闲 聊 天 人 合 一 (原创)

村 夫

开篇语

天者，浩宇之廓，四时行焉，百物生焉；人者，天地之秀，五行聚焉，灵智出焉。观夫日月悬象，照临万方，人则仰观其变，以定晨昏；山川载物，孕育群生，人则俯察其形，以安宅宇。

春则风拂绿畴，人播谷于野；夏则雨润青禾，人耘苗于亩；秋则露凝金穗，人获实于仓；冬则雪覆寒壤，人藏居于室。天有阴晴，人有悲欢；地有刚柔，人有弛张。

盖天地之气，周流不息，与人之呼吸相感；阴阳之理，循环无端，与人之性命相契。是故观天之道，执天之行，俯仰之间，皆合自然，此谓天人合一之妙也。

牧云人

鞭子甩响草尖的晨露

羊群啃着天边的绿

我数着蹄印漫过坡

风里飘着羊毛的白

谁把棉絮撒向苍穹

让云影追着羊群跑

一根看不见的缰绳

拴住流动的蓝

我喊一声 羊儿归队

云儿就翻了个身

他吹一口 风的哨子

雨就落在我草帽上

草低下去 又高起来

云聚起来 又散开

我们都在各自的草场

放着不会回家的时光

牧云赋

晓色初分，露缀草尖，牧人振策而出。鞭影乍挥，惊起晶光点点，若碎星坠于青茵。羊群迤逦，啮翠含烟，蹄痕印绿，渐与远天相接。风过处，羊毛飘举，疑雪霰轻扬，混与流云共色。

仰观苍穹，云絮悠悠，如谁倾棉囊而散素缕？或聚如堆絮，或散若飞丝，影落青原，竟逐羊群而驰。似有无形之缰，牵此苍昊流岚，束彼空蒙烟霭。牧人呼哨，群羊辍食；云亦闻声，翻墨涌涛。俄而风来如哨，雨丝斜落，沾湿笠檐，却见云隙漏日，光影斑驳。

草随畜走而起伏，云逐风移而聚散。牧人立坡头，望羊如云之俯，观云似羊之浮，不知我牧于草，抑或天牧于云？天地为囿，时光为刍，彼此各守其界，共放此无疆之自在也。

天人合序赋

天地斡旋，四序轮回。春则惠风拂野，阳和布泽，草木萌动，蛰虫启户，此天之和也；夏则炎光炽烈，云蒸雨降，嘉苗勃发，万物蕃秀，此天之盛也；秋则天高气清，露凝霜坠，五谷登仓，蛰虫坯户，此天之成也；冬则朔风厉空，水冰地坼，群生蛰伏，元气内藏，此天之藏也。

人法自然，应时而动。春播百谷，顺阳而生，效草木之萌机，布种于畎亩；夏耘其苗，乘暑而作，仿雨露之滋养，勤耕于晨昏；秋敛其获，承肃而收，法仓廪之盈实，纳穗于场圃；冬休其力，随寒而藏，体蛰虫之伏匿，养气于室庐。

天有节候，人循其度。种播则应春之生，长育则合夏之盛，收聚则契秋之成，藏养则符冬之闭。一岁循环，天人相协，如律吕之应宫商，若形影之随步趋。故曰：天地有道，人得其序，此之谓天人合一也。

天人合序

四序循环斡大钧，春生夏长复秋陈。

冬凝寒律藏元气，岁运天规启物新。

播谷应和青阳令，耘苗契合金火辰。

收仓恰趁霜风劲，藏息当随雪霰频。

寒暑相催皆有道，农功顺序自同伦。

三才共契阴阳理，便是乾坤合一真。

顺天赋

天道运行，自有常轨。日月经天，不舍昼夜；江河行地，不息西东。春则温风解冻，夏则暑雨滋荣，秋则霜露凝肃，冬则寒律闭藏。四时迭代，如环无端，非人力所能易也。

地法于天，载物有序。草木应节而荣枯，鸟兽随候而往来。田畴得雨则沃，禾苗遇阳则长，此皆天常之显象也。若违其时，春行冬令则苗槁，秋行夏令则实腐，自然之理，昭然可鉴。

人处天地间，当法其自然。春耕以俟其生，夏耘以助其长，秋敛以成其功，冬藏以养其力。不逆时以妄作，不违道以强求。如农夫顺墒而播，渔人候汛而网，皆循天之常，应物之理。

故曰：天有定数，道有恒常。顺之则昌，逆之则殃。人能体天之心，法地之德，与四时合其序，与风云同其变，斯乃顺天之至道也。

顺天

天道循环自有常，日升月落不乖张。

春温夏暑循时序，秋肃冬寒守故常。

草木荣枯随节令，虫鱼往来应阴阳。

人能顺理循天则，便是人间至道方。

阴阳术数赋

天地分阴阳，道存于奇偶。日为阳之精，月为阴之魄；山为阳之止，水为阴之流。万物负阴而抱阳，冲气以为和，此自然之理也。

人法阴阳，当顺其消长。春日则夜卧早起，以应阳气升发；冬日则早卧晚起，以合阴气闭藏。膳食亦然，夏食寒以制暑，冬食温以祛寒，此调摄之术也。

术数者，推步阴阳之器也。观星象以定四时，察律历以明节气。如《周髀》测日影，知冬至日短、夏至日长；《九章》算勾股，量天地之高远。农耕依二十四气，播种必待惊蛰，收获当及霜降；医家据五运六气，春防风病，秋防燥邪，皆术数之应用也。

故法阴阳者，体其盛衰；合术数者，明其节度。若草木应时枯荣，潮汐随月消长，人能循此道，则天人相契，安康可致矣。

阴阳与术数

天地阴阳分两仪，刚柔相济道为基。

日精月魄明消长，山止川流见盛衰。

顺候调身遵岁序，推历测象应时机。

农耕医道皆循此，术数合时自合宜。

有无赋

道生万物，始于无形。所谓“无”者，非空寂之谓，乃混沌未分，元气未散，藏机待发之态也。如宇宙未辟，鸿蒙未判，不见天地之形，不闻风雨之声，而日月星辰之精、山川草木之灵，已蕴于此矣。

“有”自“无”出，如芽破土。天地初开，清阳为天，浊阴为地，此“有”生于“无”也；五谷萌发，始于一粒之微，终成万顷之茂，此“有”生于“无”也。人之生也，始于胞胎之隐，卒成形体之显，亦“有”生于“无”之验。

“无”为万物之本，犹水为浪之根。浪有起伏，而水性恒常；物有生灭，而“无”态永存。故草木雕而根芽在，雷霆息而元气藏，皆“无”藏“有”之机。若执“有”而忘“无”，如逐浪而失水源，终难究其本也。

是以“无”非空无，乃万有之母。探物之原者，必溯于“无”；明变之理者，当体乎“无”。此道之枢机，万物之宗本也。

量子同源赋

微观之域，别有乾坤。量子旋舞，隐显无端，非粒非波，亦粒亦波。观其精微，万物皆拆而为能，聚而成形。金石之坚，本为能量之凝；流水之柔，亦是波动态之显。草木欣欣，其华其叶，皆能量之流转；鸟兽跃跃，其息其动，悉波粒之相推。

寰宇之内，殊类万千，究其本源，同一质能。高山与尘埃，巨鲸与微菌，看似霄壤之别，实则能量之聚散异态耳。如焰之腾跃，或化为光，或转为热，形态虽变，其能不增不减；似水之循环，或凝为冰，或升为汽，表象虽殊，其质无生无灭。

量子之理，破万物之隔。所谓差异，不过能量振动之频别；所谓分别，皆因聚散之序不同。故知天地一体，万物同源，皆能量之运化也。悟此则齐物我，一异同，见微观之妙，证宏观之通矣。

量子同源

微观深处藏玄机，量子旋生隐显奇。

万物皆能凝或散，千形尽是聚还离。

金坚水柔原同质，草茂鱼游本一基。

振动频殊成异相，终归能量化须弥。

反者道用赋

道之运行，未尝直行而恒迂回。暑极则寒生，昼尽则夜至，物壮则老，月圆则缺，此“反者道之动”也。如川流赴海，非直趋而常曲折，却终成浩渺；草木生长，非一味向上，必屈根于土，方得挺拔。天地循环，祸福相倚，盛极则衰，否极则泰，皆道之反转也。

道之作用，未尝强为而恒借弱力。水滴石穿，非凭刚猛，而恃柔恒；春风拂柳，不仗疾风，而赖微力。圣人处下，若谷虚能容，似水柔能穿；草木之生，始于羸弱，而后参天。强梁者不得其死，柔弱者终成其久，此“弱者道之用”也。

反者，非逆乱而乃归本；弱者，非卑怯而乃蓄势。道如张弓，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故悟反则知循环之理，守弱则得长久之方，此道之枢机，行事之准则也。

反弱道枢

大道循环岂直行，物极必反见亏盈。

寒来暑往催时序，月满花残递死生。

水滴石穿非恃勇，风梳柳软却成萌。

圣人处下如川谷，守弱方知造化情。

结篇话

天道循环，无违其时；人道应之，不失其序。春生夏长，人顺之以耕耘；秋收冬藏，人法之以敛藏。天有风霜，非为伤物，实乃涤荡生机；人历困厄，非为摧志，恰是砥砺心性。

日月不滞，故能光照千古；江河不止，故能汇纳百川。人若法天，当随遇而安，处静则养神，处动则竭力，不逆时序，不违本心。风来则顺其势，雨至则承其泽，与天地精神相往来，方得自在。

此非消极待命，乃知常达变：识天道之常，故能安其位；明人事之变，故能尽其能。顺应者，非屈从，乃与天地共生，同日月共明，是为天人合一之真谛。