馆合作推出年度大展，以罗马神话中的诸神为线索，展现古罗马社会的多元文化图景。让我们一起关注！ 2025年7月16日完成于上海寓所。