半字赋

承宇

　　观夫天地之道，阴阳相济；人生之理，盈亏互依。月满则亏，水满则溢，此自然之理；求全则殆，持盈则倾，此人事之鉴。故恒愚法师《半点禅》，以“半”为纲，经纬世情，昭彰心法，诚哉斯言！

　　半贫半富半自安

囊无余金，非困厄之谓，乃守璞于喧嚣，存清志于尘埃。箪食瓢饮，颜回不改其乐；短褐穿结，渊明晏如自足。此半贫者，守心之疆，拒物之诱，知尊严非金帛可易，希望非仓廪能囚。家有盈余，非奢靡之阶，乃戒贪于丰饶，敛锋芒于隆盛。石崇斗富，终致身膏斧钺；和珅聚敛，难逃狱火焚身。此半富者，知止不殆，见好即收，明“知足常乐”之真趣，悟“过犹不及”之深机。至若半自安，则心游物外，意超尘表。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，如松柏挺秀，任尔风霜；似磐石沉静，何惧涛浪。

　　半命半天半机遇

命定者，先天之赋，时势之限，如草木有南北之宜，鱼龙有浅深之域。生于蓬门，非无凌云之志；长于华阀，亦有覆舟之虞。然天定三分，人谋七分，机遇者，常裹于困厄之衣，藏于挫折之壳。西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，盖机遇伺于勇夫，奇迹诞于韧者。命运阖户，必留牖以窥天；时运锁途，当辟蹊以通径。半取半舍，取其当取，舍其当舍。取道义而舍私利，取精进而舍苟安；舍浮名如弃敝屣，舍俗累若释重负。半行善者，积微德于日常，播慈心于寰宇。勿以善小而不为，点滴可汇江河；勿以恶小而为之，涓流能溃长堤。

　　半聋半哑半糊涂

耳若半聋，非聩聩之疾，乃择听于纷扰，滤杂音于耳畔。流言蜚语，如过耳之风，何足挂怀；闲言碎语，似浮尘之影，不必介怀。故郑板桥“难得糊涂”，非真愚也，乃大智若愚，以浑融避锋芒，用圆融处世故。口若半哑，非讷言之病，乃慎言于是非，藏机锋于静默。吉人之辞寡，躁人之辞多，言多必失，语繁招尤。观夫圣贤，或默而识之，或讷于言而敏于行，此半哑者，守口如瓶，防意如城。心若半糊涂，非昏聩之态，乃容物于不完美，谅人于小过失。水至清则无鱼，人至察则无徒，以恕己之心恕人，以容物之量容世，方得人际之和，处世之顺。

　　半人半我半自在

徇人而失我，如影随形，终成他人之役；执我而悖人，似孤峰自峙，必陷孤立之境。半人者，存同理心，体人情之冷暖，察世事之幽微，不以己意度人，不以己长傲物。半我者，守本真，持独立，不为浮名所惑，不为流俗所移，如兰生幽谷，不改其芳；似梅开寒冬，固守其节。人我相济，内外调和，方得自在。如鸢飞戾天，不失长空之志；似鱼跃于渊，终存江湖之乐。半醒半醉，醒则洞察世事，明辨是非，醉则超脱尘累，优游物外。醒醉之间，得乎中道，岂不远胜那“众人皆醉我独醒”之孤苦，“醉生梦死”之沉沦？

　　半亲半爱半苦乐

骨肉之亲，非无嫌隙，而牵挂总在怨怼之外；伉俪之爱，非无摩擦，而深情常于龃龉之中。李密陈情，祖孙之爱动天；文君夜奔，夫妻之情传世。盖亲与爱，本是酸甜交织，苦乐相随。无苦则乐不彰，无憾则爱不深，如四季轮回，寒来暑往方显生机；似潮汐涨落，波起浪平才见壮阔。半欲半禅，欲为生命之薪，禅为心灵之舟。无欲则生机寂灭，如枯木不春；纵欲则心舟倾覆，似狂澜覆舟。故以禅制欲，如以舵引航；以欲促禅，似以水行舟。随缘者，非听天由命之消极，乃顺势而为之内明，知世事无常，故坦然接受；晓人生有定，亦奋力前行。

　　人生一半在于我，另外一半听自然

我之在者，志之所向，行之所至，如夸父逐日，心向光明不止；似精卫填海，力排阻碍不休。耕耘不问收获，尽力方无遗憾。自然之归者，时序之流转，境遇之变迁，如春华秋实，自有其时；似荣枯盛衰，终有其数。故曰“尽人事，听天命”，非消极也，乃达观也。如草木生长，既需雨露滋养，亦赖根系深扎；似江河奔涌，既凭地势高下，亦靠源流不竭。

　　噫！半字之中，藏天地玄机；半境之内，含人生至理。执半而弃满，非不求进，乃求长久之道；守中而避极，非甘平庸，乃臻圆满之境。愿世人悟此“半”字诀，于半贫半富中安其心，于半命半运中尽其力，于半醒半醉中全其真，庶几可臻“半神仙”之境乎？

注:

1、《半点禅》为民国时期恒愚法师所写，该诗以“半”字为核心，阐述了人生应保持中庸、顺应自然的生活哲学。通过对比贫富、得失、智愚等二元对立的概念，强调了适度与平衡的重要性，体现了禅宗的处世智慧，其文如下:

自古人生最忌满，半贫半富半自安；

半命半天半机遇，半取半舍半行善；

半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；

半人半我半自在，半醒半醉半神仙；

半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；

人生一半在于我，另外一半听自然。‌‌‌‌

2、文中图片来源于网络