为政以德～中国古代官德文化展

沧耳

2025年7月15日，“为政以德——中国古代官德文化展” 在孔庙和国子监博物馆开幕。

　　此展为常设展览，向社会公众免费开放，展厅在国子监广业堂。

　　中华文明源远流长，官德文化积淀深厚。春秋战国时期，孔子创立儒家思想，强调“为政以德”，主张为官者应以道德为基础。国子监作为元、明、清三代国家最高学府和教育管理机构，将官德教育融入儒学教化，为古代学子们日后成为官员奠定了道德根基。本次展览将通过展示传统官德的思想、制度与实践，阐释中国国学文化与历史经验的优秀遗产如何在今日继承发扬，资政育德。

第一单元 官德思想 渊远流长

我国有史可考的职官可追溯到夏商周时期，官德思想也于夏商时期发端。西时期官制与礼乐相结合，推崇"敬天保民"的德治思想。春秋战国时期，官德成为诸子百家阐释的重要议题。汉武帝"罢黜百家，表章六经"，儒学成为正统。此后官德想也不断完善，逐渐形成体系。

第一部分 官德思想的演变

传说中尧舜时期，人们就已经意识到道德对于执政者的重要性。西周确立了"德治"的思想。春秋战国时期诸子百家的争鸣为后来官德思想体系的形成打下了基础。宋代之后，官德思想体系基本完备，并影响至今。

【1】上古萌发 为官九德

　　我国有史可考的职官可追溯至夏商周时期，官德思想也于夏商发端。西周时官制与礼乐结合，推崇“敬天保民”的德治思想。

我国早在殷商时期就有了“官”和“德”的概念，殷墟出土的甲骨文中便有这两个字。

　　《尚书》作为我国最早的历史文献汇编，提出了为官的九种德行：“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。这段话指出，为政者若能践行这九德并持之以恒，便可治国。

宽而栗

宽宏大量又庄重谨慎，既能包容又保持威严。

乱而敬

具备治理才干且办事认真，能将能力用于实事。

刚而塞

刚强正直但脚踏实地，不空谈不冒进。

柔而立

性情温和但坚持主见，避免优柔寡断。

扰而毅

善于听取意见又刚毅果断，兼具民主与决断力。

强而义

勇敢坚强且符合道义，以正义为行动基准。

愿而恭

谦虚厚道且严肃恭敬，既讲原则又通人情。

直而温

正直耿介且温文尔雅，刚正而不失亲和力。

简而廉

行事简约且注重廉明，避免铺张与腐败。

《甲骨文字典》

《史记》禅让制度体现了以德为先的理念。相传，尧在选择继承人的时候，大家都推举舜。为了考察他的德行，尧把自己两个女儿都嫁给了舜，又安排了9名男子侍奉在舜的身边。同时，尧也亲自考察舜的才干。最后，舜才被确立为继承者。 【2】百川归海 诸子汇流

　　在官德思想形成过程中，儒家与法家、道家等思想争鸣融合，最终形成以儒家伦理为主要理论基础的官德体系。

道家代表老子，主张道法自然、无为而治，其官德思想体现在清静无为、利物无争、慈心无私、知足无欲。

　　儒家代表孟子，继承并发扬孔子思想，有“亚圣”之称。他在官德思想中强调“仁政”，包括仁政爱民、仁义礼智、行己有耻、浩然正气等。

荀子则发展了孔子的治国理念，认为礼义是立法的精神，人们爱好礼义则行为合法。 法家集大成者韩非子主张的官德思想包括奉法无私、威严行政、清廉方正等，他强调法治对官德的约束作用。

【3】经学时代 发展完备

自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家 表彰《六经》”的建议后，儒家思想成为正统，孔子主张的“德治”理论体系也被奉为历代官德修养准则。
董仲舒提倡的这一举措，奠定了儒家官德思想在古代官德文化中的基础地位，他的官德思想包括仁义、清廉、法天而治等。

唐朝初年，唐太宗任命孔颖达主持编纂《五经正义》，开启经学统一时代。孔颖达总结贞观时期君臣“民可畏”的讨论，肯定民众能量，为儒家官德思想打下社会基础。 宋代朱熹是著名思想家与教育家，他继承周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐的学说，将儒家思想推向更高境界，其官德思想主要有为政以德、公正无私、清廉知耻、尽职尽责、选贤任能等。 明末清初思想家顾炎武强调“行己有耻”，在《日知录·廉耻》中论述修德养才、去除私欲、以身许国才能为百姓谋利，为官者不知廉耻会使国家蒙难。 第二部分 官德思想的核心 【1】为政以德 修齐治平

　　儒家官德思想的核心是孔子提倡的“为政以德”。孔子说：“为政以德，譬（pì）如北辰，居其所而众星共之。”意思是为政者以道德教化治理政事，就会像北极星般被群星环绕。

《大学》中明确提出“明明德”“亲民”和“止于至善”的纲领，通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下来实现个人价值，这是官德思想中家国情怀和爱国理念的体现。 孔子教授弟子礼、乐、射、御、书、数六艺，目的是提高学生道德水准，这种以德为先的理论深刻影响中国古代教育。

　　儒家经典合称“十三经”，它们不但是治国指南，更是官德形成和培养的标准。

乾隆皇帝在辟雍讲学，所讲题目为“为人君，止于仁”和“天行健，君子以自强不息”，诠释了他对官德与自身修养的见解。

【2】仁民忠信 奉公勤政

　　古代官德思想重视“仁爱”的力量，用道德感化作为缓解和修复社会阶级之间可能存在的摩擦和矛盾的方式谋求国家安定与社会和谐。

　　论语

曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣"。这是曾子对孔子思想的理解概括。“忠”就是指要忠于内心，引申开来泛指忠心、诚实、至公和无私等多重含义；“恕”就是指要以仁爱的心待人，用自己的心惟忠到人的心。“忠”与“恕”是实现“仁”的基本方法。

元代张养浩在《三事忠告·牧民忠告》中提出：“为政者不难于始而难于克终也”，告诫官员要善始善终，这才是真正的“勤”。 【3】中庸之德 慎独养廉 “中庸”为官德思想的具体实践提供方法，对权力使用给予指导“慎独慎好”理念规范为官者的思想与行为。

　　“欹器”是古代盛器，空置半倾斜，注液竖直，满则倾覆，放置 在为官者座位旁，提醒他们执政要掌握尺度，不偏不倚。

《礼记》中“莫见于隐，莫显于微。故君子慎其独也”，强调越是隐蔽无人监督时，越能彰显品格，“慎独”在官德思想中最重要的 是自律。 《韩非子》中“君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢”，指出为官者要“慎好”，有健康爱好且不轻易表露。官德思想以“慎” 督促官员自律，检验“慎独”功夫的是“廉洁”，只有严于律己、修德养廉才能抑制贪欲。

第二单元 制度完备 保障德行

中国自古重视官员的选拔、任用与管理，历朝历代在官德建设的实践中，逐步形成了内容丰富、架构完整的制度体系、为官德建设提供了法制保障。

【1】官员选拔 以德为先 　　中国选官制度源远流长，从汉代察举制、魏晋南北朝九品中正制 到隋唐以后科举制，始终重视官员道德要求，强调“德才兼备，以德 为先”。 清朝初年科举常有冒充籍贯情况，尤其童生考试常见。乾隆时期， 为澄清大兴、宛平二县考生籍贯，特增设“审音御史”职位。我们的 多媒体互动展项“审音御史体验”，能让观众化身为审音御史或考生， 深刻领悟其职责之重与存在意义。 【2】管理考核 奖廉惩贪 　　中国古代重视对官员的稽考，尤其注重对其道德、才能的考核。考核有清正、治行、勤谨、廉能等基本要求。历朝统治者鉴于贪腐的危害，都把清廉作为官员的根本，把奖廉惩贪作为治理天下的要务。

　　清朝的回避制度可以分为三个方面：亲族回避制度、特殊机构回遊制度、地域回避制度。清初名臣于成龙（公元1617-1684年）以执法严正、清廉正直著称。他45岁踏入官场，因为要遵守地城回避制度、身为山西永宁州人的于成龙被任命到千里之外的广西罗城为知县。朋友劝他不要去，他说"古人义不辞难"，于是毫不推辞就前去赴任了。

　　明清时期，京察、大计是用来考核文官的重要手段。"京察"主要针对的是京官，"大计"则用来考核地方官员。京察考核等级分三等，考核依据为守（操守）、才（才干）、政（政务）、年（年岁）四个方面，大计还要考察地方官员在钱粮、赋税、社会治安等多个方面的业绩。

京察、大计考核未达到三等的官员如果有违反"六法"的情形，就要受到相应的处罚。根据清嘉庆朝会典所载，"六法"指的是不谨（不遵守职规职德、失职）、疲软无为（消极平庸、怠惰混日）、浮躁（工作不扎实、急躁冒失）、才力不及（才干低下、不适合职位）、年老、有疾。

　　从宋代开始，凡文武官员的迁改职秩、追赠大臣、贬罚有罪、封赠先人妻室，都会使用到诰命。明清两代，五品以上的官员，如果功绩超群都有机会得到皇帝的封赠，也就是这里所说的诰命。

《唐会要》

磨勘始于唐朝，指的是审核查验官员本人簿历文状的真伪、完整与否的一系列做法和程序。宋朝时，磨勘渐与考较课绩、循资叙迁联系在一起，在宋真宗时期形成了官员铨选的制度。磨勘最核心的内容是核验文状，主要包括解状、举状、家状、考状、印纸等，铨选部门在核验文状后进一步核查资格、课绩与推荐人。

《清代官员履历档案全编》

丙午年京察一等章京笔帖式名单 【3】监察制度 彰善惩恶
　　为维护统治秩序，中国古代建立自成体系的监察制度，以御史制度为代表，注重对官员德才的统一监督。 西汉“御史大夫倪宽”子母玉印的主人倪宽被汉武帝封为御史大夫，负责监督百官。 古代的御史台是监察机构。自秦汉以来，历代都设此机构，负责监察官员。唐代御史台下设台院、殿院和察院，三院分立牵制配合，形成完善严密的中央监察机制，是唐代中央监察系统高度完备的标志。 唐代发展出独立的给谏系统，与御史台配合，给谏者属言官，监察对象为皇帝，负责进言劝谏，魏徵一生谏君二百余次，是著名诤臣。 　　唐御史台精舍碑有当时御史台近千名官员的题名，是唐代监察制度与 机构的重要见证。 都察院由御史台发展而来，主掌监察、弹劾及建言，作为明清监察制度主要实施者，在维护国家统治正常秩序、保证官僚体系运作方面发挥重要作用。 纪晓岚曾出任左都御史。明代都御史有主持都察院事务、考察官员业绩、与刑部和大理寺司法合作、总督巡抚加封职衔安抚地方等职责。 自大运河开掘，历朝重视漕运，明景泰二年设立漕运总督监督漕运，后增设巡漕御史，直接向皇帝负责，有权弹劾总督。

　　《大明会典》对监察官的地位、选用、职权范围、权威保障、行使权力的方式等有具体规定。它一方面是监察官员行使职权、纠劾百官的法律依据，同时也是监察机构长官考察下属是否有违法、失职行为的准则。

《明史》

明代的都御史主要职责有四：一，主持都察院日常事务，管理十三道监察御史；二，与吏部一起考察官员业绩；三，与刑部和大理寺进行司法合作；四，总督、提督和巡抚一般加封"都御史"或"副、佥都御史"的职衔，用以监察地方。

第三单元 言行实践 中流砥柱

中国古代官德思想的完备造就了大批忠实的实践者，他们通过自身的言行弘扬了社会正气，促进了社会发展，保障了社会公平。这些官德思想的实践者无愧为我们历史长河中的中流砥柱。

　　第一部分 清流物议 引领风气

中国古代流传下来诸多官德著作、家训、官箴等史料文献，它们营造出浓厚的官德舆论氛围，教诲、培养着为官者的道德觉悟，引领、规范着政治风气和社会良俗。

【1】官德著作 修身从政

中国古代官德著作展示了古人对德行的追求，成为后世官员指引，反映社会对官员道德修养的诉求。

　　西汉刘向在《说苑·臣术》中提出“六正”与“六邪”说，对臣子道德与行为提出具体要求，影响后世官德著作。

　　武则天命人修撰《臣轨》，以儒家道德观念为基础，论述为官者应具备正心、诚意及爱国品质。

　　唐代吴兢收集唐太宗与臣下探讨的政事及相关事迹，编辑成《贞观政要》，是对贞观年间治国为政之道的深化与总结。司马光《训俭示康》通过“由俭入奢易，由奢入俭难”把廉洁作为家训传给子孙。

【2】传统官箴 树立风气 官箴是对从政者的规劝告诫典籍与警句箴文，起到引导官场风气、宣扬精神价值、重视官员道德修养的作用。 裴松之在《三国志》注中记载，司马懿用“当清，当慎，当勤”告诫官员，康熙皇帝曾多次手书赐予大臣。 吕本中《官箴》告诫为官者做到清廉、戒慎、勤勉可远离耻辱，顺利执政并得百姓拥戴。 《朱文公政训》是朱熹与门人弟子问答的语录汇编，他继承孔子学说，从从政经历出发，论述修身为本、正心诚意等为官品德修养，见解精辟。

【3】天子讲学 教化百官

古代皇帝驾临最高学府讲学称“视学”或“临雍”，目的是推行儒家思想教化天下，培养国家中坚力量，实现长治久安。“振德育才”匾是道光三年皇帝临雍讲学时御书，警示国子监发扬儒家仁德思想，鼓励师生提高道德修养，成为国家栋梁。 【4】入祀名宦 流芳百世 官德是官员最低道德要求，执政才能是地方长治久安关键。为表彰纪念德才兼备官员，国家和地方在孔庙设牌位祭祀，让他们成为后世楷模。 第二部分 良臣能吏 世代楷模 【1】修身律己 仁爱百姓 官员从政要从修身律己做起，贯彻仁爱百姓理念。唐代陆贽一生为国为民，坚信“水能载舟，亦能覆舟”，编录《陆氏集验方》应对疾病疫情。

《陆宣公奏议》

　　范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”闻名。

　　　　元延祐二年（公元1315年），在张养浩（公元1270-1329年）等人的推动下，国家恢复科举考试。张养浩升任礼部尚书后不久，因父亲病故辞官回乡，后来元英宗多次征召均推辞。天历二年（公元1329年），关中大旱，为赈灾着想，张养浩不顾年事已高，出任陕西行台中丞，数月后后病故于任上。

　　清代施世纶（公元1659-1722年）做官时多与钱粮打交道，他公正廉洁、不畏强权、爱民如子，事迹在民间广为流传。

　　后世小说家创作《施公案》，塑造了家喻户晓的"施公"艺术形象。

《绘图施公案全集》

【2】清廉节俭 公正无私 保持清廉节俭和公正无私是为官者基本要求，官员以德行操守为百姓做表率。汉代杨震升任东莱太守途中以“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”回绝昌邑县令送的黄金，人称“四知太守”。 唐朝宋璟任吏部尚书时，堂叔宋元超候选官员时打他名号求官，被他取消选官资格。 包拯做官刚正不阿，劝谏君王，弹劾权贵，宋仁宗称赞他“公而忘私，不邀阴幸也”，深受百姓爱戴。 袁可立任苏州府推官时，主管刑事案件，明察秋毫破获“琉球案”，在当地传为美谈。 【3】举贤任能 锐意进取 举贤任能是为官者重要职责，开拓创新官员是推动社会改革的动力。狄仁杰是武周时期杰出政治家，一生为国家举荐张柬之、桓彦范、姚崇等一批贤臣。

　　王安石是宋朝重要改革家，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神，推行一系列富国强兵措施。

王氏宗祠

东乡王氏宗祠始建于宋朝，位于江西省抚州市东乡区黎圩镇上池村，为王安石的弟弟王安上后裔所建。该宗祠历史上曾多次修缮，现为江西省省级文物保护单位。

王临川全集

　　郭守敬（公元1231-1316年）是元朝天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家，主编《授时历》，主持通惠河修建工程，促进科技发展和南北方经济文化交流。

张居正（公元1525-1582年）是明朝著名的政治家。他推行“考成法”，形成完善官员考评机制；推行“一条鞭法”，简化税制，增加财政收入。
张居正实行"考成法"，逐月检查六部和都察院官员的应办事项，形成了一套完善的官员考评机制；推行"一条鞭法",把田赋、徭役以及其他杂征合并按亩征收，简化税制，增加财政收入。

廉石压舱

陆绩

约公元188﹣约219年

东汉末年名臣。六岁时，他去九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩藏了3个橘子在怀中。离下拜时，橘子掉落被袁术看到，他说要把橘子送给母亲吃。陆绩出任郁林太守后，廉洁勤政、体谅民艰、大兴水利、改善民生。因病卸任返乡的时候，他行装简单，别无余财，船工担心船太轻不安全，便把岸边的一块巨石用来压舱。明朝弘治年间，监察御史樊祉敬慕陆绩的德行，在这块巨石之上镌刻了"廉石"二字。

悬鱼太守

羊续

公元142-189年

东汉名臣。中平三年（186年），羊续出任南阳太守。他化装成平民，带一名随从，一路了解各县情况后才去上任，因此他对各县的长官是贪婪还是廉洁都有了清楚的了解。下属曾送他活鱼，羊续收下后悬挂在庭院之中，下属后来又送鱼，羊续把先前悬挂的那些鱼拿给他看。羊续去世后，下属焦俭遵照羊续薄葬的遗言，没有接受朝廷赠予的一百万钱。

只取一钱

刘宠

？公元197年

东汉名臣。刘宠年轻时随父亲学习，精通经学，被举荐为孝廉，授东平陵县令，仁爱惠民被吏民爱戴。刘宠因母亲患病而辞官回家，百姓为了送他把道路都堵塞了，他却穿着便服悄悄地离开。后刘宠出任会稽太守，离任之时五六位须发皆白的老翁为感谢他的清正各自拿一百文钱相送，他为领情每人只取一文。

敢饮盗泉

吴隐之

?﹣公元414年

东晋名臣，幼年家境贫寒，但志存高远。隆安年间，吴隐之出任广州刺史，上任途中遇到"贪泉"，当地人说饮了泉水的人就会变得婪无比。吴隐之对家人说："没有贪污的欲望，就不会见钱眼开，说什么过了岭南就丧失了廉洁，纯属一派胡言"，并留下一首诗："古人云此水，一款怀千金，试使夷齐饮，终不易心。"吴隐之廉洁奉公，离任之时妻子偷偷带了一斤沉香，他认为来路不正，便把沉香丢到水里。

悬瓜明志

苏琼

公元581年

北齐名臣。年轻时，他的父亲带他去拜见东荆州刺史曹芝，曹芝开玩笑地问他想不想做官，他回答："应该设立官职来选人担任，不应该找人去做官。"苏琼出任南清河太守的时候，为官清明，廉洁自守，从不接受馈赠。当地有一位做过乐陵太守的赵颖，年逾八十，摘了自产的两只瓜亲自送给苏琼，仗着年纪大竭力要求苏琼收下。苏琼收下瓜，悬挂在屋梁之下。人们知道苏琼接受了赵颖的瓜，也想贡献新摘的瓜果，来到门前却听说了悬瓜的事情，便离去了。

以水饯别

赵轨

生卒年不详

隋朝名臣。他年轻时努力求学，操行优秀。北周的蔡王引荐他做了记室，后升官为齐州别驾。他的邻居有桑树，桑葚落到了他家庭院，赵轨派人把桑葚全都拾起来还给它的主人，他告诫几个儿子说："我不是厂这种行为求得美名，我认为不是劳作得来的东西，不能随意侵占。你们应该把这句话作为警示。"隋高祖征召他入朝做官，百姓擦着眼泪送他："您在任职期间，水、火这样的小事都不侵占百姓，因此不敢用一壶酒送别您。您清廉像水，我们斟上一杯水献上饯行。"

铁面泰山

王翱

公元1384-1467年

明朝名臣。宣德元年（公元1426年），杨士奇举荐他出任御史。当时官吏如果犯了罪，不论罪行轻重，都允许运砖来恢复职务。王翱认为对于犯贪污罪的官吏只准许赎罪，不准再恢复官职，用以惩成贪污之人。皇帝采纳了他的建议。王翱出任吏部尚书时，女婿贾杰在京城附近为官，李翱的夫人多次去接女儿，贾杰恼怒地说："你的父亲掌管选拔官员之事，把我的官职调到京城，易如反掌，这样来来往往的，不怕麻烦吗？"夫人听说了这件事，就找机会向李翱请求。李翱一怒之下推翻桌子，伤到夫人的脸，而贾杰最终没能得到调任。

义毁借据

郑板桥

元1693-1766年

清朝名臣，乾隆元年（公元1736年）进士。郑板桥在范县做县令的时候重视农桑，体察民情，拒绝别人的馈赠和贿赂，处理政务勤敏，从不积压公文案卷。后来他调任潍县，遇到饥荒年景，便主张打开官仓救济百姓，有人让他先向上级请示，以免遭受处罚，他说："这是什么时候了？！等辗转向上级请示报告后，百姓就剩不下几个了，上级有什么谴责，我自己承担责任。"到了秋季的时候又遇到歉收，他拿出自己的养廉银替老百姓缴纳赋税。在他离职的时候，把百姓的借据全部烧掉，潍县的百姓感念他的恩德，给他建立生祠来纪念他。

不图安逸

陶侃

公元259-334年

东晋时期名臣，出身寒门，后凭借自己的才干，成为当时重要的军事将领。他常常对人说："大禹是圣人，尚且珍惜每一寸光阴；至于一般人，更应珍惜每一寸光阴。怎么能只贪图安逸游乐，沉迷于醉酒荒嬉之中活着的时候对当世没有益处，死后也不能被后人所知晓，这是自我放弃啊。"陶侃在州中没有事务时，早晨总是把一百块砖运到书斋外面，傍晚又运到书斋里面。有人问他这样做的原因，他回答说："我正在致力于收复中原，太过悠闲安逸，恐怕不能担当大事。'

避李嫌瓜

袁聿（ yu ）修

公元511-582年

北齐名臣，为官廉洁奉公，被称为"清郎""清卿"。他出任信州刺史时，官声在外，以至于御史都不到信州来巡视。袁聿修离任的时候，送别的百姓站满道路，哭泣着留连不舍。当时正是盛暑，袁聿修担心百姓们过于劳累，便停下马随手喝一杯酒，表示领受他们的好意。兖（ yan ）州刺史邢邵与他有交情，在他路过兖州的时候派人送去白丝作为礼物，袁聿修将礼物退还并写信说："今日经过您管辖之处，与平日出行不同，瓜田李下，必须避嫌。人言可畏，应像防御水患一样重视细节，希望您能体谅。"

禁烟英雄

林则徐

公元1785-1850年

清代名臣。道光三年（公元1823年），林则徐出任江苏按察使，在任期间澄清江苏吏治，改革审判程序。他认为江苏的风气败坏在于鸦片害人，于是下令江苏禁烟。道光十二年（公元1832年）,林则徐出任江苏巡抚，处处以身作则，提出"察吏莫先于自察"。道光十八年（公元1838年），他以钦差大臣的身份赴广东主持禁烟，在虎门海滩铛毁大量鸦片。林则徐一生忠于国家和人民，留下了"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的名句。

以民为重

张伯行

公元1651-1725年

清代名臣。康熙四十二年（公元1703年），他出任济宁河道，开仓赈济汶上和阳谷两地的灾民。山东布政使准备弹劾他，他回答："应该以仓谷为重呢？还是以人命为重？"康熙四十六年（公元1707年），他出任福建巡抚，撰写《禁止馈送檄》表明自己严禁送礼行贿，其中"一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏"为人所传颂。

丹心抗节

于谦

公元1398-1457年

明代名臣，永乐十九年（公元1421年）进士。宣德初年，于谦出任御史，巡按江西的时候为数百蒙冤的人平反，后升任兵部右侍郎，巡抚河南、山西，轻装骑马走遍了所管辖的地区，考察各项应办事项。正统十四年（公元1449年），明英宗在土木堡被俘，他坚决反对迁都商京，拥立明代宗，并调集各路军马保卫京师，挽救了明朝。于谦曾作《石灰吟》明志："粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。"

刚正不阿

海瑞

公元1514-1587年

明代名臣。他出任淳安县令的时候，时任直浙总督的胡宗宪之子鞭打淳安县驿卒。海瑞说："胡总督一贯要求地方不得铺张供应，这个人一定不是他的儿子"，便把行囊内的银两充公，并派人骑马通知胡宗宪。嘉靖皇帝晚年不理朝政，一心求道，户部主事海瑞上奏《治安疏》进行批评，几乎死在狱中。海瑞为官不畏权贵，仁爱百姓，被廉由此可见。称为"海青天"。他病逝后家里只有葛布的帷帐和破烂的竹器，其清廉由此可见。

百姓三挽

况钟

公元1383-1443年

明代名臣。宣德五年（公元1430年），况钟出任苏州知府。刚一到任，官吏们就围在他的周围请他处理文书，他假装不懂，都按照他们的意愿来行事，官吏们都认为他昏庸无能。过了三天，况钟召他们来责问，并指出他们的违法之处，立即打死了数人，吏治为之一变。正统六年（公元1441年），况钟任期期满，2万多苏州百姓向巡按御史请求将他留任，民间称他为"况青天"。

刑赏忠厚

苏轼

公元1037-1101年

北宋名臣。他一生仕途坎坷，但始终将民生放在首位。嘉祐二年（公元1057年），苏轼在科举考试中写出了《刑赏忠厚之至论》,论述了刑赏都应该以忠厚为本，阐发儒家德政的基本思想，文辞简练，论述透彻。他在担任杭州知州的时候主持了西湖的疏浚工程，利用淤泥修筑堤坝，百姓建造生祠来表示感恩。后人把此堤命名为"苏堤"。

朋而不党

欧阳修

公元1007-1072年

北宋名臣。他早年曾因为范仲淹抱不平而被贬官，被人视为"党人"。欧阳修写下了《朋党论》，提出：君子以志同道合结为朋，守道义，行忠信，惜名节；小人贪图利禄，当利害一致的时候就暂时结为私党，瓜分利益前后就会互相戕害。他在包拯之后出任开封知府，采取简易实际，顺应常理的做法，不显露治理事迹，不追求名声荣誉，使地方和百姓都感到安逸。

治民以爱

黄霸

？公元前51年

西汉名臣。汉武帝时期，黄霸因为清正廉洁被任命为河南太守他担任颍（ ying ）川太守的时候，让驿站和乡所等处饲养鸡与猪，丞，任内待人接物温良谦让，处事议政合乎法度，得到百姓的信赖。用来帮助鳏寡贫弱的百姓。《汉书》中称赞他为"然自汉兴，言治民吏，以霸为首"。

倾听民声

赵广汉

生卒年不详

西汉名臣。他在担任颍（ ying ）川太守的时候，发现当地官绅勾结，百姓敢怒不敢言。赵广汉使用了口沿小并可入不可出的瓶状器川垢（ xi a ng ）筒（早期举报箱），鼓励百姓揭发犯罪，在很短的时间内就使社会趋于稳定。后来他升任京兆尹，负责管理国都的政务，被誉为"自汉兴以来治京兆尹者莫能及"

破除迷信

西门豹

生卒年不详

战国时期魏国名臣。他在邺城做官的时候，发现当地百姓因"河伯娶妇"的迷信被官吏与巫婆盘剥。在巫婆准备将少女投入漳河时，他以"新娘不够美"的理由，将巫婆与贪官投入河中，假装等候河伯的回信。他仅破除了迷信，也在百姓中树立了威信。同时，他发动百姓在漳河附近开挖了12条水渠，发展农业，惠及百姓。

第三部分 墨吏佞臣 世代警钟

　　纵观中国古代历史，贪官酷吏对国家和社会危害极大，为世人唾弃。

李林甫在唐玄宗后期大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，朝纲紊乱，被认为是使唐朝由盛转衰的关键人物之一，他“口有蜜，腹有剑”。

　　贾似道因姐姐受宋理宗宠爱平步青云，生活奢侈糜烂，耽于享乐，写下世界上第一部研究蟋蟀的专著《促织经》。

　　严嵩是明朝权臣，任内阁首辅近 20 年，铲除异己，迫害忠良，放纵家人，最终贫病交加去世。

　　和珅 25 岁被乾隆任命为军机大臣和总管内务府大臣，利用职务之便结党营私，聚敛惊人财富，乾隆驾崩后被嘉庆赐死抄家。

　　官德兴 国必兴

中国是具有深厚德治传统的文明古国，习近平总书记曾指出："政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。"研究和展示中国官德思想体系，使其在新时代中国特色社会主义道德建设中发挥重要作用，为中华民族伟大复兴新征程提供思想力量。