<p class="ql-block">欢迎大家关注我，每天都有新文更新！</p><p class="ql-block">大家好，昨天我写了篇文章，讲从《论语》里孔子对《韶》乐和《武》乐的称赞，联想到现在的音乐创作，发现现在很多音乐更注重让人感官享受，却少了真正能打动灵魂的东西。今天咱们接着聊聊《论语》里诗教的作用。《诗经》其实就类似我们现在乐曲的歌词，是可以哼唱出来的。孔子曾说：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！《诗经》的每一篇都在美善的高度，是对人内在美好的开启。那我们一起来看看《诗经》的教化作用！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 这话啥意思呢？ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先给大家讲讲《诗经》。它是中国古代诗歌的开头，也是第一部诗歌总集，收集了从西周初年到春秋中叶大概五百年间的 305 篇诗歌。它分 “风、雅、颂” 三类，写作手法有 “赋、比、兴”，这合起来叫 “六义”。《诗经》内容特别丰富，有宗庙祭祀用的雅乐，有民间清新的情歌，有征夫思妇的悲歌，还有农民劳作的欢歌，把当时社会的各种样子都展现出来了。它不光能帮我们明白道理，还是我们做人做事的准则。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">咱们一句句来看。“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”。以前魏徵跟唐太宗说过，拿铜当镜子，可以整理衣服帽子；拿历史当镜子，能知道朝代兴亡；拿人当镜子，能明白自己的对错。《诗经》就像好几面镜子，能给我们智慧。它用 “兴、观、群、怨”，给我们搭建了一个诗教的体系，帮我们完善自己、了解世界。</p> <p class="ql-block">先说 “诗，可以兴”。《诗经》能用生动的形象和真诚的感情，把我们心里的善良激发出来。比如说《周南・关雎》，开头 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用雎鸠鸟在河边和鸣，引出对美好爱情和和谐生活的向往，让我们心里产生对美好情感的追求。再像《小雅・鹿鸣》，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，用鹿在吃野草，引出对嘉宾的欢迎，让我们心里也向往那种友善、和睦的人际关系，然后自觉地去对人友善、有礼貌。这就是 “兴” 的力量，它像一束光照亮我们心里的善念，让我们在生活里做好事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再看 “诗可以观”。读《诗经》能让我们看到社会的各种样子，知道国家的兴衰。唐太宗说过 “以史为镜，可以知兴替”，诗歌就像一个时代的晴雨表。从《魏风・伐檀》里对社会剥削的批评，到《豳风・七月》对农民生活的描写，读《诗经》能让我们看到各个国家的风俗好坏、政策对错。以前天子会让太师收集诗歌，通过这个了解老百姓的情况，这说明诗歌很重要。而且，这个 “观” 也是我们心里本来就有的一种智慧，等我们通过读《诗经》激发了心里的善良，就能更清楚地看清这个世界。</p> <p class="ql-block">然后是 “诗可以群”，就是说诗歌能把人团结起来，让社会关系更和谐。像《秦风・无衣》里 “岂曰无衣？与子同袍”，唱出了士兵之间的深厚情谊和团结精神，这种集体主义和家国情怀一直都在我们中国人的精神里。为啥这首诗能一直流传呢？就是因为它体现了我们的文化传统。从古到今，那些品德好的君主和大臣，按照这个传统做事，就能团结大家，把国家治理好；要是有人没道德，违背这个传统，国家就会乱，老百姓就会不满意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后 “诗可以怨”。“怨” 就是抒发感情、表达不满，但不是乱发脾气，而是对社会问题的思考，是 “爱之深，责之切” 的那种批评。比如《魏风・伐檀》里 “彼君子兮，不素餐兮”，就是反着说那些不干活还白吃饭的人；《大雅・桑柔》里说 “乱生不夷，靡国不泯”，讲国家大乱的情况，这些都是用比喻等手法，把 “怨” 变成了对正义和平的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你看，“兴观群怨” 就像一首配合默契的四重奏。“兴” 像春风一样，把我们心里的善良唤醒；“观” 像一面镜子，让我们看清世界的真相；“群” 像纽带，把大家团结在一起；“怨” 像钟声，能纠正社会的风气。按照这个路走，我们就能找回真实的自己，让好品德发光，分清善恶，在复杂的世界里活得自在，做到仁爱、守礼，还能影响身边的人。</p> <p class="ql-block">再看 “迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”。孔子把学《诗经》和做人做事联系起来了。“迩之事父” 说的是孝顺父母，读《小雅・蓼莪》，“哀哀父母，生我劬 qú 劳…… 欲报之德，昊天罔极”，就知道子女对父母养育之恩的感激，还有没照顾好父母的后悔。“远之事君” 说的是对君主忠诚，像《大雅・烝民》里 “夙夜匪解，以事一人”，就写出了臣子对君主的忠诚和担当。所以《诗经》不光讲了家庭和国家的道理，还教我们怎么去做。</p> <p class="ql-block">同时，“多识于鸟兽草木之名”，可不只是认识点动植物，它还体现了 “天人合一，物我同源” 的思想。《诗经》里的动植物，都是有诗意的符号，包含着古人对生命的思考。像《秦风・蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜”，既写出了诗人找不到心上人的惆怅，也描绘了秋天的景色，人和自然融合在一起。《小雅・鹤鸣》，表面写鹤在沼泽叫，实际是用鹤比喻君子，说君子品德好，就算在偏僻地方也能被人知道。《周南・芣苢 fú yǐ》里 “采采芣苢，薄言采之”，写人们采车前草，能感觉到他们对自然的珍惜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从诗教的角度看，人和自然不是对立的，就像张载说的 “民吾同胞，物吾与也”，大家都是生命共同体。看看草木的生长枯萎，能明白四季的变化；听听鸟叫，能知道万物共生的道理，就像《中庸》说的 “万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《诗经》给我们画出了一个人和自然和谐相处的画面，让我们现在读起来，还能感觉到人和自然之间的温暖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这么看下来，诗教能让我们明白历史、感受文化、了解自己的心，还能应对各种人和事，和万物和谐相处。我们要以 “天理” 为标准，以 “良知” 为指引，这样才能真正明白诗教的价值。</p>