古墓奇迹——马王堆汉墓

Dan Tang

马王堆汉墓，是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地。由于墓地外观形似马鞍，所以也称为马鞍堆。1971年12月，长沙马王堆东（湖南长沙市芙蓉区东郊古汉路89号，马王堆医院内）土丘施工时出现蓝色火焰和异常气体喷涌现象。考古人员通过分析气体成分初步判断为古墓葬的迹象。‌‌ 在1972-1973年间，考古工作者在极其艰辛的挖掘条件下，发现了20世纪世界最重大的考古发现之一，墓室里有保存完好的墓葬结构及丰富的随葬品，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现。 清，嘉庆《长沙县志》该书记载这个地方是五代时期楚王马殷及其家族的墓地，故名"马王堆"，并一直延续至今。 按汉代葬制，辛追、利苍墓东西并列、墓道平行，为夫妻不同穴合葬式。三座汉墓中，1号墓为东边土家。根据葬制等级及"轪侯家" "轪侯家丞"铭文的器物、"妾辛追"私印，确认墓主为轪侯夫人"辛追"。照片为“辛追”夫人墓室土层模型 辛追剖面模型①封土 ②墓坑内夯土③墓壁夯土 ④白膏泥⑤棺椁 ⑥木炭⑦生土 2号墓为西边土家。出土文物200多件，其中三枚印章证实墓主为长沙国丞相、第一代轪侯利苍。3号墓位于辛追墓之南，墓主应为辛追之后，骨骸鉴定为30岁左右的男性。照片为“辛追”之后利豨墓室土层模型 西汉初期，高祖刘邦曾分封"异姓七国"（韩、赵、楚、淮南、燕、长沙、梁）。高祖末年，除吴氏长沙国外，其余均被翦除，代之以刘邦兄弟子侄所封的"同姓九国"，即楚、荆（前195年更名为吴）、代、齐、赵、梁、淮阳、淮南、燕，利用宗族血缘关系加强统治。照片:《汉书·高惠高后文功臣表》中的"黎朱苍"，即"利苍"之误 《史记·惠景间侯者年表》中的"利仓"，即"利苍"之误 吴氏长沙国（前202﹣前157）历时46年，传五代。疆域北至今湖北南部，南抵今广东连县，东达今江西鄱阳湖，西与今贵州为邻。刘氏长沙国始于前155年，汉景帝封其儿子刘发为长沙王，传七代，王莽时废。26年，东汉刘秀复封刘兴为长沙王，37年终废。 《汉书》该书载高祖五年（前202)，吴芮在亡秦灭楚中因功封为长沙王，都临湘（今长沙市）。封疆"北濒汉水，南亘九疑（即九嶷山）"。长沙国是汉王朝防御南越国的前哨，备受朝廷重视。 利苍，西汉初期十分重要的官员，早年曾追随刘邦参与彭城之战和平定陈豨叛乱，深受汉高祖信任，受命辅佐长沙王吴臣，职责包括监督诸侯王、统率军队及协调赋税，强化中央对诸侯国的控制。‌‌ 汉惠帝二年，因担任长沙国丞相被赐封为‌轪侯‌，食邑七百户，西汉开国功臣侯爵之一，封地在轪县（今河南光山县和罗山县之间，一说在今湖北省浠水县兰溪镇）。利苍死后，他的儿子利豨继承爵位，但因涉及淮南王刘长谋反案（前174年），轪侯国被废除，后复封。 在1号辛追夫人墓及3号利豨墓的墓道两侧壁龛内，发现偶人，它们分列东、西两壁，形成守护阵势。‌‌‌‌马王堆的偶人属于镇墓俑，主要是为了守护墓主灵魂、抵御盗墓者与邪祟入侵。这些偶人正是反映了当时‘事死如生’的生死观念。 辛追夫人画像辛追，1号墓墓主，利苍之妻，汉文帝后元元年（前163）左右去世，年约50岁，出土时遗体保存完好。从众多随葬品可知，其生前生活雅致，T 形帛画上肖像也尽显雍容华贵。 作为轪侯夫人，她生活奢华、讲究，在辛追夫人墓出土了大量的青铜器、漆器、乐器、俑人、衣物等随葬品显示其家族财力雄厚。 "轪侯之印"铜印利苍墓出土。鎏金，龟纽，阴刻篆书"轪侯之印"。按汉代官制，侯爵享受金印紫绶，死后须传继承者。此印为鎏金铜印，且印文制作较粗糙，系明器。 "长沙丞相"铜印利苍墓出土。鎏金，龟纽，阴刻篆书"长沙丞相"，这是利苍生前任长沙国丞相的实证。按汉代官制，诸侯国丞相地位仅次于诸侯王，是王国最高行政长官，其官印应是黄金制作，离任或去世须传下任。此印为鎏金铜印，印文铸刻随意，当属明器。 "利苍"玉印利苍墓出土。私印，墓主生前实用物。印面阴刻篆书"利苍"。 利苍一家生活在文景之治时期，财富殷实，并藏有来自各地乃至域外的象牙、玉石、珍珠、犀角、玳瑁等珍稀奇物，过着仆从成群、歌舞无休的生活。但因文帝倡导薄葬，墓中少见金、铜等贵重金属器，金郢称、金饼、铜钱、铜编钟及象牙、犀角、玉壁、珍珠等物，均用陶、木质明器替代。 龙纹漆几墓主生前用器。几面下有固定的短足和可收放的长足，可调节几的高矮。遣册"镸桼（漆）画木变机（几）-"即指此。汉时多席地而坐，贵族和年长者跽坐时常配几案，膝纳于几下，肘伏于几上。 ①角质长剑 :明器。②角质剑 :剑用牛角制成，是仿墓主生前佩剑的明器。 ①角质矛②漆柄③角质鐏明器。矛为刺击兵器，下端有附件柄、蹲。角质矛仿青铜矛制成。 《车马仪仗图》该画出土于三号汉墓棺室西壁，是西汉时期描绘车马仪仗场景的帛画（长212厘米、宽94厘米）采用单层细绢拼接而成，通过横式构图展现墓主人检阅仪仗队的场景，画面分为四大方阵板块：墓主人率侍从队列、击鼓奏乐方阵、整齐车阵及骑兵方阵。 帛画中真实描绘了汉代军事仪礼，为研究西汉丧葬制度与绘画艺术提供了重要实物资料。 竹熏罩——辛追夫人墓出土 彩绘陶熏炉辛追墓出土。出土时炉盘内有辛夷、茅香、高良姜和藁本等香料药物。使用时，将香料焚烧，罩以蒙有细绢的竹熏罩，缕缕清香透过细绢均匀散发，既可熏香衣物，又能祛除秽气，杀菌消毒。是现存最早炉、罩成套出土的熏香用具。 从出土的云龙纹漆屏风摆设重现轪侯家的厅堂，这里也是轪候宴客的地方。堂前开敞，用屏风分隔空间和阻挡风尘。屏风正面绘有谷纹璧，彰显出主人的尊贵身份，背面绘有流云舞龙，显现主人的浪漫审美。横梁上的帷幔分段卷起，锡铃形器垂坠于帷幔上使厅堂更加富丽堂皇。日常人们跽坐在莞席之上，围在一齐谈笑风生。奏乐者、歌者、舞者在这高门纳驷的宅邸中奋力表演。 歌舞俑、奏乐俑两汉时期，贵族们每有宾客宴饮，则必有歌舞侑酒助兴，所以府内会养着一群能歌善舞及擅长乐器的艺人。这组辛追墓出土奏乐俑是目前最早的乐队模型之一，是轪侯家歌舞演奏的生活写照。最前面的三件歌俑均为跪着的，身着长袍，头梳盘髻；中间的四位舞者，她们身着短褂长裙，头梳垂云髻，体态轻盈，正伴随着歌声翩翩起舞。最后面的五件就是奏乐俑了，他们的神态被刻画得极为传神，连衣服都是雕刻上去的。五人中，两人吹竽，三人弹瑟，为了方便演奏，袖口都被扎于手腕处。 "冠人"俑辛追墓出土。体形高大，头戴长冠，身穿长袍，鞋底刻有"冠人"。"冠"通"倌"，即内小臣，为墓主贴身阉侍，众奴婢之长。 彩绘木俑辛追、利豨墓出土。是轪侯家地位最低、从事各种杂役劳动的奴婢。数量多，造型矮小，一般着交领右衽、广袖曲裾长袍，两手垂拱于袖中。平头的似为男俑，头顶有发髻、髻顶或插竹签的似为女俑。 博具利豨墓出土。博戏是智力竞技游戏，先秦已流行，汉代尤盛，上自天子百官，下至平民百姓无不喜爱，玩法已失传。此套博具包括漆盒、博局、黑白大棋子、小棋子、算筹、削、刮刀及骰子。骰子18面，字分别为一至十六、骄、製。是现存最早最完整的一套博具。 木编钟利豨墓出土。明器。编钟是古代铜质打击乐器，按大小不同、音调高低依次悬挂在钟架上，用"丁"字形木槌或长形木棒敲打，奏出美妙乐曲。 木编磬利豨墓出土。明器。编磬是古代石质打击乐器，按照音律大小次序排列。编磬演奏到汉代逐渐衰落。 七弦琴利豨墓出土。楚式，琴面有拨弦磨痕，应是实用器。这是首次发现的汉琴标本、最早的"半箱式"琴实物。 竽律管辛追墓出土。12件，竹制。律管是古时定音器具。这是现存最早最完整的十二音律管，每支下部墨书律吕名，经检测，尺度和音高与汉制不符，律管有误装，律吕名有误标，当属明器。 二十五弦瑟辛追墓出土。部件齐全，柱位清楚。25根丝弦系于木枘，每根弦下有可移动的调音柱，底部两端有共鸣窗。瑟弹奏法：横瑟于膝前，双手并弹；或将瑟一端置于膝上，右手弹弦，左手按瑟中部弦。 珠玑、犀角、象牙是象征财富的“上币”。这些财宝在辛追墓中都以陶制、木质替代品形式出土。这是因为秦朝末年的连年动荡，造成汉初社会经济凋敝。汉初至文帝景帝时一直奉行“休养生息”政策，并倡导薄葬，不得用金银等贵重金属入葬。所以轪侯家为了响应政策，财宝都用陶制品和木质品替代了。 陶甗辛追墓出土。明器。由甑和釜组成，甑置于釜上。釜中蒸汽通过甑底气孔升入甑中蒸煮食物，类似现今蒸锅。器表涂锡装饰，遣册称之"锡土余（涂）"。 漆绘陶鼎辛追墓出土。烹煮、盛食器。出土时内存鸡骨。仿漆器装饰工艺，器表髹漆，彩绘云纹。 印纹硬陶双耳罐辛追墓出土。罐口用草泥填塞，罐內残存豆豉姜酱。 墓中各类成套餐具，形象解读了汉初饮食礼仪和方式。餐前行沃盥之礼，餐时以筵铺席，以席设位。宾主次第席地而坐，面前摆放食案，上列各式餐具，食品丰简按地位高低不同。鼎、锤、钫、壶等大器放于席外筵上，后世所说"筵席"即指这种分餐制。照片为:漆鼎 漆匕辛追墓出土漆鼎七件。鼎为盛食器，匕常置鼎中，两者往往配套使用，匕用于搅拌鼎内食物或取食。漆鼎不能加热，显然已演变成盛食器。辛追墓七鼎符合"诸侯七鼎"的规制。 "轪候家"云龙纹漆盘利稀墓出土。盥洗用具。盘底书铭文"轪候家"。 云鸟纹漆钫辛追、利豨墓出土。方形酒器。内残存酒类沉渣，外底朱书容量"四斗"。遣册称之为"镸桼（漆）画枋明"盛白酒"或"盛米酒"。 "轪候家"云龙纹漆平盘利豨墓出土九件，分大、中、小三种，与遣册所记尺寸相符。小盘为盛食器，大、中盘类似于托盘。外底朱书"轪候家"。 ①云纹漆匝②云纹漆水盂利豨墓出土。盟洗用具。匝为浇水器，盂为承水器。奉匝沃盟为先秦祭祀、宴飨前的重要礼仪。通常贵族洗手时，由老少两人在旁辅助，长者用匝中清水自上而下为贵族浇手，少者则摔盘或盂承接用过的弃水。此种礼仪出现在西周中后期、盛行于东周。辛追、利豨墓盘、匝、盂同出、说明汉初贵族仍沿用先秦沃盥之礼。 点纹漆盂辛追、利豨墓出土。据遣册"华圩（盂）十枚其一盛牛肩"，知其为盛食器。出现于商，流行于周。孟原用于盛羹汤，秦汉时也可盛饭食。 彩绘陶盒辛追墓出土。器表彩绘云纹。内盛小米饼。 锡涂陶壶辛追墓出土。盛酒器。内有酒类沉渣。 云纹漆食奁辛追墓出土。内盛饼状物。夹纻胎，即在胎模上用漆灰和麻布层层黏合，干实后去掉胎模，髹漆后即成。 云纹漆食奁利豨墓出土。盛食器。 凤鸟云纹漆圆盒辛追、利豨墓出土。盒内盛有饼状食物，遣册称其"盛黄白粢稻食麦食"。 "君幸食"狸猫纹漆食盘"辛追、利豨墓出土30件。形制相同，纹饰相似，遣册称"镸桼（漆）画食般（盘）"。盘内朱书"君幸食",外底朱书"九升"，以示容量。盘内于黑漆地上绘狸猫等动物100多只，无一雷同。狸，野猫。 盘心朱漆篆书"君幸食"三字，为劝食吉祥语，表明其为盛食器具。口沿背面以朱漆标注"九升"字样，系汉代容量单位标注，按汉制推算该盘容量约合今1.8升。结合盘内动物纹饰布局，学者认为这些纹样具有驱鼠护食的实用功能，《吕氏春秋》"狸处堂而众鼠散"的记载印证了汉代以猫形器物避鼠的习俗。 "君幸食"椭圆形漆食奁利豨墓出土。盛食器。盖外侧朱书"轪候家"，内底书"君幸食"。 ①玳瑁樽②嵌玉铜樽利苍墓出土。盛酒器。玳瑁樽的盖、腹壁采用玳瑁，底为木胎，边均用铜条扣包；嵌玉铜樽以铜条为骨架，玉片嵌镶于铜条之间。两樽材质珍贵，造型别致。 彩绘陶瞧辛追墓出土。温酒器。兽首形流，把手内空，可装木柄防烫。 漆卮铭文漆器中有100余件烙印产地戳记"成市草""成市饱"等。"成市"即今成都，"草"通"造","炮"有再涂漆之意。这说明马王堆汉墓有部分漆器由成都官府作坊制作。 ①"君幸酒""斗"漆卮②"君幸酒""七升"漆卮③"君幸酒""二升"漆卮 辛追、利豨墓出土。盛酒器。器内底黑漆书"君幸酒"，外底朱书"斗""七升""二升"表示容量。卮用卷木胎制作而成，它是汉代流行的新工艺。其制法是先用薄木板卷成筒形，衔接处用漆液黏合。这是一种非常牢固和轻巧的漆器。 ①"君幸酒""四升"漆耳杯②"君幸酒"小漆耳杯 辛追、利豨墓出土100多个内书"君幸酒"耳杯，可知其为酒器。器形相似，大小不同。大杯书"四升"。据《盐铁论》载，制作一漆杯需用"百人之力"，故一有纹饰漆杯相当于十个铜杯价格。 五子漆妆奁辛追墓出土。内盛镜衣、铜镜、镜擦、印章、漆柄荑、角质笄与摄、木梳与篦各一件，角质刀三把，装有化妆品或香料的圆形小漆套五个。辛追夫人非常注重仪容，尤其在逐渐年迈时服用延年益寿的丹药，发量有所减少，需要用假发片装饰。 ①双层油彩漆妆奁利豨墓出土。妆奁为夹纻胎，分上、下层，下层内置蟠螭纹铜镜。器表用白色凸线勾出边框、卷云纹、几何纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。 双层六子锥画漆妆奁利豨墓出土。夹纻胎。分上、下层，内置梳妆和化妆用品。器表锥画云气纹、几何纹、飞鸟、奔犬、立鹿等纹样。 双层长方形油彩漆奁利豨墓出土。夹纻胎。内置漆缅纱冠及附属丝织物、木棍等。盖、外壁用白色凸线勾出边框、卷云纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。 缣囊辛追墓出土。缣，双经双纬交织的平纹织物。出土时囊内盛陶珠玑。 金银色火焰纹印花纱辛追墓出土。迄今所见最早的三版套印丝织品。图案曲线为银灰或暗金绿色，小圆点为朱红色或褐黑色；外廓略呈菱形，错综连续排列。经模拟证实，采用雕刻凸版分三步在纱织物上套印而成。以幅宽48厘米计，每米须印约1300次。 "信期绣"香囊辛追墓出土。内装茅香。辛追墓有香囊六个，两短四长，遣册记为"熏囊"。短的用于随身携带，符合古楚地"昼配香囊，夜用香枕"之俗；此为长香囊，挂于内室帷帐，驱虫避毒，符合汉乐府古诗《孔雀东南飞》"红罗覆斗帐，四角垂香囊"的记载。 "乘云绣"枕巾辛追墓出土。覆盖药枕，双层，绢地"乘云绣"面，周缘镶以几问纹绒圈锦和淡黄色绢，里层为素绢。遣册记为"乘云绣枕巾"。 "长寿绣"药枕辛追墓出土。两端为绒圈锦，上下为茱萸纹锦，两侧为"长寿绣"绢，枕内填塞香料佩兰，遣册记为"绣枕"。这是迄今所见最早保健药枕。 菱形纹罗"千金"绦手套辛追墓出土三副直筒露指式手套。此手套掌面为褐色菱形纹罗，指部、腕部用绢。掌面上下饰篆文"千金"绦一周。《史记》将"千金"之家喻为富家大户。 丝履辛追墓出土。鞋面为丝缕、底用麻线编成。遣册记为"丝履一两"。汉乐府古诗《孔雀东南飞》有"足下蹑丝履""揽裙脱履"等诗句。 绢袜辛追墓出土。以深黄色绢缝制而成，齐头，有跟、靿(袜筒），袜筒开口处附系带。袜，古称"足衣"。该墓共出土两双弥足珍贵的丝质袜，系首次发现。 绢裙辛追墓有衬里的单裙两件，形制相同，围腰系带式，用四幅上窄下宽的褐色绢缝制而成，上部加缝裙腰，裙腰两端加长作裙带。一般穿在直裾、曲裾衣服之理内。裙，古称"裳"，又称"下裳"。 朱红菱纹罗丝绵袍辛追墓出土。采用曲裾深衣形制，衣长130厘米，通袖长236厘米，袖口宽38厘米，采用交领右衽结构，衣襟由左向右折至右侧盘绕，腰部以曲裾盘绕并系带固定。是西汉早期贵族妇女中流行的服饰款式。 印花敷彩纱丝绵袍辛追墓出土。交领、石籽、直据、以绛红色印花数彩妙为面料，素妙为里，内絮丝编。《说文解字》:"直煜酒之槐喻（直裾单衣）。"经测算，该衣里、面约用中宽50厘米的农料23米，合汉制10丈左右。 素纱单衣辛追墓出土。右衽（衣襟）、直裾（前襟）。重49克。汉代文献描述其薄如蝉翼、轻若云雾。多数学者认为它应穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感；也有学者认为是内衣。这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。 锥画漆弩明器。远射程兵器。秦以前弩长约52厘米，比弩加长，射程更远。汉代弩有先进瞄准装置，射程一般在167~278米之间。瞩张弩、腰引弩已常见。 《长沙国南部地形图》迄今发现最早、编制最准确的军事地图。图中方位上南下北。主区包括长沙国南部八县，即今湘江上游潇水流域、南岭、九嶷山及其附近地区，图中水系与现代地图大体相同；邻区为南越王赵佗辖地，约相当于今天广东大部分和广西小部分地区。该图对所绘内容的分类分级、符号设计、主区详邻区略等制图原则，较为科学合理，至今仍在沿用。 帛书《天文气象杂占》利用天象占卜吉凶的文献。以朱、墨两色绘云、气、恒星、彗星等天象图约250幅，以现存最早的31幅彗星图最珍贵。每颗彗星都有彗头、彗尾，除最后一颗外，头朝下，尾朝上，符合彗尾背离太阳的科学规律，说明两千多年前我国观测彗星已取得惊人成就。 《导引图》现存最早彩绘导引操练图。其上男女老少44人做健身运动姿态，动作各异，或坐，或站，或徒手导引，或持器械发功，31处以文标注动作名称或功用，是既具健身功能又有治病之效的养生操。 "非衣"遣册辛追、利豨墓两枚遣册所记"非衣一，长丈二尺"，当指两幅 T 形帛画。"非"与"飛（飞）"相通，"非衣"即"飞衣"，意为灵魂升天。 T 形帛画据墓中遣册记载， T 形帛画名为"非衣"（即"飞衣")，是墓主灵魂升天的媒介。帛画设计的空间与图像组合，描绘了通向天国的仪式与途径，体现了汉代的宇宙观和生命观。画面充满自然气息、神秘意味和浪漫色彩，多重古代神话和人们永生愿望浑然融合。构形布局完美、图像造型生动、色彩鲜艳和谐，具有很高的思想与艺术价值，在中国绘画史上具有里程碑意义。辛追墓 T 形帛画（复制品）帛画用三块单层细绢拼成，顶端横裹一根竹竿，上系丝带，可以张举，中部和下部四角各缀有青黑色丝质绦带。为出殡时引作前导、入葬时覆盖在内棺上的"铭旌"。帛画用笔墨和重彩绘制，从上至下分天上、人间和地下三部分。天上描绘金乌（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阖（天国守门神）等；人间描绘软侯夫人在三个侍女簇拥下缓缓升天，她的家人在祭祀；地下描绘巨人托举大地。整幅帛画用浪漫手法表现了古人对天国的想象和永生的追求。 利豨墓 T 形帛画（复制品）帛画主题与辛追墓帛画相同。天上有金乌（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阁（天国守门神）等；人间有墓主人在侍从拥簇下缓缓升天，其家人在祭祀；地下有巨人托举大地。相较于辛追墓帛画布后构图略有差别：天上描绘满天星斗，有一日而非九日，天门下移至帛画中部；人门描绘四条龙绕璧向上，两两相背。 墓主人肖像为头戴长冠、身着红袍、腰佩长剑的男子，下部描绘巨人并未直接托举象征大地的平板，而是双手擎龙。该用画制作年代在前，画幅稍大、图像与内涵更为丰富。 玳瑁璧辛追、利豨墓出土。出土时用丝帛系在内棺盖板上，靠近 T 形帛画顶端，接近死者头部位置，用于引导葬主灵魂升天。 木椁辛追墓外椁。原置于墓底三根方形枕木上，有盖板两层、顶板一层和底板两层。模仿生前居室的椁室，由棺室与四个边厢组成，形状像"井"字，古文献称为"井椁"。边厢总面积6.8平方米，体积9.79立方米，放置随葬品1000多件。棺室内有四层套棺。整椁由杉木斫成，采用扣接、套榫与栓钉结合而成，其中最大的壁板长4.84米，宽1.52米，重1.5吨。这是迄今保存最大、最完整的汉代井椁实物。 四重套棺棺室放置四重漆棺，紧密套合，均用楸木（梓木）制成，按汉代礼制只有高级贵族才能享用。套棺由外至内为：黑漆素棺、黑地彩绘漆棺、朱地彩绘漆棺、锦饰漆棺，寓意墓主灵魂由黑暗空间到天国仙府的穿越之旅。其中两副彩绘漆棺内容奇幻，风格浪漫，具有浓郁的楚文化色彩，代表了汉代漆画最高水平。锦饰漆棺，是迄今唯一的发现。 黑地彩绘漆棺辛追墓出土。第二重棺。棺内髹朱漆，外髹黑漆，奔放、飘逸的云气纹中，绘有"仙人降豹""怪神操蛇""巨鸟衔鱼""仙人弹奏"等110多个神怪图案，变化多端，极富浪漫色彩，表现了工匠丰富的想象力和熟练技法。棺画象征受到神灵保护的死者灵魂进入黑暗地府。 朱地彩绘漆棺辛追墓出土。第三重棺。通体内外髹朱漆，外表用青绿、粉褐、藕褐、赤褐、黄白等色漆绘龙、虎、朱雀、鹿、仙人和昆仑仙山等祥瑞图案，来表现死者灵魂已摆脱邪魔侵扰，到达人间仙境。棺画色彩艳丽、用笔流畅、技法娴熟，代表了汉代漆画艺术的高度成就。 锦饰漆棺辛追墓出土。第四重棺。装殓辛追遗体，习称"锦饰内棺"。棺内髹朱漆，外髹黑漆。棺外横缠两道厚六至七层的丝带。盖板和四壁饰树纹铺绒绣和羽毛贴花绢，象征死者灵魂借以羽化成仙，通达不死仙境。 树纹铺绒绣辛追墓出土。贴在内棺上装饰物。用朱红、黑、棕三色丝线在素绢上绣出黑斜格纹，格内再绣红色和烟色树纹。这种不露地的绣法习称为"铺绒"，是目前所见最早的平针满绣工艺。 树纹铺绒绣辛追墓出土。贴在内棺上装饰物。用朱红、黑、棕三色丝线在素绢上绣出黑斜格纹，格内再绣红色和烟色树纹。这种不露地的绣法习称为"铺绒"，是目前所见最早的平针满绣工艺。 汉时认为，人死后的灵魂需依托肉体才能存在，欲得永生，须设法保存遗体。在汉代遗体保存的诸多方法中，辛追遗体是迄今最为成功的案例。这是世界上发现的第一具年代久远、保存完好的软体湿尸，被医学界命名为"马王堆尸"，与木乃伊、尸蜡、鞣尸、冰人等古尸类型并称。辛追遗体保存千年不腐的原因：一是深埋，墓坑深16米，封土高4.5米；二是密封，木椁用70块巨木拼合，四层套棺榫合紧严，密不渗漏。椁外填塞5000多公斤的木炭和1米多厚的白膏泥，可以防潮、防渗透，形成恒温恒湿、无菌缺氧环境；三是防腐，棺内40多公升浸泡遗体的棺液，经化验含汞化物和氨基酸等化学成分，具有轻度杀菌防腐的作用。 长沙马王堆汉墓揭开了2200年前社会风貌，充分的呈现了当时轪候一家生活状态。保存完好的墓葬结构及丰富的随葬品，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现。 照片拍摄时间/地点: 2025.7.2 湖南博物院文字资料参考: 博物院内介绍、百度百科