<p class="ql-block"> 于潜僧绿筠轩</p><p class="ql-block"> 苏轼</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 可使食无肉，不可居无竹。</p><p class="ql-block"> 旡肉令人瘦，无竹令人俗。</p><p class="ql-block"> 人瘦尚可肥，士俗不可医。</p><p class="ql-block"> 旁人笑此言，似高还似痴。</p><p class="ql-block"> 若对此君仍大嚼，此间那有扬卅鹤。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">这是苏轼于熙宁六年（1078）在杭州作官时游览于潜县寂照寺为慧觉和尚绿筠轩所题的诗，从内容看，是一首咏竹诗。于潜县在今淅江省杭州市西临安县。当吋县里有寂照寺。和尚慧觉，（名孜）居绿筠轩中。绿筠轩的得名由于周围绿竹繁茂。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">苏轼一生爱竹，不仅咏竹，还画竹。黄庭坚写过一首《题子瞻画竹石》风枝雨叶瘠土竹，龙蹲虎踞苍苔石。东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。＂可见苏轼竹画的傲然气派。他咏竹及写及竹的篇章中大都赋予竹的高雅，不屈等美好的品格。这首诗也不例外，但写法却很特别。它没有一字描状写形，全用议论，而是近于诙谐嬉戏，寓理于趣，令人见其谈笑风生之状，并由衷地赞成他所论之理。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">王子猷寄居空宅之中.，尚令种竹，说＂何可一日无此君。＂传为佳话。苏轼接过子猷的雅兴，进一步加以强化，说：＂可使食无肉，不可居无竹。＂首句的＂可＂作＂宁可＂解，诗人的意思是说：＂肉＂与＂竹＂两者不可得兼的话，则宁可去肉则也要留竹。这既是就和尚慧觉的居处而言，也是诗人自己爱竹的心愿的写。接着，诗人作了进一步的澥释：＂无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">＂俗＂，就和尚来涚，是指＂还俗＂。和尚一但没有了竹子那种清高的品性，则到不了佛国净土，迟早还得还俗为民。＂俗＂，就士人来说，是指＂庸俗＂。士人一但失去了竹子那种清高品性，就与流俗一样平庸，不可挽救，称不得＂士＂。诗人的这种解释非但末能获得别人的理解而且匹招来叽笑。＂傍人笑此言.似高还似痴。＂别人认为这样涚似乎清高，又似乎是傻子瞎说一通。于是诗人再用生动的故事对上述道理作了一番解释。＂若对此君伤大嚼，此间哪有扬州鹤。＂在此，诗人在此，引用了巜毁云小说》所载的故事。＂有四个人在一起说各自的志愿。有一个人说希望作杨卅刺史有一个人说希望有很多钱财，有一个人说希望骑着仙鹤到夭上去，最后一个人说:＂腰缠十万贯骑鹤上扬州。＂苏轼引入这个故事，把说理和故事揉合在一起，使诗歌在珲趣法合中煞住了，留给读者的是有趣的思考。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">借题诗以咏竹，表达诗人鄙视庸俗渴求高雅的胸怀，并说明庸俗与高雅二者的不能和谐统一，这是本诗的立意和思想。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">苏轼这首咏竹诗既浅近又深刻，既诙谐又端庄。语言浅近，说理力求深刻，用典言志显端庄，看似顺手拈来，实则＂胸有成竹＂＂这在苏轼诗中是一种类型的名篇。</p> <p class="ql-block"> 天镜</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 流年风轮，捎满城飞花，芳心流亭下。</p><p class="ql-block">雾似雨，绵若飞沙，踏一弘碧绿，.飘洒万缕烟霞……</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">相暖眉目入画，流年风车，映澈千年倩影，一缕春雨荡开，薄雾掩隐人家。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">天镜里，草甸岛屿，映衬一抹心海.飘逸淡稚。</p><p class="ql-block">任凭风声浪激，轻云飞絮，心形海域，碧水蓝天白云霞。</p>