奉献爱心 传递温情（一）

泽

奉献爱心 传递温情

在社会的温暖脉络中，慈善如同一束束穿透阴霾的光，照亮那些需要帮助的角落。雨花斋，作为一处充满爱与关怀的公益净地，始终秉持着“免费素食、传递爱心”的理念，为众多有需要的人提供温暖的餐食和心灵的慰藉。

为了让这份爱能够持续传递、不断升温，长治市太极书画院特发起本次书画作品征集暨慈善义卖活动于8月2日上午十点在在雨花斋进行义卖活动，所得款项将全部捐赠给雨花斋，用于支持其公益事业的持续开展。

本次主办方:长治市太极书画院

协办方:民建三支部

主题内容尺寸

作品主题积极向上，充满正能量，能够体现慈善、爱心、和谐等美好理念。可以围绕雨花斋的公益精神进行创作，展现人与人之间的关爱、互助与温情；也可以表达对美好生活的向往、对社会的感恩之情等。鼓励创作者发挥创意，以独特的视角和表现手法传递爱心。

尺寸:四尺对开横式、竖式。扇面斗方每人两幅。

于承宏先生作品一：

佛道双修

佛道双修‌是融合佛教与道教修行体系的综合性修炼方式，旨在通过禅修、内观与道德实践的结合实现身心灵统一。‌‌‌‌

核心理念与修行目标

佛道双修的核心在于将佛教的般若智慧与道教的自然法则相结合，既强调佛教"觉悟"的禅定与慈悲心，又注重道教"与道合一"的养生炼丹术，最终达到超越物质执着、实现内在圆满的境界。‌‌‌‌

于承宏先生作品二：

福

于承宏先生作品三：

禅心佛道

‌禅心佛道‌是佛教术语的组合，指通过禅定达到清静寂定的心境（禅心），并遵循佛法之道（佛道）以觉悟本性的修行理念。

于承宏先生作品四：

心即是佛

佛宗用语，是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。

见即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。

《祖堂集。马祖传》 道一每谓众曰：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。 ”

《道一禅师塔鸣并序》道一常说：“佛不远人，即心而证。”

天雨虽宽不润无根之草

佛法无边只度有缘之人

是一句融合自然哲理与人生修行的格言，强调内在根基与缘分的重要性。

自然规律的隐喻

“无根之草”指缺乏内在根基的事物，无论外界条件如何优越（如丰沛雨水），都无法滋养无根之物。这隐喻人生需具备内在能力或品德基础，才能吸收外界资源成长。 ‌

修行门槛的限定性

“佛法无边”并非普度众生，而是专为有佛缘者开启智慧。这种缘分可能源于对佛法的信仰、对生命的觉悟，或对困境的深刻反思，如同种子需土壤才能生根发芽。

王利民先生作品一：

德厚福远

源自《周易》“厚德载物”与《国语》“唯厚德者能受多福”，强调德行如容器，深厚方能承载长远福泽‌。

王利民先生作品二：

福田心耕

“福田心耕”是一个源自儒家和佛教思想的成语，比喻通过内心的修行和善念来积累福报，强调幸福源于内心的耕耘与修养。

‌“福田心耕”‌的字面意思是“以心为田，耕耘福报”，儒家将其与“修身齐家”结合，强调通过日常善行凝聚德行；佛教则关联“因果业报”，认为心念决定福祸。‌‌‌‌

王利民先生作品三：

学海无涯（拼音：xué hǎi wú yá）直译为“学问的海洋没有边际”，比喻知识广博深邃，难以穷尽。该成语常与“书山有路勤为径”连用，强调勤奋和刻苦是探索知识的核心方法。‌‌

吕品先生是原长治市委副秘书长、中国书画研究院院士、中国画家协会理事、著名山水画家。

吕品先生作品一：

香从苦寒来

吕品先生作品二：

凌寒傲雪

张先生已结缘

吕品先生作品三：

君子以自强不息

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意谓：天的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。语出《易传》中的《象传》。

吕品先生作品四：

读书修福

读书修福安分养神出自山阴鼓石。

读书修福，安分养神。

无事此静坐，有福方读书。

养心莫善寡欲，至乐无如读书。

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

万事莫如为善乐，百花争比读书香。

吕品先生作品五：家和万事兴

“家和万事兴”是中国传统家训中的经典语句，其完整表述通常包含四句因果链式结构：

‌父爱则母静‌：父亲对家庭的关爱与责任感，会促使母亲情绪稳定、家庭氛围安宁。

‌母静则子安‌：母亲的平和状态能给予子女安全感，使其健康成长。

‌子安则家和‌：子女的安定反过来促进家庭整体和谐。

‌家和万事兴‌：家庭和睦是事业、生活兴旺的基础。‌‌‌‌

吕品先生作品六：

厚德载福

“厚德载福”源自《周易·坤卦》的“地势坤，君子以厚德载物”，以大地承载万物比喻德行对福报的支撑作用。儒家思想进一步阐释为“德者，福之基”，认为道德是福气的根本前提，如《尚书》所言“皇天无亲，惟德是辅”。其核心逻辑在于：‌‌

‌德行积累‌：通过践行仁、义、礼、智、信等美德，形成包容万物的精神境界。

‌福报承载‌：德行如容器，深厚方能容纳物质与精神的双重福泽，避免“德不配位”的失衡

“君子安雅必读书”

“君子”在中国传统文化中代表着品德高尚、有学识和修养的人。“安雅”描绘出一种高雅、文雅的气质与状态，意味着君子追求并保持一种优雅、从容的姿态。而“必读书”则点明了达成这种安雅状态的重要途径——读书。读书能够丰富人的内涵，提升人的精神境界，让人在言谈举止间自然流露出高雅的气质。这句话强调了读书对于塑造君子高雅形象和内在品质的关键作用。

“仁者立德唯敦厚”

“仁者”是具有仁爱之心、品德高尚的人，“立德”即树立高尚的道德。“唯敦厚”突出了仁者树立道德的核心特质是敦厚。敦厚意味着为人诚恳、实在，待人宽厚、包容，具有深厚的道德底蕴和善良的本性。这句话指出，仁者之所以能树立高尚的道德，关键在于他们具备敦厚的品质，这种品质是仁者道德的基石。

左宗棠题无锡梅园的一幅对联，原文是：“发上等愿，结中等缘，享下等福。择高处立，寻平处住，向宽处行。”

这24字箴言不仅是左宗棠一生智慧的结晶，更是其人生哲学的深刻体现。“发上等愿，结中等缘，享下等福”这一表述，凸显了志向与现实之间的微妙平衡。其中，“发上等愿”是对理想境界的追求，而“结中等缘”则是对人际交往的务实态度。在追求理想的道路上，我们常常遭遇现实的种种制约。理解并把握适度的愿望与缘分，不仅有助于我们在不懈追求中保持心灵的平和，更能让我们在享受人生的过程中，感受到内心的宁静与满足。

“择高处立，寻平处住，向宽处行”蕴含着深邃的处世智慧。高处象征着崇高的理想与远大的目标，我们应勇敢地追求，不断攀登精神的高峰;平处则是对生活状态的深刻反思，在纷繁复杂的世界中，探寻心灵的宁静港湾;而宽处则体现了一种宽广的人生观，宽容与包容的心态，使得我们的生活更加辽阔与从容。这三句话互为补充，共同为我们指引了人生航程的方向。

申安良先生作品一：

笑看人生‌‌指以乐观豁达的心态面对生命起伏，体现从容应对世事变迁的生活智慧。‌‌

申安良先生作品二：

“境由心造”是一个源自佛教禅宗的汉语成语，意指人们所处的环境和生活状态主要由自己的心态决定，强调心态对个人感受和经历的关键影响。

申安良先生作品三：

传家有道惟忠厚

处世无奇但率真

是清代名臣曾国荃所题楹联，其核心要义在于以淳朴品德传家、以真诚态度处世。

‌“传家有道惟忠厚”‌：此言意指传承家业、教育子孙的正道在于“忠厚”。忠厚者，诚实不欺，宽厚待人，此乃立身之本，持家之道。以忠厚传家，则子孙后代能承继先祖之遗德，绵延家族之兴盛。此句强调，家族的繁荣与长久，不在于财富的积累，而在于品德的传承。

‌“处世无奇但率真”‌：此言道出为人处世之真谛。处世之道，无奇巧可寻，唯在于保持一颗率真之心。率真者，真诚坦率，不虚伪做作，行事光明磊落。以率真处世，则能赢得他人之尊重与信任，从而在人生道路上顺畅前行。此句告诫人们，在纷繁复杂的社会中，应坚守本心，保持真诚，不为外物所惑。

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申安良先生作品四：

翰墨生香‌指优秀的书法或文学作品散发出的文化气息，既体现笔墨的清香，又蕴含作品的艺术价值与文化影响力。

‌翰墨生香‌由"翰墨"与"生香"两部分构成：

翰墨‌：原指笔墨，出自曹丕《典论·论文》"古之作者，寄身于翰墨"，后引申为书法、文章创作；‌‌

‌生香‌：既指墨汁在纸面散发的清香，也象征作品蕴含的文化精神能够沁人心脾、流传久远。

崔旭丽女士作品一：

‌“境由心造”‌直译为“环境由内心创造”，其核心思想是：人对环境的感知和体验并非完全由客观条件决定，而是深受主观心态的调节。这一概念最早见于佛教禅宗典籍，后融入中国传统文化，成为倡导积极心性的哲学观点。‌‌‌‌

崔旭丽女士作品二：

烹茶邀客

‌烹茶待客‌：宋代茶诗中常见“烹茶留客”主题，如杜耒《寒夜》中“寒夜客来茶当酒”，体现以茶会友的雅趣。‌‌

张殿发，86岁山西省美术家协会会员，中国漫画家协会会员。美术作品入选全国第六届美展并得奖。

张殿发先生作品一：国画

张殿发先生作品二：国画

张殿发先生作品三：国画

张殿发先生作品四：国画

长治市太极书画院副院长杜慧军先生

作品一：唐.杜牧，《山行》

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋日山行所见的景色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。

长治市太极书画院副院长杜慧军先生

作品二：

扇面

家和万事兴

司书文先生作品一：

禅修慈悲始为佛,道习若水方成仙。

这幅对联蕴含了深刻的禅意与道家的智慧。禅修以慈悲为起点，方能悟得佛性，这是因为慈悲能化解内心的执着与偏见，使我们更能体悟众生平等、万物一体的真理。而道家所讲的“道习若水”，则是指学习道的精髓应如流水一般，柔韧而不争，顺应自然，方能达到超凡脱俗的境界，成就仙道。

在日常生活中，我们可以尝试以慈悲心对待身边的人和事，不轻易动怒，多给予理解和包容。同时，在处理问题时，也要学会如水一般灵活变通，不强求结果，顺应事态的发展，这样我们的内心会更加平和与宁静。

慈悲与顺应，是修行路上的两大法宝。愿你能在慈悲中体悟佛性，在顺应中成就自我。

司书文先生作品二：国画

《庭竹》为唐代诗人刘禹锡所作五言绝句，全诗以"露涤铅粉节，风摇青玉枝"起笔，通过拟人化手法将竹节喻为君子高洁之姿，尾句"依依似君子，无地不相宜"直抒胸臆，既赞颂竹子在各种环境中顽强生长的生命力，更暗喻诗人虽仕途坎坷仍坚守节操的精神品格。该诗作于刘禹锡参与永贞革新失败被贬期间，与其《陋室铭》等作品一脉相承，体现着"诗豪"特有的豁达与清傲。

张乐原先生作品一：

‌静能生慧，‌是源自儒释道三家思想的哲学命题，指通过保持内心平静来提升洞察本质、增长智慧的修养方法。‌

核心哲学渊源

‌道家基础‌。

《道德经》提出"致虚极，守静笃"，主张清除杂念后的澄明心境能观照万物本质，如静止的水面能清晰映照影像。‌‌

‌佛家阐释‌。

以"戒定慧"三学为框架，强调通过静定破除贪嗔痴三毒，最终达至般若智慧，如《六祖坛经》揭示的"定慧一体"原理。‌‌

‌儒家发展‌。

《大学》构建"静→安→虑→得"的认知路径，将静思作为格物致知的前提，朱熹注解认为"静则心虚理明"。

张乐原先生作品二：

观海听涛

“观海听涛”字面意思是观看大海的美景并倾听波涛的声音，深层含义则体现了一种超然平和、不为外物所扰的人生境界。

字面与深层含义

“观海听涛”由“观海”与“听涛”两部分组成：

‌观海‌：通过视觉感受大海的浩瀚与包容，体会自然的壮阔；

‌听涛‌：通过听觉感知海浪的节奏与韵律，获得内心的宁静。‌‌

其深层含义源自中国传统文化中的修身哲学，倡导“不以物喜，不以己悲”的淡泊心境，即在任何环境中都能保持平和与豁达。‌‌

菇丽莉作品一：厚德载物

‌厚德载物‌是中国传统文化中的重要哲学概念，指道德高尚者能够以深厚德行包容世间万物、承担重大责任，源自《周易》对大地品格的哲学阐释。‌

出自《周易·坤卦》"地势坤，君子以厚德载物"，以大地为喻：坤卦象征大地宽厚包容、滋养万物的特性，君子应效仿这种品格，通过积累美德来承载责任。‌‌

古代典籍《国语》进一步阐释"唯厚德者能受多福"，将德行修养与责任担当关联。‌‌

菇丽莉作品二：国画山水

在2025年8月9日这个夏夜，长治市太极拳协会的“全民健身、消夏晚会”如同一朵绚烂的花，在城市的夜空中悄然绽放，而后圆满落下帷幕，其效果远超想象，宛如一颗石子投入心湖，泛起层层温暖的涟漪。

晚会中，杜玉虎老师宛如一位优雅的引路人，以他富有感染力的主持，将两场书画义卖巧妙地串联起来。他对作者及作品的介绍，就像是在打开一扇扇通往艺术殿堂的门，让我们看到了每一幅作品背后的灵魂与情感。十幅作品在众人的瞩目下找到了它们的归宿，被爱心人士收藏，这是艺术与爱心的完美邂逅。

而此次义卖所筹集的善款，将化作一缕缕温暖的阳光，全部捐赠给雨花斋，用于公益敬老助餐。这缕阳光会照亮老人们的餐桌，温暖他们的心房。感谢每一位参与其中的人，是你们让这个夏天充满了诗意与温情，期待未来能有更多这样的美好相遇。

8月12日的夜，本该是太极拳消夏晚会熠熠生辉的舞台，月光与拳影交织，勾勒出全民健身的活力画卷。然而，一场突然而至的阵雨，如不速之客，打乱了这场盛会的节奏，表演节目不得不中断。

但雨幕并未阻隔爱心的传递。杜玉虎老师借着檐廊的庇护，将义卖现场从舞台转移到了这方小小的天地。他手持作品，眼中闪烁着热忱的光芒，向围拢而来的观众娓娓道来每一幅书法作品背后的故事与意蕴。那字迹，或刚劲有力如松柏傲立，或飘逸灵动似云鹤游天，在雨声的伴奏下，更添几分韵味。

七位爱心人士被这份艺术的魅力与公益的情怀所打动，他们欣然收藏了书法作品。每一笔交易，都是爱心的汇聚；每一幅作品，都将成为传递温暖的桥梁。这场在檐廊下进行的义卖，如同雨中绽放的花朵，虽历经风雨，却愈发娇艳动人，让这个被雨打乱的夜晚，因爱心而熠熠生辉。