走来……

天湖山

　　“额尔古纳河”里的迟子建讲着她阉割驯鹿之事，让我想起家乡当年的阉鸡。一个健壮男人，右手持一根竹杆，左手拿竹圈，竹圈连个网兜，口呼“阉鸡”而来。营生开场时，拣半大不小、青春正好之羽。持棒驱之入网，网中取鸡，置于膝间夹紧。拔毛露肤，雪亮尖刀划开其腹，鸡痛而呼，声高而竭。取睪丸随手一丢，放鸡。鸡抖如筛糠，趔趄入笼，或墙角躲之，三两天内精神萎靡，不食。人近而悚。鸡阉后，生长迅速，体大而健。惟从此失去做“男人”的资格，成人类的餐桌美食。

人们获得了美食，但大自然是否尽可美食？在人类面前，驯鹿与鸡是弱小的，它们的生存与发展不能自由；但在自然面前，人类也是弱小的，我们的生存发展，该向何方？当人们正襟危坐地大谈哲学之时，我迷惘地看天空。

同样，驯鹿与鸡不懂，它们为什么要被阉割。它们只是吃些苔藓、啄食小虫而已。

迟子建的驯鹿阉割是布裹睪丸而棒击，鸡的阉割是刀尖划入而取，那些远去的哀鸣，没随额尔古纳的河水流去。它们成高山的雪，化而成冰；成天上的月，月缺而歌，歌声在河水里游荡……

当歌声离开，铜铃不再，阉鸡的哀鸣，是否成文明的祭歌？传统的守望与现代灼烈的取向，猛烈撞击，世界文明了，文明也消失了，它躲在桦树皮里哭泣……额尔古纳河的文明，在文明里消失。兴安岭的铁路公路，在它身上划开一道道的口，桦林松林，在轰然声中倒下，山外来了文明，白桦林中，驯鹿茫然四顾……

长满苔藓的路上，鄂温克人没有失去信心，他们说，五月份的桦树皮能画出最好的画，于是在塔河林中，我小心翼翼剥了两张。有点担心，怕它会因此而死亡。鄂温克人又说，明年，那树，剥去皮的地方成灰黑色，等后年，它长出新皮，恢复了以前的模样。他们，鄂温克人重新上山，试图恢复额尔古纳河式的祭祀。

根河、金河、额尔古纳河，有他们的身影，在那里我修了因路途遥远的汽车，给我修车的，叫文生，鄂温克人，瘸着一条腿，坚强。笑的很甜……

在额尔古纳河右岸，我看到，鄂温克人与他的驯鹿，慢慢往山走去，山的天上，是宝石般的星星，那头走在前面的白色驯鹿，发着隐隐的光。

光影中，明知短暂，但仍努力，磨菇在生长，林间有月亮。额尔古纳，一个河的故事，一个桦树皮的故事。