三问三不知

刘继祥

三问三不知

刘继祥

地铁车厢里，无数荧光屏闪烁不息，手指在方寸间飞速滑动。我们贪婪吮吸着信息洪流，唯恐漏掉一丝“新知”。世人以知为傲，谁都不愿轻易承认自己无知——这层掌控感的外衣，在庄子的“三问三不知”前，却显出一种无根的荒诞。

啮缺问道：“子知物之所同是乎？”王倪答曰：“吾恶乎知之！”不是逃避，而是对语言与认知局限的清醒认知。大道无形无封，岂是凡俗言语可圈可定？当我们急于用碎片信息拼凑世界全景时，庄子早已看透：那不过是“小知閒閒”的徒劳——如同给短视频配上课金装备，自以为披挂了全副认知铠甲，实则被算法精心豢养而不自知。

王倪的三重“不知”，指向了更深处的迷障。他反问：“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？”人居湿地而病，泥鳅却乐在其中；人厌腐鼠，鸱鸦视之如珍馐。我们习惯以人类标准丈量万物，却不知这恰是“樊然淆乱”的根源。曾几何时，我们也如鲁侯养鸟，将自己偏好的“山珍海味”与“美妙音乐”强加于海鸟，最终只收获一具太庙中的冰凉尸体。

“逆物之情，玄天弗成”。当“知识焦虑”驱使着我们不断填塞大脑，庄子却教人“为是不用而寓诸庸”——放下掌控的执念，将心灵寄寓于万物的本然节奏。陶渊明“不求甚解”的读书境界，正是“大知闲闲”的悠远回响：不求穷尽字句，但求神遇默契，留白处自有天地清辉流转。

人定胜天？庄子说，那胜利不过是“以天合天”的偶然契合，是大道运行中一次不自知的回眸。当我们被“知道”的欲望鞭策着奔命时，王倪那声“吾恶乎知之”的坦然，如清凉泉水流过焦灼心田：求知若渴，不如知渴而止，在认知的边界处为未知留下神圣余地——那空白处不是贫瘠，恰是万物自由生长的无垠原野。

走出地铁站，抬头忽见满天星子如远古初生时那样明明灭灭。它们不言不语，却以亘古光芒启示着：真正的智慧不在填满，而在空出；不在穷尽，而在敬畏那不可言说之渊深。