大美山东（2025.5）~老力

老力

结束了江南之行，应该归家了。可是小弟却问:“想不想去山东看看？”我竟然不加思索地说：“好啊！”于此带着对未知的探索和对历史的敬畏，我们说走就走，踏上了前往泰安的高铁… 泰安高铁站，位于山东省泰安市岱岳区，建筑风格上突出了浓厚的泰山气质，广场随处可见泰山景观的影子，彰显泰安厚重的文化底蕴。 新的一天降临了，我们前往泰安区东岳大街参观岱庙，这里有规模最大的古建筑群，始建于西汉武帝，是祭祀泰山的场所。 岱庙采用帝王宫城式建筑。庙内轴线上贯穿着岱庙坊、正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。岱庙主殿天贶殿是我国古代三十宫殿式建筑之一！ 殿内大型壁画泰山神君跸回銮图是我国道教璧画的上乘之作。 “汉柏连理”，它双干挺拔高耸，直冲云霄，乾隆皇帝十分喜爱。然而在军阀混战时，被一个士兵偷偷放火烧毁了西干，但它的另一半却呈现出惊人的生命力，依然挺拔。展现出了汉柏活着千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽的铮铮气节。 这棵唐槐是唐高宗封禅泰山时所植，曾枝繁叶茂，备受人们称赞，上至帝王，下至文人墨客，多有诗文留存。但至民国已奄奄一息，最后枯死于1951年。后来人们在唐槐的空腹内植入一株幼株，形成现在的“唐槐抱子”奇观！ 岱庙存有自秦汉以来的历代碑碣石刻211通，是泰山历史文化的缩影，具有重要的历史、艺朮、科学价值！ 景区公交车在蜿蜒曲折的山道上前进，透过车窗，泰山十八弯的美景尽收眼底…到达半山腰我们改乘缆车至中天门。 中天门海拔847米，从红门宫算起台阶987个，正好是南天门台阶1659个的一半多，遥望南天门，信心百倍… 一路上行，沿途拨地通天的石刻，特别是大唐年间的石刻群，很是壮观，真正体现了中华民族博大精深的文化历史，我终于明白：泰山已不仅仅是一座山，而是文化~泰山文化！ 近观不见其高，远观才见其陡，虽一步往上爬，已入高山，奇石众多，好看的不是石，而是刻于石上的字。瞧，“祖国山河”用楷书其上，端庄方正，和谐的美感、笔力刚劲，强烈地赞美着大好的河山…而“日近雲低”用的是行书，飘逸潇洒。 大观峰位于玉皇顶盘路东侧，削崖为碑，布满了历代题刻，其中最著名的是唐玄宗于开元十三年（725年）登封泰山时御制御书《纪泰山铭》，号称“唐摩崖”。摩崖高13.3米，宽55米，全文1000字，书体为唐隶，文辞典雅，颇具盛唐风格。明代文学家王世贞评价说：“穹崖造天书，铭书若鸾飞舞于天云之表，为之色飞。” 摘录诗一首：《泰山摩崖石刻》半面诗词半壁悬，一方片石一方天。几朝皇帝曾留墨，此地人民忆昔年。沐雨临风春夏立，经霜压雪晓昏然。中华书法挂沟壑，文化精神遍三川。 大观峰，史海钩沉，还原该石刻背后的故事… 大观峰位于玉皇顶前，平顶峰下。这里绝壁如削，石刻层叠，是泰山摩崖石刻最集中的区域之一。 石壁上的诗出示宋代诗人倪适的《留题太山》。这首诗描绘了泰山壮丽的景色，表达了诗人对大自然的赞美之情！ 升仙坊是泰山第三个“十八盘”的开始，此盘道十分陡峭。在此小憩，上临岱顶仙境，有飘然升仙的意境；回视山下，有腾身云霄之感；举首仰望，南天门近在眼前… 经过云步桥，这里流水潺潺，瀑布泻下，长流不止…然后上行至仙人坊。仙人坊顾名思义就是人爬到了此处，就进入了仙境。手扶铁骨栏杆，攀援而上，终于登上了南天门！ 云峰因云雾常聚集而得名。在云峰下有乾隆的诗刻《夜宿岱顶》。大意是:艰难地登上泰山极顶，从仆也已经劳累。我的行宫有好几间，先前就建在山坳里。这里已高得与天接近，就好像住在云层中。倚栏俯视古松林，竟意外看到了如此的美景。入夜了，我恭敬地诵读康熙帝的《岱顶对月》诗，久久地徘徊不眠，不舍虚度这清静美好的月夜。 宋代以后，泰山则成为官府和老百姓终年朝拜的神山圣地。一是泰山是历代皇权的象征，二是泰山神多、神气。一仅泰山极顶上就有碧霞祠、玉帝观、东岳庙、老君堂、孔子庙、青帝宫观音阁等等，宫观庙宇，祥光瑞气常年笼罩泰山。 泰山孔子庙是全国名山中唯一的高山文庙，始建于明嘉靖年间。由山门、一进殿、东西耳房、东西配殿组成。供奉孔子及其主要弟子、孟子、曾子、颜子、子思等人的塑像。该庙不仅是纪念孔子的圣地，也是古代学子朝圣之地。 圣水井位于岱顶碧覆祠东南院外，山岩裂隙，水自此流出而成泉。该泉自古为碧霞祠真人和游客饮用水源。“圣水井”三字是乾隆亲御笔。 这类五岳真形图的泰岳图形来看或仿篆书“泰”字而成，其它各岳图形，或亦与某些字形有关，具有“符篆化特色”，是“纯属符篆性质的五岳真形图”。 经专家考证，下图才是北岳真形图的正版。 泰山迎客松叫望人松，很有特色。望人松好像在遥望着山脚下所有登山的游人，激励你努力向上… 站在泰山之颠，我大声喊出我的願望和梦想是：我不要大富大贵，我只要我的家人们个个身体健康、孩子们事业顺畅，孙儿们学业上进，快乐成长！ “果然”石刻是清朝康熙帝第三次登泰山（1714年）所题写的。这块石刻位于泰山玉皇顶东南摩崖上。“果然”二字表达了康熙帝对泰山美景的赞叹和对泰山的名不虚传的肯定，也是康熙帝对历史和自然深刻的感悟的体现。 “孔子小天下处”碑，碑高1.98米，宽0.8米。相传孔子当年就是在这里俯瞰天下的。此碑是明朝山东御史颜继祖根据孟子名言“孔子登山而小天下”所刻的。而“雄峙天东”碑立于康熙三十八年，碑高2.44米，宽0.7米，竖列四字，令人侧目！一 终于到达泰山极顶，心中的喜悦不言而喻。进入玉皇庙中，花岗岩石样围护着一片石头，这就是泰山极顶石，旁边立着一块碑，上书“泰山极顶海拔1545米”。在极顶石的后面便是祭祀玉皇大帝的玉皇殿… “无字碑”是汉武帝所立，为其封山标志。 步行下山，行至回马岭，从回马岭上山陡峭难登，古代帝王以及达官贵人乘马至此，马不能前行，只好交给仆人将马牵回，因此被称为“回马岭”。 步行下山很艰难，石级漫漫，仿佛没有尽头…不过路旁树梢的灰喜鹊减轻了我的疲惫，还有沿途登山年轻人的勇往直前给我增添了无穷的力量，终于在黄昏时步下了泰山！回眸夕阳下的泰山，心中涌起一股成就感！ 青州市博物馆是一座综合性博物馆，馆藏文物达6万件，是国家最早的一级博物馆，名列县级博物馆之首！ “青州的微笑”是第一件镇馆之宝，是龙兴寺出土的佛造像，最惹人注目。她数目众多且质量上乘，很精致，更具艺术美感；她是“1996年全国十大考古新发现之一”；她永远被载入佛教艺术史，被誉为“改写东方艺术的杰作”！ 青州龙兴寺遗址出土的佛造像保留了较为完好的贴金彩绘。贴金一是用于佛像皮肤裸露处，表示佛为金身；二是用于装饰纹样的饰品彩绘和雕塑完美结合，使佛、菩萨的世界变得神圣绚丽，充满生机！ “宜子孙玉璧”是第二件镇馆之宝。它是东汉时期一块完整的玉，上面还有一点墨玉，纹路与字交融在一起。玉璧内饰有158个乳钉纹，外饰蟠螭纹，出廓上方两边透雕双龙纹钮，钮中间透雕篆书“宜子孙”三字，乃“子子孙孙宜室宜家”之吉祥用语。 “赵秉忠状元卷”是第三件镇馆之宝。此卷上面有明代万历皇帝亲笔写的“第一甲第一名”六个字。“赵秉忠状元卷”为明历二十六年（公元1598年）状元赵秉忠的殿式卷，是目前大陆唯一的状元卷真迹，他填补了我国宫廷档案的空白，是研究我国科举制度和明史的重要文献！ 这两件馆藏左边是“琉璃香炉”，铜牲尊。色彩绚丽，主题饰有威龙腾驾于祥云之上，龙身粗壮有力，龙眼深陷，瞳孔圆润，整个龙身栩栩如生！右图是`“右庶长之尔玺”是战国时代尺寸巨大的“玺”，铜制品。庶长，乃秦官爵名，春秋时秦国没置，掌握军政大权。 耀州窑为誉为“中国古代北方青瓷的代表”。其青瓷多以刻花、印花装饰。刻花技艺被誉为“宋代青瓷刻花之冠”。 到了民国，瓷器品种有粉瓷、彩瓷、青花、五彩、斗彩、素三彩、矾红彩、单色釉等，装饰手法由过去的单一绘画演变为绘画与诗文并用，具有更高的鉴赏和收藏价值。 有着深厚文化底蕴，丰富历史内涵的青州人民富有斗争精神和革命传统，在近代反帝反封建革命斗争中作出了巨大的贡献，编写了一首首光辉灿烂的史诗！ 1928年5月3日，日本帝国主义在济南烧杀抢掠，屠杀百姓，掠夺劳工，屠杀中国军民5000多人，造成震惊中外的五三惨案。青州各界人士联合召开大会，声讨日本帝国主义的暴行并立此碑。 青州连诞生于抗日战争时期，青州连始终听党话，跟党走，在南征北战中铸就“敢打硬仗，善打恶仗，永不言苦，永不言败”的连队精神！ 今天我们乘高铁前往曲阜，。曲阜是孔子的故乡，因此被誉为“东方圣城”！ 曲阜最著名的景点是孔庙，孔林和孔府。 孔庙是孔子的本庙，也是孔子后裔祭祀孔子的祖庙和宗庙，始建于公元前478年。孔庙南北长约1000米，东西宽为150米，有殿、庑、阁等建筑共466间，门坊54座，古树木一千多株，碑碣1000余幢，历史上曾有12位皇帝亲临祭祀，孔庙被称为中国三大古建筑群之一。 孔庙的建筑群大部分是明清时期的建筑风格。这些建筑的四周均以红墙相围，四周配以角楼，红墙与角楼全是仿北京故宫的式样修建而成。 孔庙碑林，作为纪念性建筑群体庙内的石碑也就成了它的一个组成部分。主要有修庙记祭文、谕诏、赞辞、记铭等一千二百块历代石碑，号称中国三大碑林之一 棂星门是孔府的大门。传说棂星是天上的文星，因此古代帝王祭天时首先祭棂星，祭祀孔子规格也如同祭天。棂星门六楹四柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛… 奎文阁是中国现代最大的楼阁，也是孔庙三大主体建筑之一。它三重飞檐、四层斗拱。上层藏赐经书，暗层供有印书木板，下层在孔氏族人家祭时存放祝版、御祭时存放香皂、祭前设孔子四配、十二哲虚位、供祭祀官员演习祭祀礼仪。 孔庙内有大批的历史文物，最著名的是“商周十器”，亦称“十供”，形制古雅，纹饰精美！还有金石、陶瓷、玉雕、珍珠玛瑙…以及元、明、清各朝各代的衣冠剑履和名人字画！ 总之，孔庙的发展史为我们勾画了一幅中华文化的演变宏图，儒家文化经过了长时间的考验后，终于被社会所广泛地认同接受。以孔子为代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整个中国的政治、思想和社会体系，成为中国文化的基石。. 孔林中神道长1000米，林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门，由此往北是二林门，为一座城堡式的建筑，称“观楼”，墙内有一河~洙水河。 享殿是祭祀孔子时摆香坛的地方，殿前有翁仲、望柱、文豹和甪端等石兽。 最有名的是孔子墓道上一石碑，上书“子贡手植楷”。此碑之后，立一小砖塔，其中供奉子贡手植楷的残留树桩。据说此树是康熙年间被雷击毁的。 亭殿之后，正中的大墓为孔子之墓，墓前有明人黄养正巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。东边为其子“泗水侯”孔鲤墓，南边为其孙“沂国述圣公”孔汲墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”。 离开孔林，出现在我眼前的是万仞宫墙的孔府！ 孔府是我国现存规模最大，保存最好最典型的宫衙与宅第合一的建筑群，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅，占地16万平方米，有楼轩厅堂463间。 擎檐有石柱二十八根，高5.9米，直径达0.81米，后檐十八根柱子浅雕云龙纹，每柱有七十二团龙；前檐十柱高浮雕蟠龙及行云缠柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，似脱壁欲出，精美绝伦… 大成殿内高悬“萬世师表”等十方巨匾，三副楹联，皆为清康熙、雍正、乾隆等帝手书。殿中正中供奉着孔子的塑像，历朝历代皇帝重大祭孔活动就在此大殿举行。 “六代含贻”道尽中国人对家族理想的终极想象~它既是帝王笔下的政治符号，也是百姓心中人伦向往。在孔府的飞檐斗拱间，它见证了六百年家族兴衰，更折射出中华文明“家国同构”`的深层逻辑。 孔府内宅照壁上流丹走彩地绘着一幅画，俗称“戎贪图”。图中貌似麒麟的神兽就是“犭贪”，它是贪婪之兽。这副“戒贪图”就是衍圣公给子孙后代留下的特殊的家规… 绕过重光门，院内一长方形露台，露台的前面置着两种特殊物品，右边是日晷，是古代利用太阳来计时的器具；左边是嘉量，是量器，古代以此量器颁布诸侯国，用以统一度量。大堂前设这两种物品，家征着孔府的崇高地位！ 夜幕降临，万仞宫墙外华灯齐刷刷亮起来，人们从各处汇集至此，八点整，灯光秀上演了孔子艰辛探索社会实践、深入当时社会，逐步创立儒家思想的过程… 久负盛名，今天当我们来到崂山游客中心时，仰望巍峨葱翠的崂山，心中无比的振奋… 崂山是山东半岛的主要山脉，位于黄海之滨。海岸钱长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了海上奇观，为我国沿海名山之一！ 太清宫是道教文化的发源地之一，已有2160多年的历史，被誉为“道教全真天下第二丛林”。在这里不仅可以看到古朴的道教建筑，还能感受到浓厚的文化氛围。 太清宫山门内左右侧分别是钟楼和鼓楼，取“晨钟暮鼓”之意。供奉的是道教护法镇山神将王灵官。在菱形砖雕图案之内，携刻“道法自然”四字，意为人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是终极的，便自已取法于自己了！ “神水泉”旁有我国文言文短篇小说家蒲松龄的塑像。传说当年蒲松龄来太清宫时，见到一棵耐冬，花🌺似火，恰巧宫中有一株灿烂似锦的白牡丹，他经过想象，两朵花变成《聊斋志异》中的绛雪和香玉两女子。 一尊天然巨石雕刻的卧牛左前方有文字说明：“天然巨石，形如卧牛，亦稍雕琢，老子坐骑。” 大殿上的“玄深通幽”反映了老君山作为道教名山的独特气质，1道士们在此修炼，寻求内心的宁静与对道的感悟…我端详着碑上镌刻着的《道德经》，心旷神怡，仿佛触摸到古老道家文化的脉博。 老子铜像如穿越先秦八百年浮云，这位哲人的目光深邃地俯瞰着蓝色海域，他左手一指天空，右手食指指向大地，深寓“天上地下，唯我独尊”，使人心生蔚然，畅达无限！ 站在石雕“孔子问道老子”旁，细细端祥…这两位学识渊博、祥和的长者令人肃然起敬！ “神水泉”流出的小河上有一道石桥，就是“逢仙桥”。相传崂山道士华盖真人刘若拙，除夕迎神，在此遇见一位白须老人，交谈一番后，正想问其名，老翁却不见了，半尺深的雪上竟没有老人的足迹，方知遇见仙人。 三清殿外东侧有一棵榆树盘曲形似苍龙，故名“龙头榆”。因为这榆树是唐朝高道李哲玄亲手所值，所以又称它为“唐榆”，距今有一千多年树龄… 行至明霞洞，意想不到的是明霞洞竟然那么小，洞额“明霞洞”为清代书法家王序所题。传说原洞高大宽敞，明代道人孙紫阳静修之处，清康熙年间遭雷击，大半陷入地下…洞东巨石尚存，题刻“天半朱霞”。 崂山刻石碑记，承载着崂山历史上的荣耀和地位。元朝传奇人物丘祖，三次登崂山，留下许多著名诗词。崂山方园数百里，凡丘祖足迹所至，都留下了他的诗刻，为道教文化谱写了璀璨夺目的一页！ “太索上立台的“崂山观海”刻石，当年被戏称“金不换”，游客到此，必然拍照留念。今天，我站在此处，俯视远处浩瀚的大海，心潮澎湃… 站在垭囗平台，凭栏极目远望，触目而来的崂山的山海奇观:一条公路蜿蜒而下，如长长飘带缠绕山腰，绿荫覆盖的山坡、随坡就势的层层叠叠的梯田，山坡梯田环抱的粉墙红瓦的“青山渔村”新村舍，再远处是浩瀚无垠的太海，时闻隐隐的气笛声，可见渔轮巨舰划破碧波、尾曳白浪往返其间… 中国人民解放军海军博物馆是中国第一座海军博物馆，也是世界上最大的海军博物馆，博物馆分为海上、陆地、室内三大展区。 “4月26日”海年节。热烈庆祝中国人民海军成立76周年！ `室内的4个展区，按照时间顺序展示了中国海军的辉煌历史。毛主席1953年的题词:“为了反对帝国主义的侵略，我们一定要建立强大的海军！”映入眠帘，让我振奋不已！ 我们逐一参观了海上的四大功勋舰，它们分别是长江舰、鞍山舰、济南舰、鹰潭舰。除了鞍山舰是从苏联引进的，其它都是我国自造的，特别是长江舰还是当年毛主席乘坐过的。 陆地展区，展示了许多直升机、歼敌轰炸机、坦克…很壮观… 我为我国强大的海军而无比自豪，致敬英勇的中国人民海军！ 这是一个可以爬山的公园~信号山。因在山顶建为船只引航的信号台而得名。山坡上有造型优美的亭、台、楼、阁黄白分明，点缀其间，非常好看。山顶有一座三十分钟转三百六十度的两层观景转台，在这里可以全程观赏青岛老城区… 站在观望台上，放眼望去，一切美景尽收眼底！ 五龙潭雕塑在夕阳夕照下，飞龙在水雾的衬托下，显得活灵活现，气度非凡，在五彩缤纷的晚霞及都市里无数座形状各异的高楼大厦遥相呼应，构成了一幅绚丽多彩的巨幅油画。 连心天桥又称吉祥桥，建于1989年，长6.75米，宽1.6米。这是一座石拱桥，倾心相爱的情人、喜结良缘的新人，在桥上挂上一把连心锁，成为连心锁情的圣地，让冥冥上苍见证百年好合，让悠悠时光保佑白头到老。 圣弥尔大教堂~信仰庄严与山海浪漫的完美载体，是青岛最美丽的天主教堂，最吸引人的是那双塔，高60米…圣母玛利亚的雕塑，代表和平、家庭…的象征，使人感受到信仰的力量。 这是德国总督楼旧址，建筑整体展现出浓厚的欧陆中世纪风格：淡黄的墙面、陡峭的红瓦屋顶，最显著的特色便是宅高耸的钟楼！ 青岛栈桥长440米，宽8米。桥身从海岸探入如弯月般的青岛海深处，终点是有民族形式的两层八角楼，名“回澜阁”。青岛栈桥似长虹卧波，回澜阁熠熠生辉！ 我们伫立阁旁，欣赏层层巨浪涌来，“飞阁回澜”即出于此，被誉为 “青岛十景”之首！' 天近黄昏，夕阳西下，我们拍夕阳下的栈桥，海面、回澜阁，此时此景是多么的美丽壮观… 弟弟说:“安阳是我国八大古都之一，是中国甲骨文的发现地，是个值得一看的地方。”于此，我们乘高铁直达河南安阳！ “中国文字博物馆”位于河南省安阳市，它是我国弟一座以文字为主题的博物馆，共入藏文物4123件，其中一级文物305件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史`、汉字书法史，少数民族文字、世界文字等多方面… 天气晴朗，我们来到了安阳，一下火车“甲骨文发现之地”石碑上红色刚劲的大字跃入眠帘，于此，我们踏入了“中国文字博物馆”。 踏入中国文学博物馆，仿佛穿越时空的隧道，开启了一场操寻中国文字奥秘的奇妙之旅… 传说黄帝的史官仓颉创制了汉字。许慎《说文解字叙》:“黄帝之仓颉见鸟兽蹄迒迹，知分理之可相别异也，初造书契。”仓颉被尊称为汉字的“字祖”。 汉字的起源竟然这么早，比甲骨文还早了4000年。7300年前，就已经出现了汉字的源头。如双墩刻划符号已经具有文字字根性质，具有象形、表意、指示等功能。其中有20多个与甲骨文完全相似甚至完全相同 在我国偏远地区的某些少数民族，他们的文字从最原始的结绳刻符，直接进入现代简笔文字的，即直接从原始社会进入现代文明的。 “一片甲骨惊天下”专题阵陈列，展现了甲骨文的发现、发掘和研究历程。古老的甲骨文~这些刻在龟甲和兽骨上的文字，是中国最早成熟的文字，它们以简洁而神秘的符号记录了殷商人们的生活、祭记、战争… 在人类历史的长河中，真正文字是从甲骨文开始的，甲骨文的出现宣告中国在3000多年前殷商时期就已形成较成熟的文字体系… 图为甲骨文“中”、“国”二字。中:旌旗猎猎，王者之气。古代以中为正统，为王者。通常王宫就在城市的正中央。国:武器，守在疆域旁边，战争是国与国之间的最终对话，一言不合就开战！ 东巴木牌画范本:在艺术上，图画和象形文字混合使用。图形造型奇特，形貌古朴，线条粗犷，笔法流畅，具有先民原始艺术的特点。小小木牌上，同样可容纳西先民丰富的思想感情。 简牍:古人写字用的竹片和木版。简牍在纸发明之前是传播中华文化的主要工具，早在商代，就有了简犊这种书写裁体了。《尚书》中记载:'惟殷先人，有册有典。“册”像用绳子把竹子简编联成“籍”的样子，而“典”则是在“册”的基础上加上双手，表示被供奉起来非常重要的书籍。 金文是先秦时期铸刻于铜器上的文字。因为中国古代称铜为金，于此青铜器铭文叫作“金文”或“吉金”。 在众多的先秦文字中，金文占有重要地位，它反映了秦用小篆统一文字前1000多年间中国文字发展变化的基本情况。 从斑驳的青铜器到数字时代的屏幕，金文始终以其独特的生命力连接着过去和未来… 陶文是指刻画和钤印书写在陶器上的文字。文字一般比较少，内容为人名、官名、地名、吉祥语和时间等。 先秦货币，形式丰富，有刀币、布币、圜钱、金版等。先秦货币文字，就是刻在货币上的文字，字数较少。 隶书在汉代进一步发展，做到了删繁就简。整体结构是方形，字体略扁平，形成了由图画向笔画转变的新型汉字。 西汉四百余年间，书体由籕篆变为隶书、章草、楷书、行书，至汉末中国文字书体已基本备齐，为中国汉字书法艺术的蓬勃发展开辟了道路！ 《字汇》的作者是明代梅膺祚。宣城（今属安徽)人，明国子监太学生，一生沉游书海，著述多种。《字汇》一书最负盛名，为海内珍本，共14卷，楷体。 这就是大名鼎鼎的“司母鼎”。“司”与“母”或释为两字“司母”，或释为一字“姤”，“姤”是“后”的女化身，是女性之尊称，表示时王之母或时王之配偶。“司母或（姤戊）”是商王武丁的配偶之一，其庙号称“戊”。 人类文明发展和信息传播手段密切相关。由于印刷朮的探索，用模型铸制铅合金活字排版面印刷，促进了文艺复兴，直到无线电报，电话…人类文明总算是伴随着信息传播手段飞跃发展。一 雕版印刷起源于隋唐之际（公元590~640年）、宋（公元960~1279年），金（公元115年~1234年)达到高峰，自从纸发明以来，人们从印章中得到启发，发明了雕版印刷朮。 活字印刷，宋代庆历年（公元1040~1848年）间，毕昇发明了泥活字印刷朮，使书籍印刷更为方便。后人在此基础上，又创制了木、铜、锡、铅等不同材质的活字。活字印刷不仅节省了劳力费用和印版材料，还缩短了印刷周期。 中文打字机的发明，将汉字这一非字母文字，引入了一个基于字母的技朮领域，承载着中国人民对文字处理技朮的追求与创新。 照排技朮给汉字带来了前所未有的机遇与挑战，它促进了汉字印刷技朮的进步，推动了汉字排版和字体没计向现代化、数字化的转型。 新型技朮对汉字印刷和排版带来了深远的影响，促进了汉字没计的创新和多样化，同时也顺应了环保和数字化的发展趋势。至此古老的汉字融入计算机时代，再次绽放强大的新生命力。 20世纪50年代以后，政府创制和改进了部分少数民族文字，传承各民族的文化和精神。从此，少数民族文字和汉字一起，组成中华文字大家庭，共同凝聚了中华民族的悠久历史和灿烂文明！ 一脉相承的汉字，以文字的发生、发展，展示了汉字的起源、发展和演变…让我们更加深入地了解中国文字发展历程和文化内涵，增强对中华民族传统文化的认同感和自豪感，同时认识和了解到中国文字的独特魅力！