入曲阜孔庙

寸草心

走进曲阜礼庙，我一下被眼前的万仞宫墙倾倒！春秋时期，鲁国大夫叔孙武叔认为孔子的学问比不上子贡，子贡以宫墙作喻："夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美"，以此说明孔子思想深邃，需要通过登堂入室才能领悟。后世将"数仞"改为"万仞"，明代胡缵宗题匾于曲阜城墙，后由清代乾隆皇帝替换为御笔“万仞宫墙”，万仞宫墙便成为孔庙的标志性建筑。‌‌‌‌



宫墙外，护城河河水深深，两岸垂柳轻拂，倒影如一幅静美的画卷。站立在桥栏流连，仿佛能感受到两千多年来，在这里流连过的无数敬仰者，他们定同我一样，对圣贤至圣充满敬意。



明正德八年（1513年），实施了"移城卫庙"工程，新建曲阜砖城，并设五座城门，其中正南门命名为"仰圣门"。

仰圣门洞采用拱券结构，宽3.2米，高4.5米。城门采用瓮城结构设计，深阔的瓮城内建有歇山重檐式城楼。请君入瓮、瓮城捉鳖，仰圣门瓮城结构设计通过这两个成语便可知中华民族在城墙防御展现出的无穷智慧。



我怀着崇敬的心情穿过仰圣门城，曲阜孔庙与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。沿南北中轴线前行，首个标志性建筑便是古朴简洁的三间四柱式石质牌坊——金声玉振坊。四根八角石柱顶部饰有莲花宝座及独角兽"辟邪"石雕。坊额"金声玉振"四字由明代书法家胡缵宗题写，出自《孟子》"集大成也者，金声而玉振之也"，"金声"代表编钟奏响之始，"玉振"象征玉磬收韵之终，二者结合彰显孔子集历代圣贤思想之大成的历史地位。



过泮水桥，可见一座冲天式三门四柱石牌坊掩映在苍松翠柏之中，额坊上阳刻着“櫺（棂）星门”三字，是乾隆帝的御笔。据说儒学敬鬼神而远之，乾隆在题写时古将“欞”下面的“巫〞字去除。

棂星门是山东曲阜孔庙的第一道门，古代传说中棂星是天上文星，因此，以棂星门命名，不仅表达了对孔子的尊崇，还意味着孔子像文星一样，能够广育英才，施行教化。



在古松间，又见造型与“金声玉振坊”相同的牌坊——太和元气坊。“太和元气”就是指天地、日月、阴阳汇合之气能够和谐统一地相融在一起。在孔庙中建造此坊，意喻孔子的思想达到了一种至高无上的大和境界。



过太和元气坊便是至圣庙坊，坊上华表、辟邪等饰物增添了威严与庄重。“至圣”一词最早源于司马迁《史记.孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”，后宋真宗追谥孔子为“至圣文宣王”的封号，所以孔庙又称至圣庙。至圣庙坊上的红色梅花篆刻是雍正皇帝的手书。此时，阳光透过古松洒下斑驳光影。这里似乎有一种魔力，吸引着我沿中轴继续求索。



一条石板路通向一个红墙碧瓦歇山顶的三券拱门，券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛。由拱门内望，令人感到深邃莫测。门口悬挂着“圣时门”牌匾，显得格外庄重。

圣时门始建于明永乐十三年（1415年），是曲阜孔庙的正门。“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”——《孟子》，意思是说，在圣人之中孔子是识时务的圣人。



过圣时门，豁然开朗，长长的甬道通向远方，两侧古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。



迎面三拱桥纵跨，一水横穿，碧水如玉，环水雕刻有玲珑的石栏。三桥皆名“璧水桥”，由“壅绕如璧”而得名。北京天安门前有“金水”，这里设“璧水”，意为孔子庙宇与皇宫等同。



璧水桥的建造历史可追溯至明代永乐十三年（1415年），它历经千年沧桑，承载古人的智慧，见证了历史的变迁，如今依旧静静地横跨在碧波荡漾的璧水之上。



过璧水桥，又见一门——弘道门。阔五间，深2间，单檐歇山顶，灰瓦绿边，七檩三柱分心式木架，檐下施五踩重昂斗拱。始建于明代洪武十年（1377年），原是孔庙的正门。



“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”，雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。赞扬孔子继承发扬尧舜禹汤和文武周公之道，集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师，万世人伦之表”。



神道两侧，古木森森。再往前便是大中门。

大中门始建于宋代，原称中和门，当时是孔庙南向主门。明弘治十二年（1499年）扩建孔庙时更名大中门，清乾隆十三年（1748年）进行整体修缮，门匾为乾隆帝御笔。建筑方位选择契合"致中和，天地位焉"的礼制思想，门洞轴线对应子午线，体现"执两用中"的中庸思想。



这座被古木环绕独立于院中，周无墙垣的门称同文门，始建于北宋初期，系当时孔庙大门。因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名。



在此院落中，还布有四大明碑，即洪武、永乐、成化、弘治四通御制巨碑。成化碑被世人称之为孔庙第一碑，碑额盘龙旭日，精雕细刻。碑身下，高1.25米的龟趺(赑屃)，栩栩如生。

成化碑通高7.7米，宽2.2米，为孔庙最高一幢御制石碑，而且由朱见深皇帝亲自撰文：“朕惟孔子之道，天下一日不可无焉，何也？有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣……天生孔子 纵之为圣 生知安行 仁义中正 师道兴起 从游三千 往圣是继 道统流传……”。对孔的评价也最全最高。

弘治碑算是最失宠的御制碑，因碑文有“金元入主中国，纲常扫地之时”一语，招惹清乾隆皇帝不悦，遂将碑亭拆掉，只剩龟趺孤碑了。



穿过四座大门，迎来孔庙中最高大的建筑——奎文阁。这座高23.35米独特雄伟的建筑，始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏书楼，金代明昌二年（1191年）重修时改名“奎文阁”。



它完全是木质结构，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。据记载，清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著名的古代木结构建筑杰作。



过了奎文阁，便是十三碑亭院，这里是孔庙的第六进院落。整个碑亭布局南八北五，所以称十三碑亭。十三亭形制大同小异，重檐歇山，黄琉璃瓦顶，平面呈方形，三间见方，明间开敞。亭内存有唐至民国碑刻50余块，碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。



清康熙二十五年(1686年)所立的一块石碑是最大的，碑重约35吨，加上碑下的贔屃，水盘，约重65吨。这块石采自北京的西山，将碑刻好后，沿京杭大运河从通州运往济宁，济宁到曲阜 90华里，征用了民工600人，耕牛443头，趁冬季寒冷，地上泼水结冰，碑从冰上滑行，路运了整整十五个昼夜，耗费库银600余两，不得不惊叹这一壮举。



两角相顶，

巨檐相交



这就是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。“勾心斗角”是建筑中的奇观，也只有在孔庙十三碑亭的院落里才会出现。这种匠心独具的建筑美学，巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，显示了华夏民族高超的建筑技艺。



大成门是孔庙的核心建筑之一，面阔五间，进深七檩，覆盖黄色琉璃瓦，金龙和玺样彩绘，五踩重昂鎏金斗拱，门扇按宫廷礼制镶嵌108颗鎏金门钉，石柱雕刻二龙戏珠浮雕，彰显孔子地位堪比帝王。

它始建于宋代（公元1104年），原称仪门，后代多次重修，成了孔庙的第七道门。其名源自孟子对孔子的评价“孔子之谓集大成”，赞颂孔子集古圣先贤思想之大成的至高境界。



杏坛在大成殿前甬道正中，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。

“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”庄子通过此寓言描绘孔子在杏林讲学的场景。 ‌



大成殿是曲阜孔庙的正殿，也是孔庙的核心，原可追溯到孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。唐代时称文宣王殿，宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”。

大成殿九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。



大成殿承载着供奉孔子神位及皇帝祭孔之重任。殿内金砖铺地，整体布局与故宫的太和殿不相上下。孔子的“大成至圣文宣王”木牌位被庄重地供奉在殿中，两侧则设有“四配十二哲”的牌位。“万世师表”（康熙）“生民未有”（雍正）“与天地参”“时中立极”“化成悠久”（乾隆）“圣集大成”（嘉庆）“圣协时中”（道光）“德齐帱载”（咸丰）“圣神天纵”（同治）“斯文在兹”（光绪）清代八位皇帝的御笔悬于殿中。真可谓“命世之大圣，亿载之师表。”



上午11：00，随着阵阵鼓声，祭祀乐舞开始，64位表演者分列大成门两侧，礼相一声“启户！”大成门庄严开启，表演队伍伴随着悠悠古乐声走到大成殿前。



舞者变化队形，右手拿羽、左手执籥跳起八佾舞，再现“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素臣”的历史盛况。



“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之。”入曲阜孔庙，从今天的盛世走入，走过一个个牌坊，真正历经了一场传统文化的洗礼;出曲阜孔庙，走过一道道门，从春秋鲁国走出，又沐浴了两千多年的传承。孔子开创的儒家思想，成为了中华民族的凝聚力！至圣孔子是真正的无冕之王！