《老城旧事》平远仁居

黎达宪

《平远老县城——仁居》 (1562一1952)仁居古称豪居，意为富豪人家居住之地。随着外来居民迁徙进入，人口逐渐增多，这个穷乡僻壤之地也慢慢开始发展繁华。后来人们又把它改称为仁居，取意为仁人君子居住的地方，这名称一直延续至今。明朝嘉靖四十一(1562)年，仁居始设县治，取福建武平和江西安远而称为平远。该地届于江西、广东、福建三省交界处，地形复杂，边界流寇四起，匪盗猖厥，百姓不宁，难以管辖。首任知县王化意识到，要稳定政局，保邦安民，治理一方，就必须在县城修城筑墙。他以县衙为中心，北枕松山岗，西、南临仁居河，依山傍水，把县城圈在城墙之内。城分东、南、西、北四门，均设有城楼，县衙正面的南门楼尤为壮观。据风水学说县城为虎形，西南的“绿水井”和东北的“一瓢井”是左右虎眼，南门即为虎口。据传南门不可造桥，当时只在南门右侧的“水涵头”有一小木板桥供人们通行，如遇洪水，必须绕道东门的青云桥或下街子的真武桥。50年代初，在南门口修建了一座大木板桥，这可应了王化知县的风水预言，桥一建成，1952年县城搬迁，仁居结束了390年的县治历史。仁居的古城墙，基座为麻条石(在东门至南门一带还可看见部份遗留城基)，城墙全部用青砖砌筑(北面松山岗顶是土夯城墙)。据说当时烧砖的泥土全部掘取于城南岗坊，现在当地还遗留挖取砖泥后形成的两口十余亩大塘。民国时期，城墙全部被拆，城砖被当地居民用来建房筑屋(所以现在到处都能找到老砖)。经历了数个朝代几百年沧桑的:平远仁居古城墙痕迹不存也！ 《老城仁居》 客家自中原，迁徙拓发展。 前辈创基业，先民克艰难。 开县称平远，界临三省间。 仁居成古邑，老城数百年。 《仁居》 古人安家择仁居 民风淳朴众可栖 孝忠贤德崇教化 妇孺皆知孔孟礼我为家乡的名字而自豪，给客家先贤点个赞！ 《里仁为美》语出《论语.里仁》子曰:“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 《平城八景》 (一).风山积翠 (二).麟石标霞 (三).横岗古塔 (四).曲涧清流 (五).东湖石濑 (六).北岭松涛 (七).绝磴云梯 (八).双桥虹驾 注释：平城，指老县城仁居。 《城隍庙》平远县城隍庙座落在北面松山岗，明代始建规模宏大，参拜者众多，香火鼎盛。 明代平远县城隍庙堂联： 横批： 自问心 照胆堂 上联： 问尔平生所干何事 是不是劫人财坑人命 夺人田地奸淫人妇女 睁睁眼睛看世人 多少恶势凶锋 曾饶过那个 下联： 来我这里有仇必报 怕不怕倾尔家荡尔产 灭绝尔子孙折尔寿算 摸摸心头想从前 那些诡计阴谋 还用得着么50年代初，城隍庙被拆毁不存，现在后人在原址重修，但庙堂规模远远不及以前也！旧时城隍庙门联失传，现在门联根据福建长汀城隍庙门联所引用。 上联： 是是非非地 下联： 明明白白天 城隍爷神像 《城隍庙联集锦》 莫光磕头去 且自问心来 善来此地心无愧 恶过此门胆自寒 但得回头便是岸 何须到此悟前非 做个好人，心安理得魂梦稳; 行些善事，天知地鉴鬼神钦。 进来摸摸心头， 不妨悔过修善; 出去行行好事， 何须点烛烧香。 百善孝为先，论心不论事， 论事寒门无孝子; 万恶淫为首，论事不论心， 论心千古少完人。 ********* 人间私言语，天上如闻雷。 善恶神灵晓，祸福报应谁？ 《关岳庙》关岳庙，座落于青云桥头康阜街(乌石岗)街口。庙内供奉关圣帝君(关羽)和岳武穆元帅(岳飞)神像，古时规模大，香火旺盛。 关岳庙门联： 上联： 精忠昭日月 下联： 义气贯乾坤据传，旧时东石洋背、赤岭一带乡民冬多种麦，麦苗生长茂盛时，夜晚屡被啃食。乡民奇怪而守候，一日入夜，发现一匹赤兔在麦田中，数村民跟踪，最后赶至县城，发现此马进了关岳庙，众入，见门内站一泥马，伸手一摸还浑身冒汗，众人方才省悟，在关圣帝君神像前叩拜祷告之后退出。从此之后再也没有出现麦苗被啃现象。50年代初，神像等庙内设施被拆毁，庙堂被改作他用，现在关岳庙遗址己被分割占用，下厅走廊和门楼只剩残墙断壁，平远县关岳庙已不复存矣！ 庙堂失去佛何居 关岳双圣长叹吁 莫道神灵无应验 天地人间自循规 《义薄云天》关羽 《精忠报国》岳飞 《社官坛》在客家居住地，社官(五谷神)是一乡一村的保护神。百姓对社官非常敬重，认为社官能保一方人口平安，五谷丰登，六畜兴旺。故有：“老虎进村拜社官”之说。民俗通常正月祈福，腊月完福，春秋两祭，香火旺盛。平远县城社官坛始建于明代，原址在东郊场入口，此地至今一直称社官岃。‘庙背(关岳庙背)有一围龙民居和社官坛相邻，族中人丁较盛且富有。一天夜晚，看家守夜犬被老虎叼走，此户人家气愤之余前往城隍庙，向城隍爷上表投诉社官：“社官唔准口，老虎唔敢打涯狗。”传说社官受城隍责罚之后，哀哭了三天三夜，从此以后，此家族逐渐开始衰败。现在此屋不存但遗址还在。 正是： 自古民间社官灵 老虎打狗怨神明 宽容大度莫过份 得饶人处且饶人 《亲历社官坛之损毁》少年时代的记忆中，“社官坛”己是仅存四条石柱支撑着屋顶的一座凉亭和柱子东西两边近米高的矮墙。那时有很多小伙伴在东郊场牧牛放鸡，经常相聚于亭内乘凉玩耍。五十年代的一年夏季，周末午后放鸡时，倏忽乌云密布，雷声隆隆，风雨骤来。同伴们纷纷驱牛突奔，我把鸡收归笼内放在亭子中间时，倾盆飘泼大雨瞬间已至。亭内四面透风，只得伏在西边矮墙外藏身。刚刚卧下，一道耀眼闪电从天而降，一声霹雳惊天动地，社官坛旁边一棵竹箩般大的苦楝树被雷齐根劈断，正好压在亭子屋顶，一粗枝干从正中直插而入，我被吓得浑身颤抖，冒着狂风疾雨飞奔而跑，到家时连话都说不出来。直到雨停后才把亭内两笼惊悸的鸡挑回。以后，社官坛再也没有重修，从始湮灭不存也！ 夏日放牧郊野中 忽逢骤雨挟狂风 一声霹雳迅雷降 树倒压亭惊孩童 《财神楼》财神楼，原址在青云桥头河畔，正对康阜街(乌石岗)街口。古时远近乡民、商贾多前来供奉求拜，香火鼎盛。戊辰(1928)年间，农历五月初四日凌晨，一场百年罕见的特大暴雨倾盆而下，洪水冲毁了青云桥桥面和栏杆，财神楼连同在楼内栖身的数名乞丐均被洪水卷走，平远县城财神楼从此湮灭不存也！ 《求财神》 青云桥头敬财神 百姓参拜众虔诚 赵公元帅无偏心 有求必应世间匀 孝忠仁义真富贵 行善积德自有银 刻薄成家难长久 宽宏大量享天伦 青云桥头“财神楼”旧址 中国武财神赵公明元帅 《仙人淑婆》“仙人淑婆”，平远老县城自古独而有之。宫置东门外青云桥头一石墩之上，前临西南小溪，后依康阜街囗，旧时香火鼎盛。“仙人淑婆”的来源出处和宫设于何朝代，后无考证暂不详。据传，淑婆郭姓。旧时当地民间生小孩有算命排八字之俗，如有上运较迟和体质衰弱须过房者，都会前来宫中依姓赐名，以求平安康泰。戊辰(1928)年五月初四的特大洪水，漫过了该宫台阶，刚好到门槛外为止，据说门前三只茶杯在洪水冲刷中滴溜旋转，水退之后依旧置以原处。近在咫尺的财神楼被冲毁荡然无存，而仙人淑婆宫却安然无恙，世人盛传乃淑婆显灵之故。五、六十年代，该宫被彻底折除，现后人将仙人淑婆宫迁移、修建于驾虹桥头。 淑婆显神灵，洪水岂敢侵。 波涌门槛外，潮退茶盏停。 驾虹桥头新建仙人淑婆宫 《文渊阁》平远老县城“文渊阁”(圣殿)，在学宫(今仁居中学)正中央，是明代一座结构极其复杂的宏伟古典建筑。古时，文渊阁内设有大成至圣先师孔夫子神像牌位，供文人学子参拜。文渊阁前有一数十平米开阔门坪，坪中央置一汉白玉大香炉，前面下来台阶处有一浮雕腾龙丹墀，天井外设左右学馆(教室)，学馆前面有一半圆泮池，泮池中央横跨拱形状元桥，泮池正前方有一座四柱石雕仪门。据说仪门前面的围墙要在本宫学子高中魁元之后，迎接朝廷喜报钦差时才能破墙开门。可惜，文渊阁和仪门在文化大革命后期被全部拆毁，现在仅存泮池和状元桥。这座历经数百年沧桑风韵依旧的古典建筑，从始湮灭不存也！ 大成先师孔圣人 道德诗章育文明 孝忠仁义培后起 中华传统颂古今 《程李二公祠》明末，平远知县李允懋为弘扬程旼之善举功德，在畲脑东湖修建“程处士祠”。李知县在任期间，清正廉洁，官声作著，百姓称誉。后人为颂扬他的美德，把该祠更名为“程李二公祠”。该祠因故于七十年代被拆，正厅墙上纪念碑记全部被毁，实为可惜矣！现在，萋萋芒草丛中依然可见故址废墟，祠虽被毁，但先贤之精神永存也！ 梅兰香迩遐，尘世羡双花。 气馥人方近，性贞谁不夸。 千门崇教化，举国满光华。 社会播文明，根基在万家。 注释： 梅兰双花，比喻程旼、李允懋二公。 《常平仓》《平远县志.暑廨附仓狱并各分社仓》清嘉庆二十五年载：常平仓，原名预备仓。在县治西，正厅三间，仓廒(仓库)前为大门三间，东西各两间。嘉靖四十五年(1566)知县魏世熙建。万历六年(1578)知县刘孕祚重修。原额贮谷一万二千八百七十八石九斗二升。平远县城于明嘉靖四十一年(1562)建县后的第四年(1566)便在西门内兴建常平仓。明崇祯十二年(1639)知县胡有英又在后龙岗(后山岗)右侧加建裕武仓。以贮备更多稻谷，至丰年时粜而不贱，荒月季籴而不贵，平抑稳定了市场粮价，为南迁平远的客家移民创造了良好的定居环境。 《义仓》 明代知县建义仓 四乡收粮库内装 积谷防饥作贮备 解困以民度灾荒注释：常平仓在灾荒之年具有赈灾济民之作用，所以在当地县城又一直称为“义仓”。 《宝珠寨》“宝珠寨”原名“豪猪寨”(当地百姓叫顺口仍称豪猪寨)。它地处县城东南方井下村，是当地较为典型的一座突兀矗立的石山。此山地形险峻，除山顶有稀疏松树其周边草木难长。据传，清代当地官府、乡绅、富商为避“太平”之乱(当地称走长毛)，在此山修筑城墙、山寨，真有易守难攻之势。山底右侧有一山洞(现犹存可见)，据说可直通左侧，但另无出口。太平军经过平远时，当地官吏、乡绅、富豪闻风躲入洞内，太平军发现后在洞口呼喊不应而放火熏洞，有村民看到左侧石缝中有浓烟冒出，洞内没有一人出逃。此后虽然传闻进洞之人身携财宝，是真是假不得而知，但该山洞一直以来无人敢冒险进入。也可能自此之后该地被更名为“宝珠寨”吧。现在，山寨城墙寨门虽残损但犹存，经历过前朝风雨的山寨早已物是人非，山寨旧址已被当地村民修作观音庵供信民参拜。 《豪猪变宝珠》 原名叫豪猪，现在称宝珠。 此珠非那猪，同属豪居都。 《调羹石》调羹石在豪猪寨右侧，形象与汤匙神似而得名。过去生产队时一贯在此地耕作。现在旧地重返已是草木丛生，不见真面目也！ 《鬼斧神工》 千古奇石似调羹 山顶清泉往下渗 一杓可容万盅水 谁人能往碗里添 注释：客家语言把汤匙称为调羹。 《浴佛》 千年浴佛在深山 日月为伴苦修禅 阅尽世上沉浮事 涤洗红尘换人间 此图文取自于石正 宗亲黎健先生原创 《十四姓祖祠》 明嘉靖四十一年(1562)，平远于当时的豪居(仁居)林子营始设县治。明崇祯未年(1644)朝廷政局不稳，流寇四起，四处烽烟，加上连年荒灾，民不聊生。百姓在兵荒马乱中转徙流离。当时有严、袁、全、邹、葛、薛、游、古、万、徐、李、黎、朱十三姓在江西临川(今抚州)之嘉鹿村、梅溪村、超源坳、西排堡、积善乡之平民，为避兵灾匪祸向粤南迁至平远豪居安家落籍。当时因初来乍到姓杂人单无法实现一姓一祠，后得麻楼村周姓在兴隆街捐赠店宇一间，将周姓祖先一并合祠入祀，故得十四姓共建一座香火亭，取名“效义堂”。民国时期经严应鱼(严碧生，曾任国民革命军少将师长)再度集资重修，祠名“十四姓祖祠”。现其祠虽已不复存，但祠联、堂联一直流传至今。 祠联： 效义堂 上联：效诚联族姓 下联：义气大宗祊 堂联： 上联： 临川垂泽 粤峤流芳 十四姓远道偕来 祖德宗功同不朽 下联： 效义名堂 建祠合祀 亿万年馨香共祝 水源木本庆长绵 正是: 明末十四姓，临川徙豪居； 同祠共香火，前人重义礼。 《神仙担石造海的传说》相传，古时有一神仙，用芒杆作扁担，蛛丝做络脚(客家地区用麻藤和棕索编制的一种挑担工具)，从项山甑挑来两大石准备堵塞鱼仓子(地处差干到竹岭之间)，把差干和仁居变成海域。途经仁居程义峰时，遇到一怀孕妇女，见状觉得奇怪，惊叹问怎么小小芒杆细细蛛丝能挑两石山，话音刚落，芒杆折蛛丝断，两石从此永远遗落在了程义峰，想把差干仁居变成泽国的希望没能如愿。 正是： 芒杆细细挑两山 仙家有意不怕艰 一心想堵鱼仓子 变为大海水屯满 途经义峰逢孕妇 巍然大石遗此间 再好心思不从愿 无奈远遁化轻烟 程义峰神仙担石传说 《蛏靠石》 双石依旧在，不见神仙还。 古代成海梦，何时现人间？ 《双塔传奇》明嘉靖四十一(1562)年，仁居始设平远县治。据传首任知县王化精通戡與(地理)之术，上任前受朝廷密诏查处天下龙穴风水，防止民间叛逆。他发现五福村颜屋是鹅形穴，全城流域的废弃青草菜叶随河水飘至该地都踪迹全无，有龙穴之象。后来，他奉命在颜屋背屋龙岗上修建了一座雄伟壮观的七层青砖塔，称为“横岗古塔”，是平远老县城八景之一(此处一直被称做塔下湾)。在颜屋正对面豪猪寨后的一座高山上(后被称为白塔岃)修建了一座实心笔尖形文峰塔。据传，每逢八月中秋季节月亮刚刚冒出时，文峰塔影在月光的映照下直对颜氏宗祠神龛，以逸制此处风水。六十年代的文化大革命“破四旧”时青砖古塔被拆除，九十年代文峰塔也被拆毁，从始双塔湮灭.痕迹不存矣！ 明朝横岗立古塔 对面青山文峰插 王化知县解其意 何处风水天下甲 　　《老城老建筑》 仁居，历史悠久，老建筑、 老词堂到处可见，但随着 时代变迁，生活改善，大 部份老旧房屋都已是人离 屋空。 《芹庐》 抗战末期广东省四大银行金库旧址“芹庐” ，由先祖父藻荣(字子芹)所建，于丙子(1936)年落成。日寇侵华广州沦陷后，子芹公和温蒲香(民国两广禁烟局长)为避战乱一同回乡。以后，此楼转让给商人姚传武开设钱庄，兴建金库。1945年初，广东省中央、中国、交通、农民四大银行知悉平远地处偏僻，设有金库，后随省政府迁至平远县城仁居。2010年“芹庐”被广东省人民政府公布为广东省第六批文物保护单位。 平远仁居一芹庐 抗战末期设金库 中中交农四银行 退避后方求庇护说明:现在，关于民国“广东省四大银行”金库的简介中，与历史事实不符，是无知者之癔造、误导。 当年钱庄用来辨别银元真假的“试金石”还保存完整。 麟石下小素庐(严碧生) 《双桥虹驾》 客家先贤不朽功 胭脂河上架双虹 晨曦夕照山水映 霁烟雨雾现朦胧 注释： 《双桥虹驾》平远老县城八景之一。著名作家程贤章先生以平远老县城为背景的长篇小说《乱世三佳人》中，把仁居河称为《胭脂河》。 　《青云桥》 横空出世在明朝， 青云直上化为桥。 尚若当初赴科举， 试问何时觅封侯。 青云桥在平远老县城东门外富寿街口(新东门)，又称东门桥。因学宫在上直通东门，前人取学子平步青云和青云直上之意而冠名“青云桥”，该桥始建于明朝隆庆六年(1572)，康熙三年(1644)拆后重建。此桥四孔跨江，全桥用花岗岩石块砌筑，结构精美严谨，与驾虹桥遥遥相映，是县城老八景之一的“双桥虹驾”。青云桥基座为天设地造的一条栏河青石岗，平时只有桥北一端是溪流。因地形各异难度有别，据传当时建桥的三班工匠商议采取抽签形式决定各建一孔，桥南(乌石岗街口)最后一孔(较小)三班工匠合建。该桥现在完好如初，后经加固加宽改建为通往差干、福建等地的主要公路桥梁，可供大小车辆通行。 《山城夕照》 青云桥头观暮景， 麟石标霞夕阳红。 申牌时分赏落日， 古城河畔驾双虹。 《驾虹桥》 古桥称驾虹，两孔跨江中。 拱圆身高矗，惊叹先人工！ 驾虹桥，始建于明代万历二十五年(1597)，该桥座落在平远县城老东门外，因建桥时间晚于青云桥，故人们一直称为“新桥”。此桥天然石基，花岗岩石块砌筑，两孔跨江拱圆雄伟壮观仿若彩虹，所以前人称其为“驾虹桥”，该桥历经数百年风雨，桥体完好无损。 　《永昌桥》该桥座落于老县城下街子和店背岗之间，于明朝万历三十七年(1609)知县喻子贤主建。全桥花岗岩石块成拱两孔跨江，古典美观，现保存完整。据传当时桥未峻工行人不得通过，一日，有一老者(说是江西风水师)要强行过桥，施工督建官吏问其来何方去何处？答：“出永定(福建永定)到万载(江西万载)。”，官吏觉得是永远安定和千秋万载的好兆，马上放其通过。此桥建成之后，知县以此意取桥名为“永昌”，和“永定”和“万载”相佐，因原桥头有座真武祖师庙，所以当地百姓一直称为“真武桥“。 前人造桥店背岗 奠基筑拱迭石上 老表永定到万载 知县命名取永昌 相传，清光绪年间，平远县城长安街有一富商黎翁，生有一子黎琏，黎翁望子成龙，特聘江西寻乌老翰林刘德熙在家设馆教子攻读诗书。一年光景将逝，腊月已至，一日，黎翁特邀刘老先生进堂谈论儿子学绩。黎翁说：“犬子求教一年，蒙贤师苦心教诲，如今先生将欲归乡过节，敢请命题让吾儿答对。”老学究略思，即以街口栅门外“绿水井”为题吟出上联：“青山不老，绿水常存，放眼青山随绿水;”黎琏随即以“长安街”为对吟出下联：“红日当空，长安在望，举头红日照长安。”此联对仗工整，情景交融。黎翁与老先生相视而笑，赞赏有加。此后，人们将此联用作长安街街坊联，这则佳话也一直流传至今。 正是： 黎翁有子望成龙 先生教诲下苦功 书山有路勤为径 长安绿水映日红 大陂头王氏宗祠 当地流传： 先有大陂头，后有平远县。据传大陂头王氏宗祠的屋场风水称为“七墩拴排”(客家读音为“七顿舵排”)。该祠在桥下垅田段中间，座南朝北走向，右侧是溪流，左边一字过排列七座矮小山丘，前起子青女校(现仁居医院)、前符杓岃、后符杓岃、灌水塘、茶子岗、车墩角、卓屋背止。 《老旧传讲》(一)平远老县城仁居，过去流传一种说法：岗坊鱼塘；长安街磨坊；店背岗公尝。 (一)《鱼塘》 闽粤赣边豪居乡 明朝开县筑城墙 岗坊烧砖建窑厂 掘泥取土成鱼塘城南岗坊有一口当地最大的十余亩鱼塘，据传是明朝平远建县筑城墙时挖取泥土烧城砖而形成。 (二)《磨坊》 长安多磨坊，黎姓师傅当。 居家承祖业，满街闻豆香。长安街黎姓，明代从江西临川(今抚州)迁徙到仁居，祖上多以磨豆腐为业。 (三)《公尝》 仁居城南店背岗， 祖产丰厚建公尝。 田地租佃多积蓄 资助儿孙进学堂。公尝又称尝业、尝产。主要指田地房产，田地又称尝田。是封建社会时闽粤赣三省流行的一种习俗。是指后代把祖宗传下的部份遗产，共同约定不以分割，将其出租后的租金收入用于办学、修膳(宗祠、道路等)和祭祀等族中公共开支。 《老旧传讲》(二) 《祭江》清朝末年，平远县城仁居店背岗有一冯姓男子，外出染上瘟疫(鼠疫)，回乡后不治身亡。随后，病毒在当地迅速蔓延，药石难治，医无良策，逐渐有乡民染病身亡，民众人心惶惶。此时，乡绅父老无计可施，只得祈求神灵保佑；拜城隍，祈请张天师驱邪消灾。全城百姓、商贾纷纷捐款，选择良辰吉日，恭请城隍、张天师、关岳双圣、三位相公诸神像出巡消灾，名曰“祭江”。祭江前，全城乡村、各街巷大搞清洁卫生。每家每户备好牲仪祭品，门前摆设香案，祭江队伍、诸神像经过时，烧纸宝，放鞭炮，此时，平远仁居古城到处硝烟弥漫。更为奇特的是经过这次“祭江”活动，瘟疫竟然从此消失。此后，人们以为这是虔诚所至，神圣显灵驱除了瘟疫(应该是当时大搞环境卫生和燃放大量鞭炮，浓烟中的硫磺起到了薰蒸消毒的重要作用。)。从此以后，“祭江”这种形式便成为平远县城的民间风俗流传下来。每年农历六月，当地乡绅父老会前往城隍庙求签选择吉日。据传，无论七月那天举行“祭江”，头一天必然会下场好雨，称做“洗街雨”而恭迎诸神出巡。每年的“祭江”盛会，万人空巷，热闹非常，不亚于传统春节。 清末店背岗，瘟疫肆猖狂。 医者无良策，百姓人心慌。 求神驱病毒，民众共祭江。 苍天多保佑，黎庶齐安康。 《老旧传讲》(三) 《赛狮》旧时，福建连城的南狮、武术远近闻名。在当地会举办一年一度的赛狮比武活动，临近各州县都会派出狮班参加，盛况空前。赛狮会有一潜规则，如果技不如人输给了东道主，狮班要留下本队的狮锣鼓。直到他年得胜后才能取回，主办方另行备送一套给予嘉奖。平远老县城仁居的舞狮班过去在当地也颇为有名，一年，代表广东队赴连城参赛败北，不敌而归。回来后狮班特聘请到两位武功高强者。一位是瘦小精干轻功武术一流的吴特子；另一位是身肥体壮气功高超神勇的张蛇古。经过一年精心的训练，狮班再赴连城参加比赛。比赛的第一个项目是舞狮“参神”，在祠堂上厅一字过摆放四张“八仙桌”，舞狮者要跃过桌面，狮头尾要同时到达神龛前参拜方为胜。轮到广东狮队时，只见吴武师手舞狮头，身轻如燕足不沾桌跃身飞越，张武师则从桌下穿梭而过，所到处桌脚均全被掰断，狮头一落地，狮尾刚好接到，两人默契的表演，看得各路狮班师傅目瞪口呆，现场掌声经久不息。第二场是武术表演比试。祠堂门前的大禾坪上，各狮班人员在前观众在后围成一大圆圈，比试者在中间表演献技。轮到广东狮班上场时，张武师表演的是硬气功“泥鳅辗沙坝”。只见他上体赤膊浑身横肉，手提一大包玻璃碎片撒于地下，运气之后躺在碎玻璃上辗转翻滚，待全身沾满后拔地而起，一发力玻璃四处飞射，势如弹丸，其力度令人惊叹称奇！接下来是吴武师的钩镰枪法表演，称做“仙人摘桃”。其出神入化的武功令人眼花缭乱，精彩处水泼而不入，只见一人影从各狮班面前一晃而过，众武师觉得有异低头一看，胸前衣衫的布纽扣全部都被割断纷纷掉落地下。大家都面面相觑，全场鸦雀无声。瞬间，围观席上响起一阵阵的欢呼喝彩声。从此，平远老县城仁居的舞狮班名扬闽、粤、赣三省。 古邑狮班留传奇， 去年参赛失意归。 今朝称雄盖三省， 扬名雪耻勇夺魁。 《老旧传讲》(四)客家乡村仁居，自古流传有:砍不尽的黄石竹；食不尽的古丁肉；粜不尽的黄畲谷的说法。 (一)《黄石竹》 仁居木溪黄石竹 满山青筠难见木 板桥有幸到此游 宁愿弃官居茅屋黄石有平远竹海之称，当地的毛竹自古有名，其竹器具，冬、春竹笋等产品远销各地，过去称砍不尽的黄石竹。青筠，古代竹子的别称。清代著名诗书画家郑板桥一生爱竹，其作品只画兰、竹、石，自称:“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。”正应了宋代苏轼的:“宁可食无肉，不可居无竹。” (二)《古丁肉》 黄畲凤仪古丁圩 满坑下廖近江西 两省交界有特色 牛猪肉多远近知古丁，与江西寻乌的满坑下廖毗邻，地域虽小但自古成圩。此处地理环境好，盛产禽畜量多质优，历来有食不尽的古丁肉之称。 (三)《黄畲谷》 平远粮仓数黄畲 地肥水美谁及它 历来谷多粜不尽 灾年饥荒济万家黄畲，土地疏松肥沃，自古以来是各种主杂粮食丰产之地，所以古有粜不尽的黄畲谷之美称。 ******************** 城北刘屋岗荷树下，百年古荷树早已砍伐不存，后人新栽荷树生机勃勃，枝繁叶茂，花团簇锦。 《乡思地》 平远仁居老县城， 江广福地闻其名。 客家风情源长久， 人文景观古留声。 欢迎您到仁居老城观光旅游！