云南自由行之昆明官渡古镇（二）

君君君

官渡古镇，宛如岁月雕琢的长者静立滇池畔，千年渡口沉淀着“小云南”的繁华。金刚塔五佛镇守，妙湛寺双塔沐六十年秋分奇观，法定寺宋雕弥勒诉说沧桑。青石板街烟火升腾，古戏台回荡人神共赏的盛景，土主庙里大黑天神吞瘟救苍生的传说仍在低语，一砖一瓦皆浸透时光的诗行。

对我来说，虽然是个业余摄影爱好者，在古镇上我更钟情于隐匿在官渡古镇里的古寺古庙，这些景点构成了具有古镇的独特韵味。

接上篇，继续游览古镇的风光。

三圣宫，位于昆明官渡古镇的中心，是一座充满历史韵味的道教古建筑群。因其供奉“学圣孔子、文圣文昌帝君、武圣关圣帝君”而得名，体现了中国传统的三圣文化。

三圣宫古建筑群最早是由官渡县署改建而来，但具体改建年代已不可考。现存建筑为清代晩期，为三进两院布局。

这座古建筑群占地约1347平方米，始建于清代晚期，坐西向东，布局严谨。现存建筑为两进院，西北侧还有两层四合跨院，显得古朴典雅。山门门头上的“三圣宫”三字，是清末民初昆明文化名人陈荣昌所书，为这座古建筑增添了一份文化底蕴。

进入道教的宫观，为灵官殿。殿正中站立神台上右手高握金鞭在头顶，左手胸前竖起中指，此手势是道教手诀的一种，叫做灵官诀，道士掐灵官诀是为感应灵官神将，起到人神相应、加持自身行法等功效。左足踩踏风火轮，穿金铠甲身披蓝袍，豹头红脸，眉宇中间生一竖眼，圆睁怒目，虎口虬髯，形象极其威武勇猛。这位尊神就是“王灵官”。

王灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。 王灵官在明代就是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

两侧天神护卫左有青龙，右手执方天画戟，左手剑指攥一法器，张口咆哮；右有白虎，右手紧握腰间剑柄，左手轻抚开山长柄大斧，闭口怒视前方。两神皆錦袍披甲，白面络腮胡，威风凛凛。

穿过前殿灵官殿后天井是中殿，也就是三圣宫的核心建筑“三圣殿”。进入大殿，神龛前仰首观三圣，正中供奉大成至圣先师孔子，左端供奉文昌帝君，右侧供奉关圣帝君。三位尊神分别代表了道教信仰中的财、官、印。大殿金碧辉煌、雕梁画栋、工艺精美。

孔子，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家。他是儒家学派的创始人，开创了私人讲学的先河。他倡导仁义礼智信，提倡 “有教无类”教育思想。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。坐像造型五流长须，一幅慈眉善目，聪睿万方之态，双手掌露八指交叉紧握笏板，充分表现出孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”的圣人气度。

文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其传世之著作有《阴骘文》《感应篇》《劝孝文》《孝经解》等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。坐像造型为纸笔在手，正在全神贯注中著书立说。

关圣帝君，名关羽，东汉末年人，字云长，河东郡解县（今山西运城）人，被称为“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽重结义之情，毅然借机离开曹操，去追随刘备。关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。坐像造型为左手持《春秋》，右手捻着颌下长美髯，凝神静气，夜观《春秋》。

大殿殿檐下，绘有道教神仙体系的大将军彩画。

道教神仙体系中的“大将军”职位属于高级军事将领，常见于雷部、真武大帝部属等体系，主要职能为降妖除魔、护卫天门等。

这些大将军的形象多源自古代军事将领或神话人物，如邓燮被描述为“头戴天丁冠、背生肉翅”，手持雷钻象征其神力。

三圣殿天井两侧分别是“财神殿”和“药王殿”。

财神殿内供奉财神像，但未提及具体名称（赵公明、比干、范蠡等），可能为综合性财神供奉。

殿内供奉的财神爷

药王殿

殿内主祀唐代医药学家孙思邈真人。

从中殿转出来，一跨入天井，映入眼帘的就是神采飞扬的后殿，玉皇殿，此殿经重修后殿宇金碧辉煌，巍峨庄严，只是殿阁匾名也许来不及制作挂上。

殿檐三门之上，绘有道教神仙体系的彩画。三幅彩画中的为道教三清和十二星君。

道教三清包含玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位最高神明，构成道教核心神仙体系，同时与“一尊二祖三清四御五老”的整体结构存在。

大殿神龛正中供奉的玉皇大帝神态逼真。身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持玉圭，旁侍两对金童玉女，完全是秦汉帝王服饰的打扮。玉皇大帝是道教神话传说中的天地的主宰，犹如天界与人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。

大殿还供奉着太乙救苦天尊。太乙救苦天尊是道教中的重要尊神，以慈悲救苦闻名，信徒常供奉以祈求解厄消灾。 ‌《太乙救苦护身妙经》记载其居于青华长乐界东极妙严宫，坐骑为九头狮子，象征破除幽冥之力。每月三、九日降临人间普救众生，信徒持诵圣号可化解灾厄。

大殿还供奉着圆通自在天尊。圆通自在天尊（慈航真人）是道教与佛教共同尊奉的女真神仙，元始天尊座下第十二金仙，以慈悲普度闻名。 ‌慈航真人（观世音菩萨）在道教中被称为“圆通自在天尊”“碧落洞天帝主”，佛教则尊为观世音菩萨。她手持杨柳枝和玉净瓶，象征救苦救难，信仰跨越宗教界限，被视为大慈大悲的象征。

二进院配殿，延生堂。

延生堂，是道教祈福延生文化的重要场所，通过供奉长生禄位（又称长生牌位），为信徒祈求平安健康、延寿添禄。

堂内供奉斗姆元君，又称“斗母”“斗姥”“斗姆”，全称有“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥天尊”等。

斗姆元君为道教信奉的女神，道经称斗姆元君为北斗众星之母。

道教主要分为两大教派：正一道和全真道，此外历史上还存在其他流派如太一道、净明道等，但多数已失传或并入主流派系。

正一道‌，又称正一派或天师道，由东汉张道陵创立，以符箓斋醮、降神驱鬼为主要宗教活动，允许道士娶妻生子，不住宫观。‌

全真道‌，由金代王重阳创立，主张儒释道三教合一，强调内丹修炼和清规戒律，要求道士出家住观，不尚符箓。‌‌

三圣宫，属龙门派全真教，开山派祖师丘处机，字通密，道号长春子，山东登州栖霞人。

游览完三圣宫，出山门，前往下一个景点。

法定寺，坐西向东，寺有三进，由厢房、配殿等构成前后两个院落。系宋朝大理国土酋高氏所创建。元、明时期多次重修，清光绪十七年（1891年）重建。是佛教密宗在官渡兴起的地方，也是其时培养人才的重要场所，树林茂密，绿阴葱茏，有“螺峰叠翠”之称，为官渡名胜之一。

修复后的寺门外檐装饰华丽，尽显宋代遗风。迈上数十级石阶梯，既为山门。大山门原悬有“法定禅寺”四字木匾，传为清康熙年间（1662~1722年）云贵总督范承勋题，遗憾不存。现门头悬挂殷宗祥题写的黑底金字“法定寺”三字匾额。

进入山门，两侧镇守山门的是哼哈二将。

一进山门两旁就有钟楼、鼓楼、桥池等就在桥心五米内布局完成。再看殿与殿之间，勾心斗角之间只有咫尺。

过山门，就是一座小巧玲珑的石拱桥，这座石拱桥叫“高升桥”。

单孔石拱桥的桥洞上雕有龙首，桥下是放生池。

水池底雕了两条龙，龙首浮出水面，龙身若隐若现。可谓潜龙在渊，蓄势待发。放生池的鱼儿，围着池中龙雕游弋。

过高升桥，就是重檐重彩的钟楼和鼓楼。钟、鼓楼正面外檐装饰华丽，明间檐下造型生动，保留了宋代建筑风貌。

鼓楼和钟楼是寺内的标志性建筑，均为重檐六角攒尖顶，雕梁画栋，一层设有仙人靠，是清代官式建筑与云南本土建筑特色结合的典范。

寺院内植有茶花、梅花、孔雀杉、罗汉柏等名贵花木，暗香阵阵，清静幽雅。新建的钟楼、鼓楼相互对峙，相映生辉。

院墙一侧，几棵古树下，挂满了红祈福丝带。

天王殿，正中供奉着一尊颇有历史的石刻佛像，这尊白石雕凿的弥勒佛像，造型古朴，外形清秀。

此佛像系修复重建法定寺时现场发掘出来的，高约0·8米，用青石雕刻而成，是法定寺的镇寺之宝。经初步考证，应为宋朝时期制成，埋于土中数百年，而今重见天日，对法定寺的建寺历史考证有着极其重要的意义。

殿两侧供奉着四大天王。佛教四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，分别护持东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，象征风调雨顺。

弥勒佛后面供奉的是金甲护卫韦驮菩萨。

穿过天王殿，就是大雄宝殿。大殿边上是两个月亮门，分别通往伽蓝殿和十王殿。

大雄宝殿，其建筑风格独特，斗拱出45度翼形拱，富于装饰。正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造型生动。这些元素不仅展现了宋代建筑的风貌，还融合了清代建筑的特点，具有较高的建筑艺术价值。

大雄宝殿单檐歇山顶，建筑规模不大，但举架较高。山墙墀头用砖砌如意斗拱，具有清代风格。

正巧赶上大雄宝殿在做法事，因此未进入大殿游览。

大雄宝殿供奉的是“三世佛”，三尊佛分别代表：过去、现在、未来。

大雄宝殿前石阶中间，有一丹碧石，深浮雕“二龙戏珠”图案，乃珍贵的石雕精品。

整座大雄宝殿的梁枋和外部斗拱都保留了清代古朴的风格，没有经过大量的修复，这无疑是历史的见证，也是珍贵的文化遗产。

院中北厢偏殿

伽蓝殿听人讲是求财最灵的地方。

伽蓝殿小院，一正殿，二配殿。

配殿一角

伽蓝殿供奉的是‌伽蓝神‌（又称护法神）。

伽蓝神最初指寺院的守护神，广义上泛指所有拥护佛法的诸天善神，狭义则特指寺院土地的保护神。 ‌

十王殿供奉十殿阎罗王，融合了佛教生死观与道教因果报应思想，具有较高的宗教和文化价值。‌‌

十王殿小院，一正殿，二配殿。

十王殿供奉十殿阎罗王，融合了佛教生死观与道教因果报应思想，具有较高的宗教和文化价值。‌‌

十王殿内供奉的十殿阎罗分别代表不同的审判阶段，他们各司其职，执掌着冥府律令。信徒可通过忏悔、供奉等方式祈求解脱苦难。

殿内正中还供奉着玄奘法师（个人感觉）。‌

殿内还配有牛头马面、黑白无常等形象，以及描绘受刑场景的壁画，较为罕见地展现了地狱审判的视觉化场景。 ‌

观音殿

供奉着大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。

财神殿

财神殿，供奉赵公明元帅，身骑老虎，右手拿鞭，左手抓元宝，是人们求福、求财的热闹所在。

五观堂，是佛教寺院内的就餐场所。

“五观堂”之东，即为“螺屿楼”。螺屿楼为砖混结构，青石基台石栏杆，中间二柱镶狮子一对。楼高20米，宽6米，进深5米，壁涂红色；城楼为重檐歇山顶，屋顶琉璃绿脊黄瓦，脊头镶荷花宝瓶一只，瓶两耳铁链牵狮拉瓶，瓶中插有刀、剑、戟。两边人字脊各镶有龙、风、狮、天鸟等，整座楼颇为壮观。寓意风调雨顺，天下太平。楼以朱红四柱两架三开间，两边间进深两头各装格子门四扇，中间格子门为六扇，门头挂枋画山水人物，上框画流苏彩绘，斗拱飞檐，楼檐四角悬挂风铃，雕梁画栋，好生气派。

返回山门，出法定寺。

土主庙是官渡古镇历史上著名的“八庙”之首，始建于唐代南诏时期，距今已有1200多年的历史。

山门台阶边沿有青石栏杆围绕，在诸多石栏柱上雕有形态各异的石狮、石象等瑞兽，石栏杆栏板两面新镌刻有二十四孝图浮雕。

山门台阶两侧石级上的扶栏扶手各雕成一对雌雄狮子，长毛翻卷，口含绶带，憨态可掬的俯冲下来。

据《云南通志》记载，土主庙"蒙氏城滇时建，滇人奉为土神，各村邑奉之，独在官渡者灵异"。供奉南诏三大保护神：摩诃迦罗，毗沙门和观音。

土主庙经过明清的演变已变成具有地方特色、道佛共处的佛寺道观。

土主庙匾额为红底金子大隶书“土主庙”，闪闪发光，大门向东，两门坊挂楹联。

步入宽大天井，栽种着名茶名花，错落有致，其殿为“八卦形”大小共84间，组成四合院。

进门左手边为“千里眼”手牵大白马；右手边为“顺风耳”，手牵棕色马。

中轴线上仰视，主大殿单檐歇山顶举架高大，气势宏伟，被一些古建筑专家认为是昆明“古建筑的精华”、“古代高度建筑技艺的结晶”。 定神细观，大屋顶檐下施如意斗拱，五柱九架梁，规模如此之大，其罕见的构制，装饰奇特繁华，巧夺天工，令人赞叹不已。

大殿通面阔17.2米，通进深15.7米，前廊后厦，殿宇檐下四角斗拱悬挂风铃，殿檐立柱有楹联。

中间门楣高悬“呵护众生”匾额。

右边悬“山河永固”匾额，左边悬“桑梓久昌"匾额。

官渡古镇 土主庙 主奉的神明为佛教密宗护法神‌摩诃迦罗‌（又称大黑天神），其形象融合了古印度婆罗门教湿婆与佛教密宗特色，是云南本土化信仰的重要代表‌。

神祇渊源‌，原型为古印度婆罗门教主神湿婆，后纳入佛教密宗体系，成为护法神“大黑天神”‌。在云南与地方信仰结合，被尊为“土主”，象征守护与降福‌。

大殿内供奉彝族人崇拜的土主摩柯迦罗，即大黑天神。其像三面六臂，青面獠牙，三面部各有三只眼，胸前挂骷髅项链，前左手执短剑，右手握摇铃，中间左手捧金钵印盒，右手执金印，后左手举日，右手举月，骑大白牛。左右两侧为金翅鸟迦楼罗。

三头六臂、青面獠牙，骑白牛，手持法器，体现威猛护法之相‌。

大殿两侧配祀佛教密宗“八大明王”，强化其佛教属性‌。

“八大明王”：孔雀明王、马头明王、不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王、无能胜明王。

大殿前廊一角

地藏殿，是百姓祈福求财的殿宇。

财神殿和地藏殿均为祈福求财的殿宇，但却是一道一佛。

地藏殿，供奉地藏王菩萨。

还供奉着财神爷

岳王殿位于土主庙大殿北侧，系土主庙附属殿堂之一。因另成一院，也称岳王庙。有庙堂三间，殿外置四个石雕跪像，秦桧及其妻王氏跪于左，万俟卨、张俊跪于右。他们都蓬头垢面，袒胸露脐，双手反缚，两腿屈膝跪地，自毁于人前，千秋万代被人们唾弃。

岳飞一生忠君爱国，文能安邦，武能定乱，虽被权奸谋害于风波亭，但流芳百世，深受国人敬仰。正因值得世代敬仰，故此庙于2002年在原址上重新修复。

岳王殿，有庙堂三间，主奉南宋高宗时抗金名将岳飞塑像，岳云、张宪二将侍立左右。大堂高悬岳飞手迹“还我河山”金匾。

周墙上原有部分《岳飞传》故事彩绘，现改制为木质浮雕画，画框外檐下有浮雕云、龙、花、草等纹饰。

财神殿，有钱谁都喜欢，财神在中国民间的讨喜程度不言而喻。中国人讲究八方来财，因此民间祭拜的财神也有8位之多，这里主要供奉的是武财神和文财神。

武财神：武财神有2位，分别是赵公明和关公。民间普遍祭祀赵公明，大概是从明代中叶开始的，其主要原因就是买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类。

关公因其忠义，故被奉之为财神，关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，其职能除了“治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”。

文财神：文财神也有2位，分别是比干和范蠡。财神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。比干一生无偏无私，办事公道，所以深受人们称颂和爱戴。当时，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就将其作为财神供奉了起来。

范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。成事后范蠡退隐，在齐国经营农业和商业，发了大财，但他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。

主君殿，俗称娘娘殿。

供奉送子观音

供奉的送子观音和千手千眼观音。

还供奉碧霞元君

土主庙相对比较清静，规模也不大，却融合了佛、道、民间等不同的信仰，真是包罗万象。

我是第一次游览土主庙，所有景观及常识让人陶醉，为此也查询了不少资料，现将美友的一张土主庙旧照片以及解读，转载下来，以加深、了解土主庙的供奉三大保护神。

这是一就清末时“昆明土主庙”内供奉的三大主神。图中的一组造像组合比较奇特，不像通常所见“横三世”或“竖三世”。无论是汉传佛教，还是藏传佛教；无论是大乘，还是小乘，都未见过图中的组合。

图中，中间大佛头带“五佛冠”，持“施依印”其前为“释迦摩尼佛”“禅定印”，释迦佛下方是佛诞“四方七步，步步莲花，指天指地，唯我独尊”的佛经故事。由此可知大佛为大日如来，即毗卢遮那佛，忿怒相即大黑天。

大佛左侧的身份要大于右侧。南诏土主庙的“三神”。大佛两侧的佛像基本相似，右侧的佛像：头戴五佛冠，冠中立一像，多为藏传佛教中的“毗卢观音”。

大佛左侧是“毗沙门”，毗沙门从古印度财神，又称“施福神”，这是镇守佛国北方的重要之神。这里的“毗沙门”造型吸取了印度教施福财神和藏传佛教“黄财神”的装扮，形成“毗沙门”多闻天王在滇域的独特造型。

官渡古镇，因其悠远的厚重的历史，而熠熠生辉，其光芒足以让每一位流连在古镇的人们心生欢喜，沉浸在这时空交错间。