<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《兵书赋》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/张济海</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兵道与书道,其要在五字:谋、势、应、变、和。斯五字者,贯金戈铁马之场,通笔墨丹青之域,千古同轨,百代一理。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">谋为众妙之门。孙武演阵,必先庙算;右军挥毫,预构全篇。韩信蹑足定三秦,藏策于囊;逸少临池书《兰亭》,成竹在胸。夫谋者,非临事之仓皇,乃先几之绸缪。兵无谋则溃如散沙,书无谋则乱若败阵。故李靖论兵“上兵伐谋”,蔡邕评书“沉密神采”,其揆一也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">势乃无形之锐。势字从“执”从“力”,执力以乘时,如弩张弦满,似石临崖巅。孙膑减灶,示弱以蓄势;张旭狂草,纵笔以扬威。项羽破釜沉舟,势夺巨鹿;怀素笔走龙蛇,气贯长虹。兵有“势如彍弩”,书有“笔阵图”,皆以势胜,不与力争。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">应为相顾之契。韩信用潍水,待敌半渡而击,应其隙也;米芾作书,观邻字态势而变,应其脉也。《吴子》言“应变若水”,孙过庭曰“一点成一字之规”。诸葛八阵,首尾相援;颜体点画,钩趯相呼。应之妙者,如鱼水相得,似桴鼓相应,断则死,连则生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">变是通权之术。曹操割发代首,变以明军纪;王献之破体书,变以求新境。赵括纸上谈兵,泥于不变而亡;郑板桥乱石铺街,妙在善变而传。《孙子》“兵无常势”,《书谱》“数画并施,其形各异”。廿“之”异态,《兰亭》藏变于常;背水列阵,韩信寓奇于正。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">和实终极之归。牧野鹰扬,武王以和宁天下;《祭侄》泣血,鲁公以笔协刚柔。孙武“不战而屈人”,是兵之和;锺繇“多力丰筋”,是书之和。险绝复归平正,如鏖战终致太平。《平复帖》斑驳,气脉浑成;淝水战从容,草木皆兵——和非苟同,乃异中之同,乱中之整。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">观夫笔曰“戈”,砚名“城池”,纸称“阵”,墨号“甲兵”,文武本同源矣。五字经纬,统兵阵与笔阵;一理贯通,融金鼓与松烟。故知善兵者能书,善书者懂兵,非独技艺之偶合,实天地之玄机也。 http://t.cn/A6kpEnzj</p>