小议“诸受不受，是为正受，得之我命，失之我幸”

小草黄志华（拒收红花）

倘若有一片广袤沃土，定下规则：限时之内圈地，圈多少便归谁。消息一出，各地人潮蜂拥而至，其中两人的故事尤为典型。

一人只用了规定时间的三分之一，不慌不忙便圈下一小块地，轻松收场；

另一人却拼尽全力狂奔，一心要把地界拓得更广，眼看离结束只剩十分钟，还差几百米就能合围，他却累得轰然倒地，再也没能起来。

这两人截然不同的人生境遇，恰是对“诸受不受，是为正受；得之我命，失之我幸”的生动印证。

又恰似两束光芒并置交错辉映，一者如佛性内敛，一者似道心外显，一收一敛间藏着通透，一放一扬中见得豁达，将“得失”二字照得澄澈分明，再无迷蒙。

“诸受不受，是为正受”，源自《维摩诘经》。“受”作动词，意为面对世间一切外境，无论是苦的煎熬、乐的欢愉，还是不苦不乐的舍受，若能做到“不受”--不刻意迎取、不抗拒排斥、不随境流转，这才是“正受”，即内心真正的安稳安住。

“诸受不受，是为正受”，这句佛语饱含深邃的佛家智慧，它所指向的，正是顺应天时节律，安处自然本真，方能超越祸福悲欢的纷扰牵绊，也是对生命本质保有清醒觉知后，那份超然于得失之外、不被外物裹挟的大自在境界。

“得之我命，失之我幸”，这句俗语巧妙地将庄子“安命”的哲思逆向诠释：所得，是生命历程中本有的际遇；所失，反倒是一种难得的侥幸。

当你失去有些东西的同时，也卸下了身上无形的枷锁，为生命腾挪出崭新的可能。它将“失去”从旧日的伤口重塑为馈赠的礼物，让被动的接纳转化为主动的释怀与前行。

“得之我命，失之我幸”，初看似为劝人放下得失的箴言，然深究其意，此中“命”与“幸”绝非“得”与“失”消极的宿命论调，蕴含着人间超然之情。

这种感悟是在深切洞察命运肌理之后，以一份通透旷达之心，将得失的束缚之茧，蜕化为精神自由飞翔的翅膀，向未来飞得更高更远一些。

生命就在于一吸一呼之间，“诸受不受”是吸气，把心收回来，不黏着；“得之我命，失之我幸”是呼气——把心放出去，不畏惧。两者合起来，恰好构成一个完整的呼吸系统。

这两句话的深意交汇处，乃是一种清醒觉知下的“正受”。真正的“正受”，是连“受与不受”的概念也放下；而真正的“我幸”，是连“幸与不幸”的标签也撕掉。

得失就在于一收一放之间，当得失不再是天平的两端，那就是一条流动的河：得亦不留，失亦不追，只在当下这一瞬，完成自己的清澈。

当彻悟了“诸受不受”的玄机，以“正受”之心观照纷繁世相，则能如明镜映物般澄明，在得失悲欢的潮汐之外，看见那片澄澈、无垠而永恒的生命本然之海。