太史高坟昭千秋

顾吧

太史高坟昭千秋

近读司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”古人评说：“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》。”幸哉！二千年来，《报任安书》如一面明镜，映照出史圣多么伟大的人格呵。

《史记》完成了，司马迁也默默地死去了。人们至今不知道他卒于何年？这让我不由得想起2010年夏，拜谒司马迁祠墓时的情景。

司马迁祠墓位于陕西韩城古城以南10公里的芝川镇韩奕坡孤峰之巅。我国传统葬仪，是不主张葬在高山之巅的，太史公墓偏偏就这样安葬。司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，影响了后人千年。谁能说他的死不是重于泰山？韩城人民至今都以崇敬的心情称高山之上的司马迁墓为“太史高坟”。

司马迁祠墓建筑，顺崖就势，依山而建，层递而上，远远望去，巍峨壮观。我经山下“文史圣域”石坊门，过芝秀古桥，进“汉太史司马祠墓”两重木坊门，顺韩奕坡上行。这是近一里路长的司马古道，石条铺砌，凸凹不平。由此上山，走“朝神道”，再攀登九十九级石阶，才能抵达祠墓山门。其间，要经过四个高台，每座高台前，立有一个牌坊。第一台木牌坊上书“高山仰止”，第二台门坊上书“史笔昭世”，第三台门坊上书“河山之阳”。

走进“太史祠”山门，登高望远，极目而瞰，黄河东临，梁山西枕，芝川大桥跨水连山于前，河源沃野，山川如画，尽收眼底。

祠院内，古柏参天，肃穆幽静。祠中有献殿和寝宫。献殿为宋代建筑，殿中碑石林立，有古今碑石一百余通，保存着宋到清，历代重修墓地的碑记和名人凭吊吟咏的诗文以及《史记》相关篇章中的名言警句等。

献殿后是寝宫。寝宫正中供奉着宋代彩塑司马迁坐像，身着红袍，手握竹简，方脸长须，双目炯炯，刚毅凛然。正如献殿联书所云：“刚直不阿留得正气凌霄汉，出而发愤著成史记照尘寰。”

祠院后为司马迁墓，青砖环形裹砌，周边嵌有十六幅刻有八卦、花卉图案的砖雕；墓碑“汉太史司马公墓”是清乾隆四十年（1775年）陕西巡抚毕沅所立。

墓顶上有棵千年古柏，树分五枝，苍劲盘桓，如巨掌擎天，象征着太史公的伟大志向和永驻天地之间的浩然正气。当地人都喜欢称它为“五子登科柏”。每年高考前，不少学子都会带着“子福馍”到墓前祭拜，争取考个好成绩。

正值暑期，有一些父母带孩子来祭拜。他们献祭后，就让子福馍由坟头滚落下来，任后辈们抢食，以沾史圣灵气，祈先祖庇护。

一问，他们都是司马后裔，就住在山下徐村。一位姓冯的中年汉子，热情地指着山下那片村庄，对我说，村里住着冯、同二姓人家，都是司马后裔。村后小山坡上，还有司马迁真骨坟。据说，祖上为了避祸，把司马姓，改成“冯”“同”二姓。两姓族人一直就有着“冯同一家”“冯同不分”“冯同不婚”的规矩。

两千年来，两姓共进一个祠堂，共奉一个祖宗。每年清明节连续三天到司马迁坟前敬神祭祖，跑台子戏。如今这种民间祭祀史圣司马迁的习俗，已成为韩城的传统民俗文化得以发扬广大。

我不禁感叹，徐村司马后裔的祭祖传统习俗，历千年不衰，正是源自对史圣司马迁无上的崇敬和深沉的纪念，也是对《史记》的无比热爱和历史文化的血脉传承。

司马迁，公元前145年生于龙门，卒年不详，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人。西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家，被联合国教科文组织列为世界历史文化名人。

父谈，汉武帝时任太史令。迁少而好学，二十岁以后，游踪几遍全国。公元前108年，父谈去世，迁继任太史令；公元前104年，着手编写《史记》；公元前99年，他为了替降匈奴的李陵辩解，触怒武帝，下狱，被处宫刑；公元前96年获赦，出任中书令。无论在狱中，还是在中书令任上，他忍辱含垢，仍然发愤著述《史记》。历时十二年，最后在公元前92年左右，基本完成这部巨著；于公元前91年写出《报任安书》后，不久即去世。

“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁在先贤发愤而著的精神激励下，述往事，思来者，记载和考察上起黄帝，下至武帝三千余年间的历史，来研究天地自然与人类社会的关系，以史为鉴，启迪后人，传承文明。

作为“二十四史”之首，《史记》规模巨大，体系完备，是我国第一部纪传体通史，改变了《春秋》以前史学著述分国割据的历史概念，扩大为全中国史，建立起历史统一观和正统观，对后世影响巨大，被称为“实录、信史”。其首创的纪传体编史方法，为后来历代“正史”所传承，为赓续传统，绵延中华文化作出了巨大贡献。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，其取材宏阔，结构严谨，笔致跌宕，语言生动，是二十四史最具文采的史书。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

关于司马迁祠墓建于何时？据《水经注》载：西晋永嘉元年（公元310年），汉阳太守殷济首先建石室、树柏、立碑。这时，太史公去世已有四百多年了，而且这也不是他的埋葬墓。后经宋、金、元、明、清不断修缮改建和韩城司马后裔的维护，成就了现在的“太史祠”，使之成为今日中外人士瞻仰膜拜太史公的圣地。

司马迁祠墓是不是司马迁的埋骨之处，这又何妨？他以《史记》这一不朽之作奠定了在中国乃至世界文化史上的崇高地位；他怀着对历史的执着，忍辱著述《史记》，早已成为后世敬仰的典范；他在《报任安书》中展现的伟大理想，高尚的情操，坚强的意志，不屈的心灵，非凡的勇气，已深深地印刻在我们的心中。

我离开“太史高坟”，走出“太史祠”，九九八十一档，一步一步慢慢地走下台阶。历史从不简单，也没有捷径，但总有来路可寻。当我经过“河山之阳”，就能见到“圣人光道统，汉史竞经文”的题联，看到的是“史笔昭世”。

史圣倾尽毕生精力，直笔写下五十二万多字的巨著《史记》，已超越沧海桑田的变化，融入到天地之间，光昭万代。

我就这样站在“高山仰止”门前，回望那高山之巅的太史祖庙，心情久久不能平静。

2025-7-15