<p class="ql-block">古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一，在这里诞生了最早的文字、城市和国家，建立了古代最发达的来世信仰体系；在这里希腊文明与古老的东方诸文明经历了复杂的融合过程，多元文化在选择和再造中传承发展，走向未来。</p><p class="ql-block">《金字塔之巅-古埃及文明大展》汇集了古埃及不同时期的珍贵文物，全面揭秘古埃及文明及其最新考古发现，通过“法老的国度”、“萨卡拉的秘密”、“图坦卡蒙的时代”展开独立叙事。</p> <p class="ql-block">“法老的国度”以创世神话为起点，聚焦古埃及文明的地标—神庙与金字塔，探寻古埃及文明的底色，追溯埃及文明的轨迹。这是一场横跨三千年的文明之旅，涵盖古埃及社会制度、日常生活、精神世界等各方面。</p> <p class="ql-block">太阳东升西落，尼罗河泛滥退去，这种对立统一、循环往复的自然节律促生了古埃及人的宇宙观，他们将对大自然的认知演绎为上千个神祗的形象，由此形成了文化归属感与凝聚力，推动了王权的诞生和早期国家的形成。</p> <p class="ql-block">神人关系和谐，王权与神权结合，是古埃及人信仰世界的突出特点。在古埃及辞书的分类中，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界，他决定着国家兴衰，维护着社会和自然界的秩序。</p> <p class="ql-block">从供奉诸神到祭祀祖先，从国王加冕到亡者下葬，古埃及人活在仪式的世界里，通过对仪式的解读，一个等级分明的金字塔形社会呈现在我们眼前。</p> <p class="ql-block">以来世信仰为核心的宗教体系是由古埃及社会精英综合地方传统打造的高级文化。古埃及人的来世信仰有三种表达形式：墓葬文学；建筑图像表达；相关主题的宗教仪式和节日庆典。</p> <p class="ql-block">“象形文字”是古埃及人描绘和建构客观世界的一种尝试。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，成为有象征意义的符号。智慧之神图特被认为是象形文字的发明者，也是书史们的保护神</p> <p class="ql-block">上左：凯伊彩绘石碑，中王国时期（公元前2055-前1650年）阿拜多斯出土；</p><p class="ql-block">上右：门图霍特普拱顶彩绘碑，第12王朝（公元前1985-前1773年）；</p><p class="ql-block">下左：阿蒙涅姆赫特彩绘石碑，第12王朝（公元前1985-前1773年）；</p><p class="ql-block">下右：梅米彩绘假门，第5-6王朝（公元前2495-前2181年）</p> <p class="ql-block">上左：森奈穆特与公主奈美尔拉像，</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1553-前1085年）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">上右：阿赫孔苏之子霍尔的方雕；第25王朝（公元前747-前656年）</span></p><p class="ql-block">中左：高级书史霍尔. 马赫贾的方雕，后埃及（公元前664-前332年）；</p><p class="ql-block">中右：书史坐像，第5王朝（公元前2494-前2345年）；</p><p class="ql-block">下左：狒狒形图特像，新王国时期（公元前1550-前1069年）；</p><p class="ql-block">下右：向图特摩斯三世献礼石碑，新王国时期（公元前1550-前1069年）</p> <p class="ql-block">铁器时代的出现，波斯、亚历山大和罗马帝国的扩张和发展，使原来独立发展的文明地区渐趋一体化，加速了文明交融和传统再造的过程，古埃及文明最终由尼罗河汇入地中海边更广阔的世界。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p> <p class="ql-block">萨卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓区，这里有埃及历史上第一座金字塔—乔赛尔梯形金字塔，以及3至14王朝的15座金字塔和众多不同时期的贵族墓地、动物木乃伊。自2018年以来，埃及考古队在萨卡拉不断有重大发现，它是近年来举世瞩目的考古遗址。</p> <p class="ql-block">在古埃及后期，国家的分裂、外族的入侵和社会的动荡加剧导致民间对魔法和巫术的信仰，神圣动物崇拜风靡一时，对应特定神灵的动物被成批饲养和宰杀，制成木乃伊作为献给神的供奉或还愿物。</p> <p class="ql-block">牛犊像 托勒密埃及时期（公元前332-前30年）埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">猫木乃伊</p> <p class="ql-block">萨卡拉墓区入口处的猫神巴斯泰特祭祀区是埃及境内存世不多的猫神庙遗址。巴斯泰特集狮子与猫的特牲于一身，有危险与温和两面性。（上左）</p> <p class="ql-block">彩绘普塔—索卡尔木雕</p> <p class="ql-block">彩绘人形棺，后期埃及（公元前664-前332年）萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">1922年，国王图坦卡蒙的陵墓在底比斯帝王谷被考古学家发现，墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，引发了“埃及热”。图坦卡蒙所处的18王朝，古埃及正在发生什么样的转型？为何在此时的埃及出现了“一神崇拜”？是什么力量让一个少年法老完成了对传统的回归？</p> <p class="ql-block">阿蒙最初出现于《金字塔铭文》中，是赫摩波利斯的八位原初之神一员。新王国18王朝开始，阿蒙与太阳神拉融合为阿蒙-拉神，被提升到“国神”的地位。然而随着帝国官僚机构的完善，王权与阿蒙神庙集团的利益日渐冲突。</p> <p class="ql-block">二，阿玛尔纳的变革</p><p class="ql-block">图坦卡蒙之父，国王埃赫纳吞（阿蒙荷太普四世）在位第5年迁都阿玛尔纳，推行宗教改革，摈弃众神，独尊阿吞。阿吞神的形象是一个太阳光轮，是创造之神，宇宙之神，世间一切生命之源泉。埃赫纳吞主张只崇拜阿吞，不允许崇拜其他神，甚至神的复数也不能出现。他还废除了繁琐的神庙仪式，主张以简洁的方式在露天庭院中与阿吞神直接交流。埃赫纳吞自称为阿吞唯一的儿子，神与人之间唯一的中介。埃赫纳吞创造了新的艺术风格—阿玛尔纳风。</p> <p class="ql-block">三，少年法老的回归</p><p class="ql-block">图坦卡蒙统治期间将都城迁回孟菲斯，走上回归传统的道路，这一时期的艺术样式继承了“阿玛尔纳风”，又复兴了古埃及传统，对后来的王家和贵族艺术有着深刻的影响。图坦卡蒙在十八岁时骤然离世，18王朝的统治随着他的离世和“阿玛尔纳改革”的结束而落下帷幕。</p>