1391～自知者明

六六家族

子张问什么是“明”，孔子就答复他：

浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。

先了解一下这段话的意思：

“浸润”是渐渐渗透而伤害别人的做法，“谮”是讲人家的坏话。

“肤受”就是皮肤表面上的一点点伤害，“诉”是心理上的埋冤、攻击。“远”就远离错事了。

孔子对于明白人的定义是：要“浸润之谮，肤受之诉”在我们面前行不通，即是明白人。做到这一步，才会远离错失。

老子所讲的“明白人”又进了一步。

老子说：“知人者智，自知者明。”能够知人，能够了解任何一个人的人，才是有大智慧的人，能够认识自己的，才是明白人。

人都不大了解自己，对别人反而知道的清除，因此在老子的观念中，“明白人”并不多。

在现代生活中，“浸润之谮”之害，恰如现代职场中悄然散布的流言。当某同事被长期暗示“能力平平”“态度消极”，即便起初众人不信，经日复一日的滴水穿石，怀疑终将如锈蚀般在集体印象中蔓延开来。

而“肤受之诉”之险，则犹如网络空间中突发的激烈指控：一条未经证实的负面消息，一旦直击公众情绪痛点，常能瞬间点燃滔天怒火，裹挟大众进行仓促的“审判”，真相却常被烈焰焚毁。

在信息如潮的时代，“浸润之谮”与“肤受之诉”非但未曾消失，反而获得了新的形态。

孔子之言，如明灯穿透千年迷雾，依然照亮我们内心的审判台——唯有以清醒的“不行焉”为盾，才能在言语风暴中守护判断的纯粹与公允。

这种克制，正是我们穿越言语迷雾、抵达真实彼岸的方舟。