游记(三十)蒲县东岳庙

行者乐途

　　游览了隰县小西天景区，吃完午饭才接近下午两点，比预想早了一个小时。

　　昨晚已计划好下午的行程，去蒲县东岳庙转转。本以为是个小众景点，充实一下空余时间而已，游览后才知可不一般。蒲县东岳庙不仅有三进五门帝王规格的宫廷式建筑群‌，并且有国内罕见的天堂、人间、地狱三界共存的宗教建筑奇观‌，还有千年唐楸、元代木雕、金代盘龙石柱、清代戏台及四百余尊地狱彩塑等文物古迹。另外东岳庙里还流传有“一灵二奇三宝四绝”的传说。

　　蒲县东岳庙距小西天景区六十公里，一小时十分钟车程。驶过“锺灵毓秀″牌坊后，没想到前面是坡陡弯急的上山路，十分钟海拔提升了几百米。东岳庙位于蒲县城东五华里的柏山山巅。柏山古称翠屏山，又名东神山，处在吕梁山系东南部，海拔一千一百多米。柏山南有南川河，北有昕水河，因生长着漫山遍野的松柏而得名。

　　山顶平台上有个小停车场，停着五辆汽车。影壁位于东岳庙整个建筑群南端，采用传统建筑形式，上面正中写有“万山俱宫”四字，左右分别写着“霞慰”和“云蒸”，中间题有“蒲山胜境”四字。蒲县东岳庙在大唐贞观年前就已经存在，距今最少也有一千五百年历史。

　　蒲县东岳庙整体建筑坐北面南，前朝后寝，按皇家帝制规格三进五门修建。沿中轴线由影壁开始依次建有登山步道、将军祠、土地庙、御马亭，御马亭东侧建有华池宫、道房。山门、凌霄殿、天王殿、戏台、看亭、金水桥、献亭、东岳行宫、寝宫、昌衍宫、清虚宫、地藏祠、地府。东西两侧依次建有钟鼓楼、厢房、回廊、七十二司，角楼、东西六曹。

　　沿着长虹磴道向上走不了几步，可见两侧对称小祠各一座。

　　左边是土地祠，祠堂门外两厢壁画上的人物龇须瞪眼，且有虎狼分列两旁，人物手中举着类似书卷状的东西，上书：“善恶分明、赏善罚恶”。

　　土地祠的楹联是：洪范数居五，诸侯宝列三。祠内供奉‌土地神‌，土地神为白须长髯、手持龙杖的老者。在民间信仰中象征着管理一方土地、农业丰收和家宅平安的守护神。

　　右边是将军祠，楹联为：“策马能殿后，持杵敢当先″。祠堂门口的楹联描画出土地神与五道神一文一武的情景。这两座小祠，有些像东岳庙的门房，虽距山门尚有距离，先就传出几分森然气。

　　将军祠供奉的是‌五道将军‌，是东岳大帝的属神，在道教传说中掌管世人的生死与荣禄，地位高于判官，被视为阴间的重要冥神。

　　笔直的“长虹磴道”正对着山门，宽约五、六米，长逾百米，如同一道从山顶泻下的飞瀑。

　　大约行至整个长虹磴道一半处，便来到“御马亭”。御马厅分东、西两厅，硬山顶式建筑。厅内各塑御马一匹，信使两尊。该厅始建年代不详，先后于清嘉庆四年、同治七年重建。现存建筑为清宣武元年重修。

　　御马厅也是景区入口，檐下悬“心灵圣境”匾。

　　御马厅东北侧是华池宫，又称华佗庙，清雍正八年由东岳行宫外隅迁建于此，是一座独立于东岳庙之外的建筑。华佗为后汉名医，今安徽亳县人，尤以为三国名将关羽刮骨疗毒而闻名于世。后人崇奉华佗，故建庙祀之，以求神医保佑。

左右各有一掖门，门上建有钟鼓楼。

　　华池宫为三进院落，一进院南侧为戏台。

二进院内有古柏一株，树干左扭。

三进院北侧为正殿，左右设配房。

殿内供奉华佗塑像。

　　回到长虹蹬道继续上行，蹬道旁有左扭柏一株。左扭柏为东岳庙的“二奇″之一。柏山环山都是柏树，不长荆棘和其它树种。柏树树纹左扭，树尖均为焦顶，象烧过的痕迹，片叶不生，树龄越长焦顶越明显，历代视为一奇。

　　东岳庙山门为双层建筑，上为凌空高耸、象征极乐世界的天堂楼，下为幽暗阴森、寓意人间地府的砖砌深邃券洞，左右两侧是古朴典雅、上覆碧绿琉璃瓦和金色脊吻的钟、鼓两楼，远视三楼成“品”字形上下峙立，气势宏大，近观则轻盈飘逸，精美华丽。

　　山门在清康熙三十四年地震中损毁，并于康熙四十二年重建。檐下悬挂“岱岭横云”题匾。

　　门前一对铁狮左右对踞，圆睛爆额，威武凶猛。

　　铁狮均高约二米，重达一千四百余斤，清代嘉庆六年铸造。

　　底座侧面有绛州北关铸造匠人的姓名。

　　穿过山门后，第二道大门上有楹联“带水环山千载景，苍松翠柏一林光”，诉说着庙宇的悠久历史与自然风光。

　　券洞两侧为天王殿，供奉四大天王，他们分别撑管“风、调、雨、顺”。

　　天王殿二层建单檐硬山顶“凌霄殿″三间，内奉有圣公圣母像，根据东岳大帝即黄飞虎一说，这两位便是东岳天齐仁圣大帝黄飞虎的父母黄滚夫妇。

　　在“天堂楼”北侧筑有悬空小拱桥一架，与第二道庙门之上的另一楼阁“凌霄殿”相连。传说，东岳大帝来探望父母必须通过此桥，而普通人通过这道桥，即可上天成仙。

桥下夹道西侧建有白衣庵。

东侧建有青峰寺。

　　“凌霄殿”两侧又辟有小阁各一舍，左为“染香斋”，右为“会文轩”，一套山门建筑设计紧凑，小巧玲珑又富有变化。

　　在这一座建筑中上下观望，楼阁俏丽，工整典雅，由悬空之“登仙桥”进入“天堂楼”，极目观望，云树苍然，荫爽交匝，飒飒风声之中，心胸大爽，真有羽化登仙，进入天堂的超然之感。

　　凌霄殿后山墙外两次间设窗，窗两侧砖雕楹联。当心间砖雕“翠微亭”、“平步青云”。东岳庙内游人寥寥，只有几个身影在殿宇间穿行，这份难得的清净，倒也契合了道家崇尚的宁静氛围。

　　来到第三道门，面阔三间，上部为戏台，台下用砖砌基础，开中门，出前檐。

　　门前这幅“伐吾山林吾无语，伤汝性命汝难逃”的对联，还有一则知县禁伐故事。据说清末这里树木盗伐严重，县令实在没办法，就假说东岳大帝托梦，谁再砍树就请他去喝茶，这才绝了盗伐风气。

　　檐下悬“紫气东来″匾，寓意祥瑞降临或圣贤将出现。

　　从这副楹联中走过，进了第三道庙门，庙门为洞形，在其上有“乐楼″。戏台坐南向北，为‌砖木结构硬山式建筑，具有独特的艺术风格。

台边有石狮一对。

　　石狮为明代遗物，乐楼其余部分均为清代建筑。

　　这类戏台名叫过路戏台，大木作不施斗拱，前檐两柱，上挂木牌，刻有对联：“几声脆来余音绕画梁凤鸣竹管和松籁；数回舞罢长袖扬华栋影荡芝林带柏香”。这座“乐楼”是为庆贺东岳大帝诞辰时演戏用的戏台。

　　戏台台口上部，通间雀替上，有三幅十分精美的木雕，各用一块整木镂空雕刻而成。

　　除三幅木雕外，陪衬着奇花异草，天马祥云，鹿鸣鹤舞，鸟语花香图案，十分传神地向我们展现出安逸舒适、人寿年丰的田园生活情景。

　　西面是渔樵图，渔夫撑篙、樵夫担柴，一派悠然的山野生活场景。

　　中间雕刻的是道家八仙祝寿图，不同的人物在精致的花卉衬托下生动活泼，形态各异，栩栩如生，仿佛八位仙人即将腾云驾雾而去，为木雕之珍品。

　 东面是耕读图，农夫耕作、书生苦读，刻画得细致入微。这些木雕不仅展现了精湛的技艺，更将传统的生活图景与道家文化巧妙融合。

　　戏台的山墙、隔扇及梁架装饰精美，雕梁画栋，彩绘故事，使戏台显得格外耀眼。

　　戏台上两侧演员的出入口均刻有横额匾，戏台右首为：“海上市”。

　　左首为“蜃中楼”。从这些匾额的题字内容上，可以感觉到人们对于艺术欣赏的趣味，舞台上那些美妙的境界不是如海市蜃楼一般飘渺而不可及。

　　金柱额枋上悬挂横批：“神人以和”，出自《尚书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和″。枋下还竖有清乾隆年间的四块剔透屏风木雕，花卉、鸟虫姿态生动，惟妙惟肖。

　　戏台内部设有隔扇将前台与后台分隔。隔扇及山墙上保留了清乾隆年间至民国时期的数百条戏班献戏题记。

　　“天上有月中来”作为戏曲术语，形容舞台表演的奇幻意境。戏台左右出入口分别是“云和”和“昭华”。

　　戏台后部分为化妆室和休息室。戏台的设计充分考虑了演员的需求，提供了便利的工作空间。

　　戏台北侧是看亭，亭前有两棵唐代楸树。相传为唐贞观年间重建东岳庙时所栽植，距今已一千三百余年，为东岳庙现存最早的两棵古树。东株唐楸树腹虽已朽空，却枝繁叶茂如初，令人称奇。

　　西株唐楸树身成仰卧状，枝杈形状奇异。两棵唐楸盘根错节，郁郁葱葱，一棵仰卧，一棵空腹，据说在树上能找出十二生肖的形象，被称为东岳庙“二奇″之一。

　　看戏最好的位置，就是台前的“看亭”。这是一座方形小亭，建于明代洪武十八年，结构为明初形制，单檐歇山式。看亭又称议事亭，旧时为地方官吏、绅士观赏戏剧或庙会纠首议事之场所。

　　檐角琉璃脊兽、武士等饰物惟妙惟肖。

　　四根角柱之上额交结成井架，每一面施斗拱五朵五。

　　走进看亭，仰头望向藻井。中间以牡丹花为造型的设计令人赞叹。花瓣层层叠叠，花蕊精致细腻，仿佛下一秒就能闻到花香。

　　院子的东西两侧又于砖窑之上建有一层木结构廊房，有如现代大剧院两侧的包厢，据说当初男女有别，这楼上的廊房是妇女们看戏的地方。

　　看亭前小桥两侧石雕勾栏围护，称为“金水桥”。过了金水桥，就来到“献亭”。

　　“献亭”又称“香亭″，是为东岳大帝供献祭品，进行祭祀活动的地方。

　　献亭位于行宫大殿南端，方形结构，单檐九脊顶，始建于金泰和六年，曾于元延祐五年、清乾隆五十四年、清光绪三十三年三次重修。

　 四角盘龙石柱中，前两条为元代所雕，元代龙旋回曲折，蜿蜒自如，盘绕于流云之中。

　　后两条为明代补造，明代雕龙则在艺术手法上差之远矣。

　　献亭西南角的柱础上，浪花翻涌，鱼、龟、马等动物穿梭其中，生动地展现了水中世界的热闹景象。柱础上至今清晰可见“泰和六年五月重五日”等字样。该石柱由金代工匠李霖完成，是东岳庙现存年代最早的石雕文物。

东岳大帝，威振九州，名扬四海。

　　穿过献亭，行宫大殿便出现在眼前。这座元代建筑采用重檐歇山顶的形式，远远望去，气势恢宏。

　　正脊上塑有十尊琉璃骑马武士。在众多古建筑中，这样的正脊装饰十分罕见。琉璃的光泽在阳光下闪烁，骑马武士身姿挺拔，仿佛随时准备驰骋沙场。正中三铁质戟状脊刹，暗含”平升三级“的喻意。

　　垂脊上蹲小兽六枚，侧脊上三枚，有狮子、麒麟、海马、獬豹等，整个殿顶装饰为清代重修。

琉璃雕饰精美绝伦，栩栩如生。

　　行宫大殿亦名正殿，为东岳庙主殿，面宽五间，进深五间，重檐歇山顶式，建于元延祐五年。殿内设木质暖阁，阁壁悬塑流云、飞龙、人物、骑乘，绚丽精巧，蕴藉多姿。尤其暖阁内的飞龙木雕，身姿矫健，仿佛随时都会破壁而出，一飞冲天。阁内供奉东岳天齐仁圣大帝，神态庄重，双目凝视，仿佛在俯瞰着世间万物，给人一种敬畏之感。龛下侍者比例适度，衣带流畅，为明代重塑。

　　宫门悬有“东岳天齐”匾额，为清初顺治三年所书，正面设板门，四壁无窗。殿内脊柱下题字：“大元延佑五年岁次戊午八月建。

　　雷震子像‌位于大殿匾额下方，青面獠牙、背生双翅，为明代工匠所制，是镇殿之宝‌。其形象源自《封神演义》，象征斩妖除魔的神力‌。

　　木枋间雕刻顽皮孩童与嬉戏小猴，通过攀爬、嬉戏的动态构图展现生活趣味，与雷震子的庄重形成反差‌。

　　孩童象征新生，小猴暗喻“封侯”的‌宗教隐喻‌，与地狱泥塑的警示形成善恶对比‌。

　　廊下塑有真人身高的朝臣各一。前檐廊柱上，刻有元至正二十一年县尹刑叔亨所作“木兰花词”五首，全文五百余字，书法秀丽，文笔流畅，其词音韵铿锵，意象豪爽，是一首慷慨激昂的议政诗，书法劲秀，是珍贵的元代遗墨。

　　晴雨碑是目前发现的东岳庙最早的一块碑，它刻于元正二十一年，“重修东岳庙碑”，碑文出自元代卢希古之手。石碑碑面平滑，光可鉴人，听说这碑有个奇妙的功能，可以预报晴雨。下雨之前，碑面潮湿若汗出，不知其他石料亦有此功能，还是靠着东岳大帝，这块石头沾了些仙气。

　　行宫大殿一层的围廊环绕着十八根石质枺棱檐柱，前檐柱头还雕刻着兽面。

　　大殿周围的七十多通石碑或高或矮，或宽或窄，上面刻满了文字。石碑记录了东岳庙的修建历史、历代修缮的情况，以及一些重要的事件和人物。

　　大殿旁的明代大钟上，出现了比《西游记》还要早二十多年的“唐僧师徒取经”图案。

　　大殿屋顶的二十八根檐柱暗合"二十八星宿"之数，每根柱头雕刻的蟠龙数量从一到二十八依次递增，这种"龙鳞递增"的营造法式，在《营造法式》中仅见于皇家宫殿。

　　东岳庙内除了正对行宫大殿的正面戏台，还在大殿两侧的东华门和西华门，有两座清嘉庆年间的重修戏台，规格不如主戏台高大巍峨。自明、清到民国，可同时开演三台戏，俗称“斗戏”，剧种多为蒲县人喜爱的乱弹，即蒲剧。三座由东、西、南方向组成的“品”字形戏台，也被当地百姓称为“古老的对台戏台”。

　　行宫大殿殿顶脊兽富丽，高大魁梧冠于全宫。大殿后是供奉东岳大帝夫人神像的寝宫和三霄娘娘的昌衍宫。

　　行宫大殿后面是寝宫，亦称后宫，殿内塑一女像，面容端庄，服饰华美。

　　寝宫神龛里的塑像是黄飞虎夫人贾氏及侍女。

寝宫北墙外是石碑林立的抄手游廊。

　　游廊对面是昌衍宫，亦名子孙圣母祠，俗称娘娘庙。该殿建筑规模较小，仅三间，几经改修，现为硬山顶式。

　　道教有关典籍记载，三霄娘娘执掌人间生育。门口放着满满两筐红红绿绿的小孩鞋子。传说想要孩子的妇女，可以拿一只鞋子回家，想要男孩拿左鞋，想要女孩拿右鞋。据说求子灵验，等怀孕产下胎儿后再来还愿，拿走一只送回一双，所以，鞋子总是拿不完的。

　　殿内塑主像三尊，相传为云霄、琼霄、碧霄三位娘娘。

　　旧时善男信女多来这里祈求子孙，焚香顶礼之盛仅次于行宫大殿。

　　中轴线两侧是七十二司，为道教幽冥地府体系中的七十二个部门，每一司均有一名掌簿，分别掌管不同的事务，涵盖了人间的方方面面。

　　戏楼的建筑运用了声学原理，七十二司的窑洞将声音多角度、漫反射，使戏台乐声回音荡漾，唱念吐字清晰悦耳，充盈整院个庙。

　　在七十二司之上建有环型楼廊，外侧有木栏围护。南从戏台开始北至清虚宫。此亦为东岳庙所独有的建筑。

　　站在西侧楼廊最北端的角楼眺望，可见漫山遍野的松柏，远处蒲县县城楼房清晰可见。

　　清虚宫位于中轴线最北端，为二层建筑，高十五米有余。清虚宫又名玉皇阁，宫内塑有“昊天金阙至尊玉皇大帝”像。东西两侧设角楼。

　　在清虚宫一层东侧有“地狱”入口，有对联：“此处衙门难行贿，下边官府不容情”。入口是一个窄窄的下行台阶，很陡峭，两旁是墙壁。下了窄窄的台阶，来到一个院子，就是阴曹地府了。西边出口处的对联为:“善恶到头皆对簿，权衡一点无私情″。

　　地狱分为上下两层，上层为阴曹，下层为地府。鬼魂来到地狱后，首先要经过阴曹的判断初筛，然后根据其在阳间的所作所为，受到相应的惩罚，最终实现“轮回转生”。按佛教的教义，人要轮回转生的六个等级是：一等王公大臣，二等平民百姓，三等贫民乞丐，四等兽类，五等飞禽，六等昆虫。

东曹窑内塑有三位曹官。

　　西曹塑有三位曹官。旁边另设一公案，岳飞父子在上，案前跪着秦桧夫妇，为后人增设。

　　西曹南边有“地狱"出口，长长的回廊连接东西曹。

　　围廊梁上绘着《封神演义》的故事。东岳庙整体建筑节奏很别致，环形庙院、高层回廊、双层建筑、品形戏台、三进五门、佛道合一、窑楼建筑，在全国寺庙中甚属罕见。

　　东西曹的中间，是三个窑洞，分别是观音堂、地藏祠、面然堂。左侧观音堂又名珞珈宫，内塑救苦救难观世音菩萨。位中的地藏祠又名翠云宫，内塑地藏王菩萨，有闵公长者与道明和尚侍奉，两侧有十殿阎君陪侍。右侧面然堂又名瑜珈宫，内塑焦面大士，亦称罗刹魔王，专司超度屈死者的灵魂。

　　观音堂外壁小窑内塑崔府君。面然堂外壁小窑内塑狱门吏。

　　从这三个窑洞正面的台阶下去才是真正进入了“地狱”。走过十八层台阶就下到了“十王府”，也就是传说中的“十八层地狱″。

　　十八层地狱是一个类似地坑院的建筑，由三面合围的十五孔窑洞组成。因设有十大阎君及十八重地狱，统称冥府地狱。

　　正北五孔窑为五岳殿，殿内分设五堂，塑五岳大帝。居中者为“东岳天齐仁圣大帝黄飞虎″，其次左右为序，分别为“南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎″、“中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘′′、“北岳恒山安天玄圣大帝崔英″、“西岳华山金天原圣大帝蒋雄″。主佛神情肃穆，姿态端庄。五帝身后均有花屏靠背，龛前塑有文武群臣恭虔侍奉。

　　东西两边十孔窟洞为十王府。此处是东岳庙泥塑艺术之精华。它以佛教“小乘经″中的地狱故事为蓝本，塑造了“刀山、油锅、锯解、磨碾″等种种酷刑，又以《西游记》中唐王游地狱为线索，穿插了“龙王告状″、“刘全进瓜″等故事，从′阴阳界″开始到“轮回转生″结束，共有塑像一百四十余尊，尺度同真人相等，大部分系明代原作。

　　从东岳庙走出，站在山门前的石阶上。听风吹过屋檐的声音，看光影在梁柱间移动，时间仿佛静止。自己误打误撞地来到唯一建在高山之巅的蒲县东岳庙。这座低调的道教庙宇就像是一位沉默的老者，静静地守着这片土地，等待着有缘人来探寻它的故事。

　　蒲县东岳庙没有华丽的包装，没有大肆的宣传，却用真实的历史遗迹和精湛的建筑艺术，展现着道教文化的独特魅力。如果你厌倦了人潮拥挤的热门景点，不妨来蒲县东岳庙走一走，在这里，你能触摸到历史的真实温度，感受到古建筑的独特韵味，收获一场与众不同的文化之旅。驾车前往晋中市灵石县王家大院，距蒲县一百五十三公里。

　　二个小时的车程，晚上七点二十到达灵石灵瑞快捷酒店，酒店毗邻著名的王家大院景区，步行五分钟即到。

　　夜幕降临华灯初上，走出酒店拐个弯就是旅游一条街。

　　今天是高考第二天，风都是轻柔柔的，街上也静悄悄，只有几家店铺还亮着灯。本地居民聚在门口，唠着家长里短，偶有寥寥行人匆匆而过。

　　王家大院外的街道清静悠闲，石板路两旁的古建筑群错落有致。青砖黛瓦间透出岁月的静谧，又是充实美好的一天。