龙行天下的美篇

龙行天下

　　

老年大学学习摄影一年，结业之际，授课老师带我们行摄福建，作为结业的实习，本篇展示的所有片子，即是这次实习的作业。

时隔两个月，再临闽南，我看到了这片富有诗意的土地上的另一种美，闽南大地上的女人们，他们勤劳坚韧的性格，散发女性特有的光辉，他们是闽南大地上特有的⺀女人花⺀。

第一章 渔家女(月季花)

　　当天边的朝霞刚露出那一抹粉红，她们早巳在海边劳作多时，在霞光和灯火中穿梭引线，在潮涨潮落间拉网撒网，只为那收获的喜悦。回到家中，还得为明天的出海作准备，修网晒网，脸上的汗珠在灯光里像是美丽的珍珠，是劳动付出的标签和辛苦换来的荣光，嘴角洋溢的笑容，是生活给予奖励和发自内心的满足。如果把她们比作花，我觉得她们应该是闽南人院前屋后的月季花，美的踏实，美的人间姻火

第二章 畲家女(三角梅)

　　畲族是聚居在闽浙一带少数民族，他们的服饰整体尚黑。女性发式因为婚否而𣎴同，她们服饰上的绣品图案因是自已创作，自然生动而不落俗套，显示了鲜明艺术特色，她们中有的人因传承畲家的非遗文化的"双音″而登上春晚。他们和生活在这片土地上的其他女性同胞一样，早出晚归，从田陇地头到织布女红，用自己的勤劳操持着一家人的生计，于生活的烟火气中散发着女性的光辉。她们就是这片土地的“三角梅”，无论在什么样的环境中都能绽放出绚丽的自我。

第三章 簪花女(水仙花)

　　在闽南浔埔，无论田园陌上还是坊间巷内，总能看到头顶花冠摇曳多姿的‘女性，在浔埔，簪花不仅仅是一种妆容，更是文化符号，是国家级的非遗 ，”今生簪花，来世漂亮”是这项非遗传播的金句，关于簪花习俗的来历，一说是外来文化的融合。一说是出于对妈祖的遵重，初一十五、逢年过节，她们都会浓妆淡抹、华服簪花去祭拜妈祖，一方面是表达内心的虔诚和崇拜，二是表达自己造福这片土地的决心，她们真的像这片土地的水仙花，美成了传承文化的符号。

第四章 惠安女(刺桐花)

　　刺桐花是泉州的市花，其形杆直冠大荫浓，其花其皮其根皆可入药，其材也多有大用。生活在这片土地上的惠安女，正是这花的”人间样本”。惠安女身上的勤劳孝顺的诸多美德和绚丽独特的服饰风格，是国家级的非遗项目和文化符号，由于男人常年出海务渔，惠安女实际承担了居家生活所有的日常劳作，学会了所有在近海讨生活的所有技能，窄衣宽裤是为方便海边的劳作，黄斗笠花围巾是传统的劳动保护，她们坚韧的人格像这海边的磐石，无论生活给予她们什么样的風浪，她们都能够坦然而对，并且化浪为花，于苦难中创造美丽。

外一章 土楼

　　之所以后缀一章，一是觉得土楼文化和闽”三女”(湄州女、惠安女、浔埔女)文化一样，都是闽南文化的一个重要组成部分。二是开题和结尾都是土楼的图片，显得有始有终，一如这一年的学习摄影生活。三是灯光中的土楼群，确实像一朵盛开的花，也借此给本文结题

本篇的题图，来自同行一位兄弟的手机摄影，在此致谢。