反思并且选 择 一一寻找长子人的集体意识 《长子人》之三

索鹏祥

(一)

长子县城的北高庙是道家的仙地，当年八仙中的吕洞宾曾云游到此，这自是好风水的象征之一。前些年，长子的有识之士，动员在外工作的长子籍人士，捐资修建北高庙的烈士纪念塔。长子人对这件事看得很重，很重，并予以热情的支援。一时间，四方呼应，八方云涌，应着改革开放的大潮，这座西燕古都很是热闹了几天的。我曾冷静地想过，在长子这块古老的土地上，该保存修缮的古迹很多，有充满神奇色彩的发鸠山胜景和女娲坟墓，有令国内外专家叹为观止的法兴寺彩塑，以及石舍利塔等瑰丽国宝，为何专修一座烈士纪念塔？北高庙，作为长子县城的标志之一，历来都是深深地熨在人们的心中的。当地曾有一句谚语说，“长子北高庙，离天四指高。”夸张得其实有些过分。

重修北高庙上的烈士纪念塔，并且把它加高，意在醒目；更重要的，是重铸长子人的精神和灵魂！很显然，它把为民的一种热血铸成了一座丰碑，要感召于世的。

烈士塔重建完毕，应该说是完成了一桩功在当代的大事业。重修的烈士纪念塔，结构精巧，勾心斗角，像一把刺破青天的利剑，直冲云霄；它俊美挺拔，凌空欲飞，像飘扬于城头的一面旗帜。登斯塔，眺望西燕大地，只觉得精卫故乡，含英吐翠、情韵绵绵，很能产生一种“先天下之忧而忧”的感觉和情怀了。

　　然而，最近几年，随着改革大潮的不断推进，百年不遇的大变局呈现出的很多未预之见，一些目睹长子现实情况的有识之士，忧心忡忡地提出一个让所有长子人深感汗颜𣎴快的命题：长子人不行！

有人不服气:长子人怎么不行？长子是尧王长子治理过的长子，尧王是谁？中国五帝之一，尧把帝位禅让给了舜，舜禅让给禹。知道禅让是什么意思吗？尧舜禹是后世历代皇帝都需要效仿的政治典范，他的长子能错了？还有，冯士翘，乾隆皇帝封他天下书法第七把手。还有，还有……老胡，省委书记！长子县天花板式的人物！长子人怎么不行？

如果细细地冷静想想，说长子人不行，绝对不是一个伪命题。

说长子人不行，不是单说现在不行，过去也不行。

纵观历史，在国家治理和政治创意方面，长子没有出过个什么大人物。

现在说长子人不行，主要是指长子的干部不行；长子干部不行的集中表现是，长子干部中的精英层不行。当然，说长子人不行，也包括了长子民众。

横察现实，不能不遗憾地说，长子人，从政上不了大位，经商做不出品牌，为人看不住老本！这里有历史的原因，也有文化传承的问题。

　　从第一次国内革命，到抗日战争，从全国解放战争，到新中国成立，沁县、黎城、襄垣、长子等几个县，除了地域略有差别，经历的政治环境基本一样。共产党，牺盟会，决死队这些当时的革命组织，对当地都有过巨大的影响。这些革命组织，对当时的年轻人同样都有过深情的召唤，但最终的成效却有巨大的差别。

远的不说，如果从第一次国内革命战争算起，截至到现在，我们粗略地查阅、统计了三个县，沁县籍人士担任国家副部级以上的领导人有50多人，他们在全国的政界、军界，文艺界都有突出的表现。（见附录 表一）

黎城籍人士担任国家副部级以上的干部有13人。（见附录 表二）

长子县籍人士担任国家副部级以上的干部 4人 （见附录 表三）

至于厅局级，县处级以上的干部人数，长子同这几个县相比较，也是一个垫底数字。

如果以上的数字还不能使人信服，那么可以再查看一下，随着解放军的炮声向南推进，长子派出的8批560名南下干部中，后来有多少人居于可以令长子人感到满意的位置？

干部是这样，在文化名人的数量上与贡献上，长子人也是屈居末位。

同样是生活居住在这块上党盆地，种的几乎都是同样的庄稼，同样是1945年解放，同样属于革命老区，同样有名山，名山同样有其传说，但是襄垣县的仙堂山，佛钟声震环宇，天雨广阔，佛法无边。黎城县的广志山，仙风缭绕，厚重无比。长子县的发鸠山鸟声长鸣，却多含着悲切。

有人的地方就有江湖。只要有人的存在，就必然产生自己的独特文化。习俗、地域、情怀、思想行为是形成一个地域文化的主要因素。

文化是思想行为传承的密码。文化是一种骨子里的修养，文化是一种无需提醒的自觉，那里有生命的私语，也有美学精神的选择，自然，也有优劣和高下之分。什么样的文化土壤就产生什么样的人文，什么样的人文就产生什么样官僚。

长子人不行，归根结底，其实是个文化传承问题。

（二）

长子，黎城、襄垣和沁县都有传说的故事。

长子县府前有个风水极佳的大麻池，据传说，这个大麻池的风水能让长子生出三斗三升多的芝麻官，后来南蛮子盗宝，往大麻池扔进去一把剃头刀，结果把要出三斗三升芝麻官的大麻池，害得成了出三斗三升多剃头匠的小池洼。

据说，在黎城和襄垣县交界的广志山上有一座奶奶庙，香火极其旺盛。因为襄垣县的一个小女子和黎城县的一个小伙子结了“骨亲” ，几百年来不管认识不认识，不论年龄大小，黎城人见了襄垣人都敢叫“小舅孩”；而襄垣人也不示弱，见了黎城人则直唤“小外甥”。从此，黎城人和襄垣人之间有了“开玩笑不分大小、打打闹闹从来不恼”的民俗风情。

都是一个民间传说，却使得在黎城和襄垣人的生活字典里，没有陌生、没有大小，甚至没有脾气、没有仇恨。他们常年生活在一种诙谐，戏虐、乐观、无忧无虑的生活气氛中，笑口常开，大度能容。他们的灵魂是欢乐的。但如果有外县掺和进来，他们则马上化干戈为玉帛，一致对外。

长子人没有这样的幸运。长子人的灵魂是惆怅的，惆怅的灵魂很沉重。从衙门前大麻池的宝贝被黑，到精卫发愤填海；从辛甲愤怒出走、鲍宣委屈殉难，到冯士翘的怀才不遇，怀忿而死，在这块小小的土地上接连遭受如此大的悲情，经历如此大的人生无常和苦难，使得长子的文化起步，就充满着一种浓烈的悲剧色彩。长子似乎从开始就在一个不公不平的平台上形成自己的文化风格。而且随着时向的推移，这种不公不平，使得长子人有了一种严重的心理扭曲，觉得生活不平，人生不平，时事不平，总之，到处是不平，却没有“放平”的机会和办法。巨大的悲剧意识盘旋于每一户人家的家门口，多少让人觉得世事的艰难和不好对付。因此长子文化的主体是悲剧的。他的精神内核，人格色调涂抹着一种灰暗、铁青和无奈，很少有鲜丽的光亮露出。长子人脸色沉重，看上去心事重重，大多数时候是眉宇紧锁，不谈风情。像黎城和襄垣人那样嘻虐、打情卖俏的场面，在长子的城乡很少见到。

　　长子要出三斗三升多芝麻官的事情，虽然只是个传说，一段虚假的叙事，但它对长子人的心理塑造却起着极大的潜移默化作用。三斗三升多的芝麻官，是长子人始终向往的锦绣前程。芝麻官也是个官。三年清知府，十万雪花银哪。但久而久之，官本位没有见到，剃头担子却跑的全国都是！

寄人篱下，仰承鼻息，事事都需看人家的脸色，其愤怒和无奈盘旋在长子人的心头，始终找不到一个宣泄的渠道。八百里太行山的阻挡，东阳关狭窄的通道，没有能使炎帝小女儿从发鸠山养就的那股志气，跌宕到广阔的平川，只在上党地区的山间荡气回肠，虽有“一蓑烟雨任平生”的洒脱，却少了“先天下忧而忧”的慷慨。

悲剧，本是一种催人觉醒催化剂，而长子人却躺在它的图版上，单纯地回味它的惧怕和冰冷，没有覚醒，没有奋起。“西燕古都”的历史无疑给长子人一种提升豪迈的机会，但西燕古都存在的时间太短了，只有九年的时间。但是，长子衙门前大麻池的宝贝被黑，把三斗三升的芝麻官变成三斗三升多的剃头匠，却始终是长子人的心病，并且在长时间的沉吟中不能自拔。

悲情三江水，断肠剃头刀哪！

细细地查看一下长子三千年的官场历史，你就会发现，外乡人在长子做官的人很多，而本地人踏入主要官阶的人很少。究竟是传说的妖孽作怪，还是命运的无情摆弄，长子人也说不清了。长子人紧握着手中那把弹夹子，告别“厚完雄天下”的长子城，在北国的风沙中出没，在南国的绿荫下摆摊。他们靠的是手艺，挣的是血汗钱；凭的是和为贵的心性，用的是不折不挠的毅力。好在人人都需剃头，连皇帝老子都不例外。王公大臣的头纵然带着一脸阴沉，令人胆怯，但在那剃头刀前也得乖乖低下。

长子人敢在皇帝的头上摸，敢在皇帝的头上动刀！龙须让他整，龙发让他剃，普天之下，谁有这种胆量，谁有这种荣耀？长子人！

摸着皇帝的头，满足了一种荣誉感，古都的情结一股脑儿涌上心头，在内心的世界就养成了小家子的狂妄！有一段顺口溜，想来也不是后人编的：

剃头担子不大，

挑着满朝銮驾。

不管公孙王侯，

抓住圪脑说话！

其气派不能说不大。

现实的情况是，无论是做官，还是经商，要形成一种强大的氛围，必须从小得到耳濡目染。而从小得到浸染的条件必须是门风的传承，家教的施展。古话就说得好：“门里出身，自会三分”。这样看来，三斗三升的芝麻官的官场文化没有，三斗三升的剃头匠的传承却是现实。

“虽是毫末技艺，却是顶上功夫”。长子人只有在剃头挑子上，才找到一点人生快意。毫无疑问，这种“气派”和快意，必然在心理沉淀上凸显出一种浮躁。形成一种充满悲剧意识又有些许欣慰的长子文化的底蕴。

长子人带着长子人多年形成的守操，在曲曲折折走过的历史大路上，留下许多个难以言说的话题。

（三）

说来有些奇怪，凡是长子地界的人，不论是居住在窝棚山庄，还是生活在平野河边，也不论男女，也不说老少，拿起剃头刀子都能舞弄几下，还很像个样子。果真是南蛮子扔下的剃头刀子在作怪吗？

剃头，因为它具有一种敢在众官人或皇上的头上动刀的行为，虽没有享受过“笙歌归院落，灯火下楼台”的生活，但高墙小院見过，豪门大宅也进过，混迹官场的机会也不少，应该说也是见过不少世面的人物，说它具有少许的官埸文化性质也是事实；剃头交换的是钱，虽不富裕，手头的碎银子也没有断过，自然也有经商文化的因素。但查遍所有的资料，因为会剃头做了官，发了大财的，却始终没有记载，也没有听说过。说白了，那也不是寻求仕途的正经途径。

冯士翘。长子名人，才华横溢，一支秀笔，在上党州县挥洒得风风火火，他与壶关县的冯文止，长治县的常大中，互为表里。他们约定，三人中凡一人被邀做碑，必知会另外二人，一同前往。也就是非冯文止撰文，冯士翘不书丹，常大中不刻碑，反之亦然。老实说，这种约定虽保持了一定的高度，却有严重的局限，不能兼收并蓄，博采众长，必然要走进一个死胡同。

果不其然，才华横溢的冯士翘在无法满足自己心理需求的逼迫下，独自跑到五台山上，在寺院到处壁题旧诗，挥洒翰墨，希望常来五台山拜佛的乾隆皇帝发现他的才华，委以重任。

这真是典型的长子人的心思：好面子，怕闪失，又不甘心——犹抱琵琶半遮面。

既是千里马，就该直奔京城。成，留下做大官；不成，打道回府做小老百姓。思虑重重，忧柔寡断，又想当妓女，又想立牌坊。结果，空等三年，盘缠耗尽，无奈回到长子，终日郁郁寡欢，不久一命呜呼。但就在他死后的第二年，乾隆皇帝真去了五台山！

看过字迹，品过诗文，乾隆皇帝感到冯士翘还是个人才，于是，封了个书法第七把手，还不知他在地下有没有感知！

命也，运也？

　　冯士翘的行为，纯粹是长子人的作法：长子人的心态，长子人的思维，长子人的小手腕，是长子文化养育的结果。

陈华夫，长子西汉人，大学生。1931年入党。1936年组建中共长子特别支部，任支部的主要领导人。1939年的山西“十二月政变”，阎锡山大肆逮捕杀害共产党员，为避免更大的牺牲，支部转入地下活动。其后，支部恢复建制，几次邀请陈华夫登记不到，后自动脱党。

冯士翘为什么不直面京城？陈华夫为什么不敢再去登记？都是长子文化传承铸就的祸。人们都觉得，像冯士翘、陈华夫这样的人物，如果勇敢点，城府大点，说不定真能熬成个人物，当成个大官。但是他们的行为、胆识、情怀太“长子化”了，登不得大雅之堂。这也证实了“长子人不行”不是一种凭空的说道。

说真的，长子人缺乏燕赵慷慨悲歌侠士“风萧萧易水寒，壮士一去不复返”的气度，也少见赵子龙单骑救主义薄云天的气概。黎城和襄垣人的包容和豁达，长子人也缺乏几分。

占据上党盆地半壁江山的长子县，凭着地平水浅，风调雨顺的优越条件，使得一望无际长势良好的庄稼，掩饰了一年年劳作的苦痛，带来的是小富即安的心身快活。亦无战争亦无灾，不忧糠菜不忧粮的现实，养就了许多贪图安逸，不思进取的人事，也导演出许多无事生非的现象。或因一尺墙，或因半犁地，抑或一句话，或因半升米：婆媳斗气，兄弟反目，姑嫂拌嘴，街坊相妒，成了小富即安后，长子人经常操练的生活主题。长子人的精神内核有一种广袤的缺失，思想行为却多了一种内斗的快活！

应该说，“剃头文化”虽不是长子文化的主导，但它表露出的主导意识却是非常强烈的。这种文化的平仄是内卷的，表露的精神底蕴是忧柔寡断，因此在现实生活中，在矛盾的斗争中，始终发不出一种铿锵有力的声音。遇人看不透，遇事摆不平，为人又保不住老本

　　有一件发生在长子解放初期的真实的事件，令人值得深思：

1948年，当解放军的炮声还在大江南北不停地轰响时，长子已是“解放区的天，明朗的天”了。新一届县委在民众的期盼中成立，工作千头万绪，百业待兴，然而，担任县委书记的张星图（长子人），因长期生病，不幸去逝。后由组织委派，县委的全面工作由当时的县委副书记刘文书主持。刘文书是一位女同志，也是经过枪林弹雨考验的一位革命者。新县委会组成的人员中还有：组织部长吴为斌（长子人），宣传部长李益（长子人）等。张星图去逝后，吴为斌、李益等屈居一个女同事的石榴裙下，是不是有取而代之的想法，不好推断。

新县委刚成立，工作千头万绪又处于百业待兴的复杂困难时期，县委成员中有分歧意见，有不同的看法再所难免，重要的是要相互理解，面对分歧，以大局为重，消除隔阂，找到合作的共同点。但是，长子县委会的领导们没有这样做。两位年轻的长子籍的党的同志，不知出于什么原因，抛开所有的忌讳，在工作中借一些无聊的小事情，放肆地诋毁刘文书。没有心计和掌故，也不解风情，像两只无头苍蝇，在县委的大院子里横冲直撞。

一日，宣传部长李益，见刘文书的住房冒出诱人的香气，好奇地走进去一看，见刘文书做了一锅决片甩鸡蛋的面食，准备享用。其时，刘文书已是有孕在身。

一锅决片甩鸡蛋的面食，在当时的解放初期，相当于现在的山珍海味——宣传部长李益本来就看不惯刘文书的行为，见此情景，不由怒火中烧：“革命还没有成功，你倒享受起来了。”一脚把刘文书做好的决片汤踢了个底朝天。

难咽这口恶气，刘文书当夜骑马奔回到地委。她的丈夫戴树理是晋东南地委的一位老领导，曾在长子工作多年，担任过县大队政委，名声显赫……

县委主要领导赌气出走，“决片汤事件”在县委大院闹得沸沸扬扬……

　　担任长子民政科科长的人，是一位转业下来的红军干部，叫邓义。年龄大还有伤残。其时，县委招进一批年轻的女孩，其中的一位长得眉清目秀，十分出众，被众人誉为“盖长子”，后被邓义看中。女孩对老革命多有崇拜，虽然这邓义又老又瘸，但革命有功。崇拜英雄，是新中国成立初期年轻女孩们的思想向往。一来二去，加之邓义追得紧，女孩便有心以身相许，随定下终身。

县委组织部长吴为斌，正是青春勃发时期，虽已成家，也看上了这个女孩。女孩觉得吴为斌年轻有为，便心生犹豫，想另择高枝攀缘，于是，背着邓义，两人私下交往甚密，后被邓义发现。邓义怒不可遏，拔枪对准了吴为斌的胸膛……

桃色事件的炫丽，加上决片湯的香味，两件事裹挟着县委大院里的各种恩恩怨怨，传导得满城风雨，也惊呆了地委大院的芸芸众生。从此，长子人排外，长子人不好斗的言论甚嚣尘上……

李益、吴为斌年轻有为，上不得高位，已经让人感到痛心，最终，在1948年“岳北整党”中，把长子县委的一班人“连锅端掉”（全部撤换）了。

——为人保不住老本，情何以堪？长子人啊长子人。

不能识别他人的情绪，是情感智商的重大缺陷，也是人性的悲哀。

长子的干部队伍，因这两件事情炫弄，从一开始，就像一张狗皮膏药似得名声不佳。

（四）

搞政治的最高境界，是人不知鬼不觉，就把人群带上了另一座山头。挣钱的最高境界，是挣别人看不懂的钱——但是，要做到这一切，需要谋略，需要智慧，需要心计，需要拿捏。在这方面，说句实话，长子人真不行。思想扭曲，行为简单，长子没有强势文化。长子人只有诚实、悲情和柔弱。长子人不懂的韬光隐晦，也不善解风情，长子人只会以诚实对抗这个充满诡异的世界。而诚实的反面就是奸诈，柔弱的极端是倔犟。长子人一旦得不到他需要的，被剃头挑子挤压的变形的心理就要发作——带着西燕古都的那几分骄傲，带着精卫鸟的强烈的复仇心理，不问青红皂白，鲁莽出击，尽管诉求是对的，但结局往往适得其反，在历史的教科书上留下一笔很痛心的记录。

1959年的屯留、长子两县的合并，长子县改为长子镇。长屯合县，本是国家行政区域的一次尝试性的划分，是社会追求“一大二公”的思想作怪，本没有多少思想和行政价值。但这一改，彻底激怒了长子人，尤其激怒了长子的干部群！你想想，—个三千多年的古县，有着西燕古都名声的长子，改着改着变成一个镇！——县委门前大麻池的宝物被黑，三斗三升多的芝麻官变成了那么多的剃头匠，长子人本来就憋着一肚无名之火，这一合并，官员富余，又使很多长子干部或者丢了官帽，或者官帽子低了许多级别。

——上告！为一己之利，也为长子三千年古县的荣耀！

于是，联名上书，写信陈情，你方告罢我登台，搞得地委领导也不得安宁。本来1948年的“桃色新闻”和“决片汤的事件”，已经给当时的晋东南地委领导留下了很不好的印象，这一次的两县合并，长子人不依不饶地告状、上书。长子人难缠，长子人排外，长子人不好斗，长子人寡情，长子人尖酸，长子人刻薄，长子人自私，长子人像茅坑里的砖头——又臭又硬，长子人像西瓜掉到油桶里，腻滑得像条鱼。总之，长子人是颗难剃的疙脑！

其实呢，长子人排外，是长子人没有本事；有本事的人从不排外，也不去告状。长子人尖酸，是长子人心里酸；酸的是三斗三升的芝麻官变成了三斗三升多的剃头匠。长子人刻薄，长子人寡，是长子人底子薄，除了一担剃头挑子，一把招揽顾客的弹夹子，几乎一无所有。长子人一肚子苦水，没有人能理解。

长屯合县，存续时间也只有两年。长子人告状了两年，上书了两年。后屯长分县，回归原位，表面上看长子人吿成了，但告状这件事造成的负面影响却难以估量。首先，联名上书或写信陈情的90多位劳模、名人、干部被打成各条战线上的“反党小集团”！反党啊，这在当时应该是天大的罪名！长子的干部因此倍受煎熬与蔑视。长子人在外地的名声，也因此极端地丑陋不堪起来。

　　古人云：欲而不止失其所以欲，有而不知足失其所以有。果不其然，小不忍机乱大谋。长子人不计后果“小不忍”的行为，果然在后来的几年中迅速地得到了报应，使得长子干部队伍深陷在一个悲剧的殿堂里，爬也爬不出来。

1964年，四清运动开始要搞试点，晋东南地区需选一个县做试点。据后来传出的消息说，在选择哪个县做试点的问题上，整个地委领导没有一点异议地选中了长子县：干部不行，马路不平，产粮不多，电灯不明。

——清！一句话，长子是应该好好地搞一次社会主义教育运动了。

于是，七千人的四清队伍浩浩荡荡地开进了长子县，清政治，清经济，清组织，清思想。在农村清账目，清仓库，清财物，清工分。一时间，从生产队大小干部，到全县机关事业单位的大大小小的领导，统统被赶到“楼”上“洗手洗澡”去了。其阵仗之威严，其气氛之严肃，其行动之神秘，弄得长子人像丈二和尚，摸不着头脑。谁也说不清突然刮来的这阵“风”有多厉害。稍有点账目不清，手脚不干净的干部，或者政治思想上，家庭历史上有些问题的领导，吓得跳楼的跳楼，自杀的自杀，给“四清”平添了许多“不清”的案例。“洗”不净，说不“清”的干部免官免职，调离的调离。17个乡镇书记被免职，全县近百名不同级别的干部被挂起来，昼夜不停地审查，甄别，当年的“反党小集团”再一次受到心身的重创……

整个长子大地在那强大的政治攻势下慑慑发抖……

四清运动，折腾了一年，使得本不怎么样的长子干部队伍，遭到了一次毁灭性的清理和打击。为了“洗清下楼”，干部们相互揭发、指证，不认疏亲，也不计后果，只求自己脱身，忘记了最基本的做人道义。如果说鲍宣、辛甲的悲剧是一种历史的声音，其中还含着悲壮，那么现在虽是实实在在的切肤感受，却充满着一种生命的卑微和猥琐。

长子文化，或者说长子文化里那串响遍全国的弹夹子的声响，虽然声声不断，响遍了大江南北，但比起当阳桥上张飞的那一声吆喝，其真诚和道义真是相差的太远太远了。

长子文化，或者说长子人多年来养就的习俗性情，思想行为，再也跟随不上时代洪流的变迁，“长子人不行”的言论成了实实在在的谶语。

在“四清运动”中，一部分刚“洗清”走到楼下，还没有站稳，上位，大气还没有敢喘一口气的干部，就随着1966年而来的“文化风暴”，直接被吹到批斗走资本主义道路当权派的舞台上，站板凳，坐“喷气式飞机”去了……

比“四清”更惨烈的景象，天天，月月，年年在上演……

长子的干部队伍，再一次被卷入巨大的灾难中，其因地域和情性形成人性、习俗和道义，直接在社会的大烤盘上里外翻烤了……

在长子的干部历史上，有过大开大合的人物出现，也有惊天动地的行为展示，但不知道为什么，都以一种严酷的现实，悲剧性的结尾宣告结束。

下图所示，是1936年左右长子组成的第一届新县委会，也可以称做“中共长子特别支部”。成员大都是长子籍人士。按照惯常的思维推理，这些把脑袋别在裤腰上，早早地就投身革命，不惧枪林弹雨的血腥，为革命出生入死的人，什么样的大风大浪都经过。只要能活到新中国成立，必定能熬成部级或副国级式的人物。但最后的结果，实在让长子人感叹无比，唏嘘不已：命也？运也？时也？

其实，命和运，说到底都是一种变相的文化呈现。历史上的范蠡出走，文种刎颈；冯唐易老，李广难封，都是一种文化和性情的操弄。

1936年前后中共长子县委会成员名单

(五）

不可否认，习俗、情怀和地域构成的文化特色，具有强大的塑造力。不是你接受不接受的问题，而是在生活的潜移默化中，已经把你的人格、气度和认知塑造的极端符合地域文化的特色，只要你生在这个地方，任何人都摆脱不掉它的影响。

　　官，不是什么人都可以做的，也不是给你一个官位，你就能做的下去而且能做到高位的。做官需要智慧，做官要有使命感、责任心。做官还必须会做局。做局必须有心机，有手段，会算计，会拿捏。而这一切，长子人都不行。

长子没有当官文化的传承，说得不好听点，长子人不会当官。即使当了官，居于官位，老想得是“和为贵”，怎么不得罪人。没有使命感，也很少有责任心。别人创造的执政需用鞭子、刀子、抹子、锯子做法，不会用，也不敢用。做领导没有杀性；做下级，唯命是从。但一转身，长子人就敢把自己的小打算，塞进领导布置的任务中，想方设法地操弄，获利，让人觉得长子人很不诚实了。

由于格局不高，气度不大，长子人即使自己当了官，也是沾沾自喜，自唱自乐的行为居多，没有大气派，没有大景观，也没有大境界。“先天下忧而忧，后天下乐而乐”好像说给别人听的，也不考虑抱团取暖或为社会提拔选贤的事情，反倒非常忌讳与自己平起平坐的人，有点好处，“宁赠外人，不予同伴”，生怕这些人的超越，小心小胆的看护着那点“家业”。倘若有人幸运地被提拔或重用，要打破现有的平衡局面，其醋意就会大发。轻者说几句不疼不痒的风凉话，重者就要上书、揭发、打小报告。都说人抬人高，长子人是要千方百计，甚至“齐心协力”地把要抬上去的人拉下来。所以，长子人上不了大位，不是没有原因的。

黎城和襄垣人很少有这样的行为。他们把攀“骨亲”的故事延伸、推进到极致。“小外甥”“小舅孩”的相互戏虐，都是想当老大，压对方一次，但更多的是体会感悟其中幸福和温暖。因此，黎城人到襄垣主政，襄垣人俯首帖耳。襄垣人到黎城做官，黎城人服服帖帖。其中原因除了领导的人格魅力、施政才能外，关键还是认同上辈子是“亲家”！他们巧涉原则，相互提携，不避嫌疑，尽力而为，情恋故土深耕耘，赢得一片赞叹声。长子人没有这样的气量。

　　长子人没有敬畏心，也很少做逆向思维。事实上，心存敬畏，才能做到行有所止；有逆向思维，才能追索事物的本质。表面上看，长子人遇事激昂无比，爱憎分明，实际上只是一种匹夫之勇。扭曲的心态，毫无定力，一遇强硬，便低头服软或反戈一击。

长子人没有大富大贵的人物，长子县城也没有大开大合的喧闹。北高庙解放的炮声，曾经震撼过长子人，但那时间太短了，只有9天的时间。长子做过西燕古都，满打满算也只存续了9年。当年，跟随着解放的炮声南下的那批人员，本是提升、改变长子干部队伍素质最好的机遇，但因留恋家和其他种种原因，中途跑回来的人也不少，留下的虽有成就，按照长子人不抱团，各自为政的行为习性，也没有造成多大的阵仗。

长子，迫切需要一个华丽的转身！

长子的有识之士在改革开放初期重新烈士塔，意在重整旗鼓，开辟新天地，其用心之诚实，思想居位高，格局之明朗，令人感动。认识到长子人短处，改造长子人多年来相处的的文化氛围，剔除长子文化中的糟粕，革除剃头文化中盲目的自娱性以及局限性，把长子人的文化格局，政治格局提到一个令人满意的程度，把悲催化作一种做人的大气概，做事的大格局，真的是迫在眉睫的事情。

应该说，胡富国在山西当政的那几年，他若用心谋划，对长子干部队伍的调整、重振，无疑是个好机会。重振山河待后生。但老胡做省长当书记八年，没有对长子的发展做过科学的排乒布陣，也没有很好地对长子的干部队伍的成长做过谋划。一方面，长子的干部队伍，在“并县”、“四清”和“文化风暴”中遭到的粉碎性的打击和清理，已经没有很好的人才储备，不好选拔是实情。但中国不是还有句老话，叫“矬子里头拔将军”吗？家乡人对家乡生出的官，有些特殊的要求也属于正常。

不可否认，老胡的亲民形象，亲民言语，给他本人增色不少，且很接地气。他用他的标准的长子话，长子音，作过无数次感人的演讲，鼓动过无数人的工作热情。太旧高速公路修建初期，为了鼓舞工人们的干劲，他满口答应筑路工人，通车那天，他亲自登台给筑路工人唱大戏。老胡唱大戏，一方面是他的爱好，但放下身子去做的行为，在高官们中还是很少见的——无论如何，老胡把长子的三件宝，说书、唱戏、剃圪脑，提到政治的舞台上操弄，也算是一种持色吧。但老胡是个政治素人，没有多少远大的政治谋算，做官后自唱自乐，自我陶醉的场景屡見不鲜！没有深思远虑，不太会利用执政党的官場规矩，仅以个人的好恶办事，就有失大局。

长子有没有敢当责任、又有谋略的干部？有。但是这种人太少了太少了。

　　张青彦！长子上世纪六七十年代的教育局长。民间流传的“302事件”是他人生最辉煌的一笔点缀。

十年浩劫结束，受损最严重的教育，得到国家的高度重视。当时上级有文件，要把一批在教育战线工作多年的民办教师、代理教师转为正式教师，以便使受损最严重的教育迅速恢复元气。是民心所向，也是当时的形势需要。当长子的302名代课教师，经过研究筛选审查确定下来后，上边又来文说，能转正的必须在山区工作多年的代课教师。显然，长子选定的人员与文件的要求有了牴牾。

强行实施，打擦边球，是有政治风险的。究竟张青彦是怎样说服县委领导，把要转正的302名人员调往山区，再把山区工作多年的老师补充到平川的，社会上有很多种传说。但是，面对种种担忧和为难，张青彦坦然地说：“长子人民的干部，不为长子人民操心办事，长子人民要他干什么？如果因为这件事情把我拉下马，免了我的局长职务，再踏上一万只脚，我毫无悔意。”

奇怪的是，在张青彦的操办下转了一大批民办和代理教师，长子人没有一个去告状的。这就是长子有名的“302事件”。

像张青彦这样敢担责任，敢冒风险，又有谋略，愿为老百姓操心办事的领导，现在有几个？

令人遗憾的是，“一万只脚”没有敢踏上去，一个“年龄限制”却把一个正直的干部晾在一个尴尬的平台上，让人指点笑话了。

话说当年，长子组建政治协商会议，曾委派张青彦组建，万事具备事后却借年龄问题把他排除在外，而和他同样年龄的人，该“人大”的人大，该“政协”的政协，乐呵呵地坐在新的官位上，或弹冠相庆，或自我陶醉了。

一辈子刚正不阿，不归派，不入帮，不曾欺骗过任何人的张青彦，竟然活成了一个笑话！

在羞愧难当的折磨中，张青彦心力憔悴，不久瘫倒在床，一病不起……

张青彦的结局，再一次诟病了长子文化的劣根与局限。

长子不是没有人才冒出，是人才冒出来后，冷眼旁观或冷嘲热讽的人多，热心扶持的人少。倘若这人才还要“冒顶”，就有人要站出来，先把他的“顶”掐掉。长子人窝里斗的本事，绝非一般。长子文化存在的劣根性不可小觑。

(六)

长子人有没有“行”的地方？有。就一般的情况讲，长子人一是吃苦耐劳，肯下气力。二是爱家且勤俭，肯为之付出。无论是过去还是现在，在长子的乡村，很少看到游手好闲的人在大街上溜达。为了这个家，既是有些残疾和病痛的人，也要忍着苦痛，扛着锄头到地里“动弹动弹”。长子人肯吃苦又勤俭的精神，无人能比，也令人感叹。

改革开放后，长子人凭借着政策放开的大好时期，手疾眼快，赶新潮，求新变，外出的，剃头刀一把走天下；留居的，在脚下的土地上，建大棚，种新菜，用勤劳的双手，节俭的品质，日积月累，聚少成多，盖起了一座又一座宽敞明亮的瓦房。纵观当时全省各县的乡村，谁也比不上长子的乡村新，没有哪个能比得上长子的乡村美！一排排，一座座高高的门楼上镶嵌着“山清水秀，紫气东来，清雅贤居，天道酬勤，厚德传家，人杰地灵，志存高远，钟灵毓秀，耕读传家，国泰民安”等装饰精美的吉祥文化祝语，把长子乡村标榜的欣欣向荣，喜气洋洋。

长子人聪明，长子人能干。但在长子有一个奇怪的现象，无论你多聪明，多有才，在长子人这个圈子里，累死你也没有人说你个好。你要想扎翅，想飞起来，想“鹤”立鸡群，等着你的必是身败名裂。长子人有的是办法把你搞臭。然而，当这些人离开本土，离开长子人设的圈子，投入到外地的文化环境中，长子人往往都有很好的前途和发展。所以，有人说，长子人一个人做事时，就是一条龙，龙行龘龘；若是三个长子人共事，就变成一窝虫，乱挤乱咬，毫无建树。

长子的这种文化现象，值得重视与研究。

说了一堆长子人不行，那么长子人怎样才行？

首先，长子人对长子文化的劣根与局限，要有一个清醒的认识。这是至关重要的。顺不轻喜，逆不乍怒。文化的成茵，不是一朝一夕形成的现象，有它的土壤与气候，也有因袭和误传。长子迫切需要遴选不出一种主流文化，主流声音，并且在文化的传承上，有一次脱胎换骨似的凤凰涅槃，彻底改造长子文化的局限和劣根。这是其一。

　　其次，长子各种各样的文化人有很多。长子还有很多誉满全国的神话传说、名胜古迹，其寓意深长，散发着浓厚的古情古意。毫无疑问，这些神话和古迹对于长子人的文化气质、文化性格的形成，有重大的潜移默化作用。在这些神话传说里，遴选出一种新时期的主流文化，师古而不为其所役；在名胜古迹上构建一种开放的心态，趋新而不畔其规，实在是当务之急。毫无疑问，这些任务就落在长子文化人的身上。长子的文人是从长子的文化堆里滚爬出来，一有觉醒，便能直击要害。问题是如何才能觉醒！需要好好研究。

第三。这些年，长子人重视了学校对孩子们的文化培养和文化教育。盖新房，住新居，不再是长子人生活追求的主要目的，把孩子送进高等学府深造，让他们将来有新的生活，新的前途，成了长子人的首选。尧王倡导的老大守户不离家的观念，长子人弃之如敝履，很多的年轻人考学或学业有成后，离开长子奔赴到了全国各地工作生活。毫无疑问，在鲜明的对照中，他们会深感长子文化对人的情商与智慧形成的局限，定会有所觉悟和抵御。数年之后，他们会带着新的生活，新的观念，以新的姿态，新的价值，新的行为，围堵或革新长子原有的观念和生活，肯定对长子文化会有一种审视和改造。也不可否认，这部分人由于与长子的骨肉相连，以及千丝万缕的联系，觉醒是艰难的，摆脱更是艰难的。虽然他们是从新生活圈里走过来的，但潜移默化的力量是十分强大的，问题是如何才能不重滔覆辙？

所以，在长子遴选不出一种主流文化，主流声音，刻不容缓。

长子旧城改造的工作基本完成，整洁宽敞的大街，中国气派的华灯，每每晚霞落尽，就是万家灯火通明，辉映着北高庙凌空欲飞烈士纪念塔，新环境，新气象中透露出来的新格局，新景象，让长子人欣喜若狂！长子人对当年旧城改造时的县委书记王震的工作魄力，施政才能，政治手腕，思想格局，亲历亲闻亲，大生感慨。

有感慨，就会有觉醒。“叶坠误惊幽鸟出，林空不碍断云飞”。

长子人需要好好地做一下“扩雄”运动，把眼界放宽，把心雄放大。“不行就是不行。”看到自身的短板，幡然醒悟，未为晚也。

海纳百川，才有巨浪滔天。

作′于2023年6月——12月

附录：