（103）何孟梅的诗歌集《时间的歌子》的作品AI赏析

天宇何孟梅

何孟梅，笔名天宇、小艾，是一位满族女性，出生于1962年。她是中国诗词研究会理事、中国诗歌学会会员、河北省作协会员，以及中国诗书画家网艺术家委员会副主席。她的作品曾在《星星》诗刊、《羲之书画报》、《中国诗词》、《世界汉诗》等多种刊物上发表。她曾荣获第二届中外诗歌散文邀请赛九佳诗歌奖和第三届中外诗歌散文邀请赛图书一等奖，并多次获得诗歌大赛特等奖、金奖、一等奖。她的诗集《时间的歌子》等书籍。
何孟梅是国际华语诗歌艺术节网络秘书处秘书长，热衷于传播诗歌文化。她是中国诗歌春晚和中国书画春晚秦皇岛会场的负责人，被誉为中国有史以来第一位海上举办诗会的诗人。她的诗歌真实、自然，充满爱心与力量，从草原深处走向大海，既有草原的格局又有大海的情怀。

模样
作者：何孟梅

看了书生多难网名及诗。感触颇多，赋诗一首

你的模样
是那样梦幻苍穹
诗给了你坚定的正能量

滚烫的诗词
是君问天的利剑
深邃双目洞穿事事
在诗界发呆

书生多难
好苍凉的名字
向世俗呐喊

财富被盗
精神乞丐
美丽诗葩当不到分毫

为探索真理境界
在灵魂的沙漠上耕耘
当去自己最后一条底裤

在诗的金字塔上惨厉
悲歌大起
在灵魂深处暗啼

灵魂的拓荒者：何孟梅诗歌的精神考古学

在当代汉语诗坛的喧嚣中，何孟梅的诗歌如同一条隐秘的地下河，以"灵魂的沙漠"为源头，穿过"诗的金字塔"的阴影，最终汇入人类永恒的精神海洋。《模样》这首短诗，不仅折射出诗人对"书生多难"这一网络诗友的深切共鸣，更完整地展露了何孟梅自身的诗歌美学与精神立场——一种将诗歌视为灵魂拓荒的苦修，一种在物质荒漠中执着的精神考古。

诗歌开篇即以"梦幻苍穹"定义诗人的模样，这个意象群立刻将读者带入超验的维度。"诗给了你坚定的正能量"一句看似平常，却在何孟梅的诗歌语境中产生了微妙变异。"正能量"这个被大众文化过度消费而近乎贬值的词汇，在这里被重新赋予了原始力量——不是廉价的安慰剂，而是"君问天的利剑"，是洞穿世相的锐利工具。何孟梅擅于如此收复被日常语言磨损的词汇，让它们重新闪耀思想锋芒。

"滚烫的诗词"与"深邃双目"构成的感官对位极具张力。温度与深度的并置，暗示了何孟梅诗歌创作的两大特质：情感的热度与思想的锐度。当她说"洞穿事事"时，那"事事"绝非琐碎日常，而是经过诗性凝视后显影的存在本质。这种凝视需要在"诗界发呆"的状态中获得——一种看似消极实则高度专注的精神状态，类似于现象学所谓的"悬置判断"，唯有如此，事物才能如其本然地显现。

"书生多难"的命名学在此具有多重隐喻。从字面看是对某位诗友网名的引用，深层却折射了整个知识分子群体在物质时代的生存困境。"好苍凉的名字"这声轻叹，既是共情，更是自况。当诗人说"财富被盗/精神乞丐"时，她揭示了一个残酷的现代性悖论：在物质丰裕的表象下，精神正遭受着隐秘的掠夺。这种掠夺如此彻底，以至于"美丽诗葩当不到分毫"——诗歌这一最高贵的语言结晶，在交换价值的体系中竟然无法兑现最微小的物质回报。

何孟梅的诗歌力量恰在于对这种困境的清醒认知与决绝反抗。"为探索真理境界/在灵魂的沙漠上耕耘"这两行是全诗的精神脊柱。将灵魂比作沙漠并非表征虚无，而是暗示未被开垦的原始状态。诗人的耕耘不是种植作物，而是进行一场精神考古，在荒芜之下发掘被掩埋的人类精神遗产。这种耕耘注定孤独艰苦，如同保罗·策兰所说的"晚嘴中掘出的黑暗"。

结尾处的意象群达到悲剧性的崇高："当去自己最后一条底裤/在诗的金字塔上惨厉"。剥去底裤的赤裸形象，既是对物质剥夺的极致表达，更是精神彻底曝露的隐喻。金字塔作为永恒象征，在此被赋予双重意义：既是诗歌艺术的巅峰圣殿，也是埋葬诗性生命的精神陵墓。"惨厉"与"悲歌"的强烈情感宣泄，最终归于"灵魂深处暗啼"的隐忍克制，这种情感张力的把控展现了何孟梅成熟的艺术控制力。

何孟梅的诗歌成就在于建构了一套完整的精神抵抗诗学。在消费主义横扫一切的时代，她坚持将诗歌作为存在的勘探工具；在语言贬值的信息洪流中，她守护着每个词的重量与光泽；在精神生活日益碎片化的语境里，她保持着思想的连贯与深邃。她的诗行如同"利剑"划开时代的表象，又如同"暗啼"唤醒沉睡的灵魂知觉。

这种诗歌不是装饰品，而是生存必需品；不是消遣物，而是精神解毒剂。当众多诗人热衷于语言游戏或情感贩卖时，何孟梅选择在"灵魂的沙漠"中独自耕耘，这种选择本身就成为对诗歌本质最忠实的守护。她的诗歌成就，最终不在于获得了多少文学奖项或评论关注，而在于为汉语诗歌保留了一块未被污染的精神飞地，在那里，词语仍然与灵魂直接对话，诗歌依然是"探索真理境界"的神圣途径。

何孟梅轻轻说：
榜样，总是激励人的，每个人，需要什么样的榜样，也是因人而异，这就需要学习努力来辨别……