乙巳榴月练毛笔字记录

饶明华

中国书法本质上是借助笔墨实现的生命修行，诚如林散之所言：“书法不是写出来的，是养出来的。”它既是中国人认识世界的独特方式，也是中华文明精神密码的重要载体。不断坚持练习毛笔字，并且适时编创好书写的内容，抒发表达自己的意向和情感，好似修身养性，用自己有限的认识世界的方式去探索中华文明精神密码！ 三叩青铜留掌头一揖滄海化虹霓此联并非古籍原句，而是融合中国传统文化意象的现代创作诗句。上联：三叩青铜留掌头 “青铜”：象征中华文明的源头（如商周礼器），叩击青铜器在古代是祭祀仪式（如《周礼》下联：一揖滄海化虹霓 “一揖沧海”：揖礼代表谦卑与融入（如“土揖”礼敬大地），向沧海行礼体现天人合一的道家思想，如《庄子》“与天地精神往来”。此联以青铜为历史支点，以沧海为时代舞台，将古老礼仪转化为现代精神仪式——躬身叩问，方知“我从何处来”；揖浪成虹，终见“我向何处去”。我今天书写此联，就是因它既是对文化根脉的致敬，也是对人类未来的诗性预言。 毛泽东-五律·挽戴安澜将军外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。此五律是毛主席专为戴将军写的挽诗戴安澜（1904年11月25日—1942年5月26日），原名戴炳阳，字衍功，自号海鸥，汉族，安徽省无为市洪巷镇练溪社区风和自然村人。黄埔军校第三期毕业，国民革命军第五军第二〇〇师师长，抗日英烈。1942年，率第200师作为中国远征军的先头部队赴缅参战。取得东瓜保卫战大捷（即同古战役）、收复棠吉等战功。1942年5月18日，在郎科地区指挥突围战斗中负重伤，26日下午5时40分，在缅北茅邦村殉国，享年38岁。戴安澜曾血战古北口，后立下台儿庄战役部分战功（火攻陶墩/智取朱庄/激战郭里集）、击败瑞阳公路日军第九师团主力（属武汉会战）、击退艾山阵地日军进攻（属徐州会战）、攻克昆仑关/击毙中村正雄少将（属昆仑关战役）等战功，因昆仑关一役获得蒋介石“当代之标准青年将领”之赞誉。是二战中第一位获得美国勋章的中国军人。1942年10月16日，国民政府追赠陆军中将。1956年9月21日，中央人民政府将其追认为革命烈士。2014年9月1日，入选第一批著名抗日英烈和英雄群体名录。为了纪念中国抗战胜利80周年，而敬录了毛主席的这首诗，同时也缅怀了戴将军的功勋。 会与江山成故事且将墨竹换新诗上联 “会与江山成故事”出自苏东坡《吴子野绝粒不睡过作诗戏之芝上人陆道士皆和予亦次其韵》，此诗为苏东坡戏赠友人吴子野（字复古）之作。吴子野修道绝食不眠，苏轼以诗调侃，抒发超脱物外、对自然永恒的感悟，同时表达了寄情诗酒的人生态度。全诗节选：怜君解比人间梦，许我时逃醉后禅。会与江山成故事，不妨诗酒乐新年。下联“且将墨竹换新诗”出自东坡《孔毅父以诗戒饮酒，问买田，且乞墨竹，次其韵》。友人孔毅父（孔平仲）劝苏轼戒酒，并索求墨竹画作。苏轼次韵回应，借诗阐明自己的人生态度：不慕田产，唯爱诗画。全诗节选：我田方寸耕不尽，何用百顷糜千金。枕书熟睡呼不起，好学怜君工杂拟。且将墨竹换新诗，润色何须待东里。虽分属两诗，但这两句常被后人联用，因其共同体现了苏轼的核心精神：1. 自然与人文的互文： “江山”象征永恒的自然，“墨竹”代表人文艺术。二者交融，传递“江山养性、艺术寄情”的文人理想。2. 超脱世俗的豁达： 前句看淡兴衰，后句专注诗画，共同构成苏轼“寄身物外、心游艺境”的生活哲学，与其贬谪黄州后“一蓑烟雨任平生”的境界一脉相承。3. 艺术交换的雅趣： 以画换诗、以诗答友，反映了宋代文人“以艺会友”的传统，亦是苏轼“君子之交淡如水”的生动注解。两诗分属苏轼不同时期的创作，却共同勾勒出其“江山过客、艺术永恒”的生命意象，成为后世理解东坡精神的重要注脚。用篆体书写此联是为了表达对东坡的祟敬！ 感怀一一自撰诗岁月匆匆似水流，风霜染鬓志难休。笑谈过往云烟事，独倚栏杆望九州。那天与夫人和兄弟姐妹在绍兴东湖旅游，面对箬篑山，在翘角亭中倚栏，望着湖中的涟漪，不自觉遐想联翩……写下了此诗。以表达老骥优枥志在千里里情怀。回沪后又用行草体书写了这首诗。 不忘国耻血史翻开痛未忘，降书斑驳刻沧桑。当年峰火三千丈，此日东风百万彊。为纪念中国抗战胜利80周年，我创作了七绝《不忘国耻》。并用篆体书写了这首诗。 母亲诞辰忆母慈容成永忆，岁月刻深痕。灯下缝衣倦，堂前笑语温。音消风里语，影入梦中魂。每遇萱辰至，思牵闹市门。母亲是最伟大的，母爱是最无私的。在母亲诞辰之际，用行草体书写此诗以忆母。 用代码编织梦想以算力灌溉人间上联 “用代码编织梦想”中，“代码”:象征程序员的创造力工具，如同作家之笔、工匠之凿，将抽象逻辑转化为具象应用（如操作系统、智能算法）；“编织”：赋予技术以艺术性，暗喻代码不仅是工具，更是构建数字世界的经纬线，如织布般将逻辑与创意交织成产品。例：程序员通过代码开发医疗AI系统辅助诊断，将“救死扶伤”的梦想转化为现实。下联“以算力灌溉人间”中，“算力”：代表云计算、量子计算等基础设施，是数字时代的“新质生产力”；“灌溉”：将算力比作生命之水，强调技术应对社会普惠赋能。如DeepSeek降低算力能耗80%，让偏远地区也能享受AI教育资源，体现“技术润泽众生”的愿景。我想用这幅比较艺术性的对联，来融合科技与人文的双重内涵，同时展现数字时代技术工作者的理想情怀与责任担当。并用行草体书写了这幅对联。 《五律·智港新韵》云网连沧溟，星河落万舸。码轻寰宇近，屏聚万民声。智算千潮汛，芯耕一绿柯。海门开数境，玉衡转天衢。上海是一座信息化建设走在全国前例的城市。一直想用某种方式来赞美她，正值委老干部处要举办以“人民城市人来建，人民城市为人民”为主题的书画展览会，就构思了这首《五律-智港新韵》，通过互联网、计算机、人工智能、芯片制造等信息化建设的一些特有代名词，描绘上海取得的成绩，以此来歌颂上海数字化经济已达到的高度。我用行草体书写了这首自撰诗。 浦江数浪千帆竞云港金科万象融为了完成委老干部处发出的以“人民城市”理念为主题的书画作品征稿任务，尝试创作了此幅对联，并用行楷书写，以呈现上海市通过数字化建设，推动金融中心更上一层楼的景象。 城兴善政民为本市焕春风惠是根上联“城兴善政民为本”中，“民为本”：强调城市繁荣的根基在于满足人民需求。 “善政”：也是要求政策制定需以民生福祉为导向。这样才能践行习近平总书记关于“人民城市”的理论。下联“市焕春风惠是根”中，“惠是根”同样也是表达发展红利普惠化，成果共享，这是根本。“春风”:内涵丰富，包括城市治理温度，“如沐春风”。我编创此联的目的是想勾勒出理想城市的图景——善政如根深植民土，惠民若风润物无声。并用行草书写了此对联。 流云引华月修竹多清音“流云引华月，修竹多清音”是一副意境清雅、富有诗韵的对联。此联源自清代书法家何绍基（一说为他人）以颜真卿楷书碑刻《麻姑仙坛记》中的字形集成的对联。《麻姑仙坛记》为颜真卿晚年代表作，笔力雄浑、气韵庄重，集字者从中提炼字形重组新联，既保留颜体风骨，又赋予新意境。上联“流云引华月”。“流云”：象征动态与自由，如韦应物诗“乔木生夏凉，流云吐华月”中云月相映的动态美。 “华月”：指皎洁明月（如杜甫“昊天出华月”），喻盛时光华或澄明心境。“引”字：拟人化手法，云为月之先导，暗含“自然时序更迭”或“人生境遇引导”的哲思。下联“修竹多清音”。“修竹”：竹子在中国文化中象征君子气节（虚心、坚韧），如郑燮赞其“千磨万击还坚劲”。“清音”：既指风吹竹叶的飒飒声（如杨万里“竹深树密虫鸣处”），亦隐喻高洁人格的精神回响。“多”字：强调竹韵之丰，呼应文人“以竹为友”的传统（如王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”）。 上联仰观天象（云月），下联俯察地物（竹音），构成“天-地”垂直空间呼应。“流云”之动与“修竹”之静交织，形成动静相宜的画卷 此联以寥寥十字，凝练了东方美学的核心：在自然中观照生命，于细微处听见永恒。其集字自颜碑，却超越笔墨，成为跨越时空的文化密码——提醒世人：纵然流云蔽月，修竹清音常在。我选择书写此联目的是提醒自己，只有经过不断磨砺，才能达到较高的境界。同时这也是一幅很好的魏碑体的临摹作品。 云算天工链寰宇芯光人本满申城“云算天工”（上联）：“云算”喻指数字底座；“天工”取自《天工开物》，隐喻人工智能大模型。“链通寰宇” 表示区块链跨境贸易，直通全球。“芯光人本”（下联）：“芯光” 双关语指芯片与光子产业。“人本” 锚定技术为民本质；“满申城〞体现上海市“硬科技”与“人才链”的共生逻辑。我想通过此联表达经济信息化与人民性的高阶融合，以及经济意象的全球化升级。并用行揩书写了这幅对联。